粵北瑤繡表征及發(fā)展

葉永敏，肖勁蓉

(五邑大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東江門529020)

瑤繡歷史悠久，古老的瑤歌就有唱到盤古造人先造女人，又造男人讓女人招郎結(jié)親，女人在家織布勤繡花?，幚C在瑤族人心中的地位非常重要，同時(shí)也是廣東為數(shù)不多的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)之一。本文以粵北地區(qū)的瑤族分支“排瑤”和“過(guò)山瑤”為例，分析兩種瑤繡的表征和發(fā)展情況，探討瑤繡的傳承和發(fā)揚(yáng)應(yīng)采取的方法和措施。

1 粵北瑤繡特點(diǎn)

瑤繡真正見(jiàn)諸于史籍，最早應(yīng)是《評(píng)王劵牒》(廣東瑤族也稱為《過(guò)山榜》)中記載的“花衣赤領(lǐng)”，花衣，即“瑤人好五色”的五彩繡衣，赤領(lǐng)即紅色絨線鑲繡的衣領(lǐng)(連南排瑤盛裝仍常見(jiàn))。由此可見(jiàn)瑤繡不僅是單純的手工藝或者裝飾，瑤族人將民族情感化成五色，由刺繡的材料和圖案完成。因?yàn)楝幾宓姆种л^多，分布區(qū)域較廣，而瑤族一直被認(rèn)為有語(yǔ)言無(wú)文字(近年來(lái)有研究認(rèn)為瑤族曾有少量的象形文字)，瑤繡正是民族歷史和記憶的見(jiàn)證。

由“花衣赤領(lǐng)”對(duì)瑤繡的特點(diǎn)略見(jiàn)一斑:第一，色彩斑斕?，幚C常用的色彩是濃烈的，不同于蘇繡的精致素雅、色調(diào)和諧，湘繡的色調(diào)和諧、形象逼真，粵繡的色彩輝煌、富麗華貴，蜀繡的針?lè)ㄘS富、光亮平整。第二，材料特殊?，幚C的材料之一是質(zhì)感較為厚實(shí)的“絨線”，這與其他常見(jiàn)傳統(tǒng)刺繡的材料有所不同。傳統(tǒng)的四大名繡常用光亮平整的繡線，使繡品表面呈現(xiàn)素雅或輝煌的色澤。而瑤繡使用的各色絨線卻保留絨線本身厚重質(zhì)樸的原始質(zhì)感，與前者相比，體現(xiàn)了雕琢與天然兩種美?，幚C所用的布也比較特殊，布面必須布紋縱橫分明，布眼清晰均勻，一般選用家織的棉、麻布，所以顏色不多，主要為黑色、靛藍(lán)色、白色。第三，組織形式特殊。其他繡種多以精細(xì)、婉約的藝術(shù)特色為主，而瑤繡更多體現(xiàn)的是一種原始的、粗獷的美。傳統(tǒng)刺繡中的圖案都以具象圖案居多，且多為流線型紋理，而瑤繡的特點(diǎn)和基本規(guī)律非常明確[1]，其所繡的圖形均為幾何形。第四，作為文化符號(hào)。與很多少數(shù)民族一樣，瑤族缺乏統(tǒng)一的文字，所以瑤繡成為非常重要的記錄符號(hào)?，幾宓睦C娘用五彩的繡線、豐富的圖形記錄瑤族的歷史、民族圖騰、征戰(zhàn)、遷徙等。

2 粵北瑤繡的組織形式

2.1 組織形式的整體特征

從瑤繡作品的表面來(lái)看，最突出的特征便是組織形式。其他刺繡的組織形式多為較具體的圖形樣式，題材跨度大，層次豐富、虛實(shí)結(jié)合，更多時(shí)候注重體現(xiàn)立體感?，幚C作品更有一種抽象、拙樸的美。

瑤繡作品乍看之下有些類似現(xiàn)在流行的“十字繡”，色彩明確，層次分明，但又與“十字繡”刺繡方式和圖案構(gòu)成有明顯區(qū)別?！笆掷C”也屬于挑花刺繡，在十字格布上，利用經(jīng)緯交織的搭十字的方法，對(duì)照專用的坐標(biāo)圖案進(jìn)行刺繡，任何人都可以繡出同樣效果?！笆掷C”只是瑤族挑花刺繡針?lè)ǖ钠渲幸环N，又叫做十字挑，常用在單花圖案的大花紋圖案中。實(shí)際上，瑤族挑花刺繡遠(yuǎn)比“十字繡”圖案形式豐富，其挑花形式總結(jié)起來(lái)有“十字挑、平挑、斜挑、鎖邊、結(jié)繩、滾邊”[2]8－12。

瑤族刺繡的組織形式主要為各種有角度的幾何紋樣，常見(jiàn)角度有 45°、90°、180°，幾乎無(wú)弧度圖案?，幚C另一特點(diǎn)是幾乎都由單花圖案組合而成，雙花圖案是由兩個(gè)單花圖案組合而成的復(fù)合圖案，組合圖案以此類推?，幚C的紋樣可分為單花圖案、雙花圖案、組合圖案三類[2]14。

2.2 組織形式的細(xì)節(jié)

2.2.1 松果紋

連南排瑤的松果紋顏色較多，一般在黑底上繡制，如圖1(a)[2]18中每個(gè)松果紋是不規(guī)整的方形，形態(tài)上正如一顆顆飽滿的果實(shí)，圖案邊緣是不封閉的，且呈枝杈狀，接近菱形。乳源過(guò)山瑤的松果紋相對(duì)復(fù)雜一些，看起來(lái)更像是掛滿松果的松樹，如圖1(b)[3]34所示。

圖1 松果紋Fig.1 Pattern of pine cone

2.2.2 魚紋與蜈蚣紋

排瑤魚紋與過(guò)山瑤蜈蚣紋的兩種形紋非常相似，都是白色底，紅色絨線繡，如圖 2(a)[2]20(b)[3]12所示。不同的地方就是魚紋的兩條角度線要比蜈蚣形紋長(zhǎng)一些;魚紋排列較密集，蜈蚣紋排列較疏;蜈蚣形紋的尖角方向朝右，而魚紋方向朝左。

圖2 魚紋和蜈蚣紋Fig.2 Patterns of fish and centipede

2.2.3 眼珠子紋與花蕊組合紋

圖3 眼珠子紋和花蕊組合紋Fig.3 Combination patterns of eyeball and flower buds

排瑤眼珠子紋與過(guò)山瑤花蕊組合紋兩種紋樣的單位紋樣都是菱形的組織結(jié)構(gòu)，中間是“十字”紋樣，如圖 3(a)[2]20(b)[3]71所示。不同的是眼珠子紋的邊緣是豎挑的姑娘紋，花蕊組合紋的單位紋樣的邊緣是“十字“紋樣拼接;另一不同的地方是兩者組合成二方連續(xù)紋樣的組織結(jié)構(gòu)方式，眼珠子紋的組合方式是散點(diǎn)式，花蕊組合紋的組合方式是連圓式，即每個(gè)單位紋樣之間有相互交錯(cuò)的部分。

2.3 組織形式的規(guī)律

2.3.1 名稱規(guī)律

由于瑤族分支不同，瑤繡紋樣名稱出現(xiàn)以下兩種情況:刺繡紋樣名稱相似，但是具體的組織結(jié)構(gòu)有所不同，如“盤王印”等;刺繡紋樣相似，但名稱不同，如“魚紋”“蜈蚣紋”等。

2.3.2 內(nèi)容規(guī)律

排瑤:排瑤刺繡的紋樣種類有植物、動(dòng)物、田野、山川、民族圖騰、自然景觀等，如山紋、河流紋、雪花紋、原野紋、森林紋、日字紋?？梢?jiàn)排瑤更重視自然界中的事物和景觀，并用刺繡的圖案記錄了瑤民的生存故事和生活環(huán)境。

過(guò)山瑤:過(guò)山瑤的刺繡紋樣種類有花卉、植物、動(dòng)物、食物、人物、民族圖騰、生活用品等。種類覆蓋較廣，分類較細(xì)，尤其花卉紋樣較多，如大蓮花紋、花蕊組合紋、鳳仙花紋、蜘蛛花紋、八角花紋、梧桐樹花紋等;而生活用品紋樣和食物等紋樣則顯得更有生活的氣息。

3 瑤繡制作工藝

瑤繡的制作工藝有非常明顯的特點(diǎn)，排瑤和過(guò)山瑤因其居住環(huán)境和生活習(xí)慣的不同而各有特色。

3.1 工藝種類

排瑤刺繡的工藝種類相對(duì)過(guò)山瑤多一些，不僅有刺繡，還跟蠟染、扎染結(jié)合，如圖4[2]84的扎染頭帕。這些工藝形式在排瑤的耍歌堂和婚禮中，女子或新娘盛裝較為常見(jiàn)，如圖5[2]66的排瑤婦女盛裝的紅色部分基本為絨線繡制，尤其是肩部和裙擺處，形成紅絨繡花衣。所戴的繡花冠內(nèi)部就是圖4的靛藍(lán)色扎染頭帕，外面是紅絨繡花頭帕。

圖4 扎染頭帕Fig.4 Bandhnu fascinator

圖5 排瑤服裝Fig.5 Pai Yao dress

3.2 色彩風(fēng)格

通過(guò)對(duì)比分析，排瑤刺繡艷麗，過(guò)山瑤刺繡古樸。如圖5所示，排瑤婦女的盛裝，繡花衣的肩部、繡花裙的下擺、繡花冠的外部的紅色看上去似乎是整塊紅布，其實(shí)都是用紅絨線密密繡制的;白色或黑色的底布上所繡的紋樣也多以紅、黃、藍(lán)色為主，比較濃艷。反觀過(guò)山瑤的服飾(圖6[4])中紅色相對(duì)較少，大面積使用黑色、藍(lán)色，即使盛裝也是如此，所以過(guò)山瑤的圖案在凝重的黑色和藍(lán)色上顯得更加古樸。

圖6 過(guò)山瑤服裝Fig.6 Guoshan Yao dress

3.3 挑繡方式

刺繡的主要形式不同:排瑤的刺繡所用到的挑花形式較多，常見(jiàn)的有十字挑、平挑、斜挑;過(guò)山瑤的刺繡所用到的挑花形式相對(duì)較少，最多的就是“十字挑”。具體挑繡方式不同:排瑤的挑繡有正面挑繡和反面挑繡;過(guò)山瑤多為反面挑繡。

4 瑤繡作品的現(xiàn)狀及發(fā)展

瑤繡是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承方式、針?lè)凹y路構(gòu)思，也兼具了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“傳承性、活態(tài)性、口頭性”的特征[5]57。瑤繡傳承最基本的形式就是“母?jìng)髋?、婆傳媳”，女兒從懂事起便開(kāi)始學(xué)習(xí)刺繡，正如瑤族地區(qū)流傳的一句俗語(yǔ)“沙瑤妹愛(ài)繡花，不會(huì)繡花找不到婆家”。就這樣母女、姐妹、姑嫂、妯娌相互學(xué)習(xí)，豐富刺繡知識(shí)，由此將瑤繡傳承。發(fā)展到今天，瑤繡的傳授還有師徒相授、學(xué)校教育等形式。通過(guò)這種開(kāi)放式的教學(xué)和交流，瑤繡的作品不斷推陳出新，既保留了傳統(tǒng)作品精髓，也開(kāi)始嘗試與現(xiàn)代服飾相結(jié)合的新式繡品。

4.1 傳統(tǒng)繡品

瑤繡有很多制作精美的傳統(tǒng)作品，如童帽、腳綁、繡花腰帶、繡花袋、頭帕等，以下以童帽為例詳細(xì)說(shuō)明(圖7)。

排瑤和過(guò)山瑤的童帽造型基本都是圓筒形，主體顏色有大紅色或玫紅色。

排瑤的分支多，所以在細(xì)節(jié)和表面裝飾上有所區(qū)別:三排油嶺的百日嬰兒帽將原野紋、大花紋、姑娘紋按照相同比例組合在一起，沒(méi)有凸起的邊角;南崗?fù)彪m然外形一樣，但主紋樣是眼珠子紋，紅色的底為山紋、小草紋，如圖 7(a)[2]90所示;九寨童帽和軍寮童帽的正面都有一個(gè)凸起的三角形，在帽冠部分會(huì)縫綴一些鈴鐺等飾物，如圖 7(b)[2]102所示。

圖7 童 帽Fig.7 Childen's hats

過(guò)山瑤的童帽形式較為固定，如圖7(c)[3]121中以黑色為底，花紋主要有界形紋、梧桐花紋、鳳仙花紋、八角花紋、碎花形紋等，在童帽頂端和邊緣處大量縫綴紅色絨球進(jìn)行裝飾。因?yàn)檫^(guò)山瑤童帽刺繡紋樣的密度不似排瑤童帽是密布的，所以黑色底色依舊占據(jù)重要地位，整體視覺(jué)感受仍顯古樸。

4.2 瑤繡的發(fā)展

因?yàn)榈赜虻脑?，粵北瑤族與漢族混居，瑤民在平時(shí)的勞作和生活中感受到漢族服裝的便利，所以日常服裝常以漢服為主，佩戴一些瑤族服飾品。在這種情況下，瑤族服裝受到較大沖擊，如果要傳承和發(fā)揚(yáng)，必須進(jìn)行挖掘和保護(hù)，當(dāng)然更重要的是能夠結(jié)合現(xiàn)代服飾的特點(diǎn)加以發(fā)展。順應(yīng)這個(gè)形勢(shì)，粵北瑤族地區(qū)采取了很多措施。

4.2.1 建立刺繡博物館和瑤繡坊

實(shí)行學(xué)徒制和學(xué)校教育兩種傳承形式，培養(yǎng)大量繡娘和刺繡愛(ài)好者。如圖8的繡花袋就是連南小學(xué)小學(xué)生的刺繡作品，雖然手法稚嫩，但興趣的培養(yǎng)非常重要。連南縣還成立了廣東瑤繡坊，作為瑤繡文化產(chǎn)業(yè)的培訓(xùn)基地，把瑤繡、潮繡、十字繡、廣繡四大廣東繡藝融合一體，創(chuàng)新刺繡技法。繡坊培訓(xùn)技師，技師再自行帶徒傳藝。

圖8 繡花袋(筆者拍攝)Fig.8 Bag with embroidery(shot by the author)

4.2.2 大量開(kāi)發(fā)現(xiàn)代繡品

現(xiàn)代瑤繡作品主要有兩種形式:第一是開(kāi)發(fā)獨(dú)立的繡品。這個(gè)形式在瑤族地區(qū)發(fā)展較好，如乳源自治縣的總長(zhǎng)100 m，寬1 m的反面瑤繡作品《瑤嶺長(zhǎng)歌》是目前世界最長(zhǎng)的反面瑤繡作品。當(dāng)代的繡娘不再只是生活在瑤山深處，對(duì)外界事物渾然不知，她們見(jiàn)多識(shí)廣，對(duì)流行的服飾很關(guān)注，并融入到傳統(tǒng)的瑤繡中，形成個(gè)人藝術(shù)特色。所以現(xiàn)代的瑤繡作品既有古樸濃郁的傳統(tǒng)民族氣息，又有新時(shí)代的特點(diǎn)，如新式吉祥刺繡圖、瑤繡藝術(shù)畫和瑤繡領(lǐng)帶等(圖9)。

圖9 瑤繡藝術(shù)畫和瑤繡領(lǐng)帶(筆者拍攝)Fig.9 Art and tiemade by Yao embroidery(shot by the author)

第二，在服裝和飾品上進(jìn)行運(yùn)用。首先直接運(yùn)用傳統(tǒng)的瑤繡圖案。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的圖案都有相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)特征和表現(xiàn)形式，色彩和圖形構(gòu)成樣式風(fēng)格突出，與現(xiàn)代服裝風(fēng)格相差較大，所以一般把原汁原味的刺繡用在飾品中，如各種包袋設(shè)計(jì)，裝飾品設(shè)計(jì)等(圖10[6]);瑤繡圖案直接用于現(xiàn)代服裝目前還比較少，但是可以借鑒一些民族風(fēng)品牌在服裝的某個(gè)局部或細(xì)節(jié)部分使用，如TANGY的“羌繡莨緣”系列作品，在充分理解和吸納羌繡藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，將羌繡圖案巧妙地運(yùn)用于莨綢高級(jí)定制服裝中，讓古老文明煥發(fā)新生[7]。其次變形或發(fā)展設(shè)計(jì)運(yùn)用。當(dāng)運(yùn)用到服裝中的時(shí)候，可以保留刺繡的工藝方法，將刺繡的紋樣進(jìn)行變形或者簡(jiǎn)化，再選擇合適的款式、色彩和面料，最重要的是要保持刺繡的原始質(zhì)感和色澤。

圖10 瑤繡作品(黎潔儀、孫瑛設(shè)計(jì))Fig.10 Yao Embroidery works(Designed by LIJieyiand SUN Ying)

5 結(jié)語(yǔ)

雖然粵北瑤族地區(qū)對(duì)瑤繡的傳承做了很多努力和嘗試，但是目前瑤繡的發(fā)展仍有一定的局限性:瑤繡的傳承主要在瑤族及周邊地區(qū)，推廣力度不夠，與現(xiàn)代服飾等藝術(shù)結(jié)合相對(duì)其他繡種少;并且粵北瑤族地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，很多年輕人離開(kāi)家鄉(xiāng)，而瑤繡費(fèi)時(shí)費(fèi)工，僅有年紀(jì)較大的瑤族女性作為主要傳承人顯然不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。要改變這種情況，第一，需要政府進(jìn)行大力推介，投入財(cái)力、人力來(lái)保留和繼承;第二，來(lái)自高校服飾、手工等藝術(shù)專業(yè)和研究機(jī)構(gòu)對(duì)瑤繡進(jìn)行發(fā)掘，深層次研究，并與當(dāng)?shù)睾献鏖_(kāi)發(fā)新的作品，開(kāi)發(fā)高水平、高檔次的作品;第三，國(guó)內(nèi)的服飾尤其是走民族風(fēng)路線的品牌更應(yīng)多加關(guān)注瑤繡。作為服裝教育工作者，應(yīng)循著這種思路，把瑤繡帶到平時(shí)的教學(xué)中，讓學(xué)生愛(ài)上這美麗的民族遺產(chǎn)，在作品中體現(xiàn)，既提升作品審美內(nèi)涵，又為瑤繡的傳承和發(fā)展盡一點(diǎn)綿薄之力。

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