依托經(jīng)典 成就自身

蘇州彈詞是“說書”類曲藝的一朵奇葩。它與蘇州評話合稱“蘇州評彈”，屬江南說書藝術(shù)的一對“龍鳳胎”。所不同者，蘇州評話的表演為徒口講說，類如南北各地的評書，擅長表現(xiàn)朝代更替、英雄征戰(zhàn)、鐵馬秋風(fēng)和叱咤風(fēng)云的國家大事，俗稱“大書”；而蘇州彈詞的表演為說唱相間，有三弦和琵琶等樂器伴奏，擅長表現(xiàn)戀愛婚姻、家長里短、悲歡離合與兒女情長的世俗生活，俗稱 “小書”。但近代以來，這兩個同樣誕生在水鄉(xiāng)蘇州，采用以蘇州話為代表的吳語方言進(jìn)行表演的說書形式，由于擁有同一個行會組織“光裕社”，且在上海的發(fā)展流變中，不僅出現(xiàn)了女藝人，而且于報刊宣傳中時?！霸u彈”合稱，久而久之，“大書” “小書”之謂鮮見有用，致使許多人誤以為“蘇州評彈”是一個曲種。現(xiàn)實(shí)的發(fā)展也很吊詭：蘇州評話并未由于自身的擅長宏大敘事而真正“做大”，倒是擅常表現(xiàn)凡人小事的蘇州彈詞，得到了較好的發(fā)展而相對“走強(qiáng)”，并在繼承傳統(tǒng)的同時多所創(chuàng)新，常有精品力作不時面世。其中，最為令人欣喜的現(xiàn)象，就是作為蘇州評彈發(fā)祥地的蘇州市及其評彈團(tuán)，不僅十分重視傳承和繁榮本土特有的曲藝形式，而且積極編演新的具有經(jīng)典品格的蘇州評彈尤其是蘇州彈詞節(jié)目。對于中篇節(jié)目的創(chuàng)作與表演，更是用力較多，成績突出。除了之前推出的《大腳皇后》，近年強(qiáng)力推出并持續(xù)演出的根據(jù)著名劇作家曹禺先生的經(jīng)典劇作《雷雨》改編的同名蘇州彈詞節(jié)目，同樣取得了巨大的成功，贏得了廣泛的贊譽(yù)。

在慶祝中華人民共和國成立 65周年“蘇州市優(yōu)秀地方戲（曲藝）劇、節(jié)目進(jìn)京展演”的活動。中篇蘇州彈詞《雷雨》作為蘇州市評彈團(tuán)排演的精品節(jié)目，于10月17日晚在清華大學(xué)的“清華蒙民偉音樂廳”隆重上演，主要面向首都高校的廣大師生，演繹經(jīng)典劇作的文學(xué)魅力，展示蘇州彈詞的藝術(shù)風(fēng)采，意義堪稱重大，效果異常良好。

《雷雨》作為一部經(jīng)典劇作，表現(xiàn)的是周樸園和侍萍兩個人及其兩個家庭與兩代人之間“剪不斷，理還亂”的愛恨情仇與命運(yùn)悲劇，折射的是階級社會里不同階層的人們糾結(jié)在人性與人倫之間的因緣際會、命運(yùn)轉(zhuǎn)換、情愛錯位與靈肉搏擊。孽債的循環(huán)和命運(yùn)的捉弄，構(gòu)成了整個故事的兩大看點(diǎn)。從周樸園與侍萍早年間的主仆戀情、到周樸園長子周萍與繼母繁漪的亂倫私情、再到周樸園與侍萍的私生子周萍和同母異父的妹妹四鳳的兄妹之戀、乃至周樸園與繁漪的兒子周沖對家仆四鳳的單思暗戀，這種種的人性迸發(fā)、人倫錯位、人情糾葛與人心迷亂，包括蘊(yùn)含其間的審美張力和思想魅力，使得長期以來不斷有劇團(tuán)垂青和排演。其它各種藝術(shù)形式諸如舞蹈、電影和電視劇等也時有演繹。而蘇州彈詞的改編與表演，也從一個側(cè)面證明著《雷雨》的經(jīng)典品格，彰顯出獨(dú)有的文學(xué)魅力。

這部由吳新伯、傅菊蓉、胡磊蕾、徐惠新聯(lián)袂改編，盛小云、徐惠新、吳靜、吳偉東、許蕓蕓搭檔表演的中篇蘇州彈詞《雷雨》，不僅較好地表現(xiàn)了原作的文學(xué)旨趣，而且極大地展現(xiàn)了自身的藝術(shù)魅力。在中篇蘇州彈詞《雷雨》中，原劇作的四幕結(jié)構(gòu)包括序幕與尾聲，被“山雨欲來”、“夜雨情探”和“驟雨驚雷”三回書的結(jié)構(gòu)所取代。故事的起承轉(zhuǎn)合、情節(jié)的來龍去脈、情感的悲歡離合、命運(yùn)的鬼使神差，也依著曲藝說書的軌跡而被重新闡釋和描繪。

正如聽眾從書臺上聽到的那樣，中篇蘇州彈詞《雷雨》對于劇作《雷雨》的演繹，與原作有所不同。人物塑造的表現(xiàn)重心和情節(jié)結(jié)構(gòu)的方式方法，主要圍繞著繁漪和周萍的情感糾結(jié)漸次展開；原劇作情節(jié)線索的復(fù)式結(jié)構(gòu)，被蘇州彈詞以線性敘述的說書方式重新編排；對于人物的形象塑造，也循著蘇州彈詞“說噱彈唱”的特有技巧交替進(jìn)行。為此，第一回“山雨欲來”即采用了“結(jié)果先說，原因后表”的倒敘手法，一開始就將繁漪的痛苦和周萍的糾結(jié)集中展露在聽眾面前。并從“喝藥”的細(xì)節(jié)入手，在心理刻畫上大做文章，掀開故事中人物關(guān)系的悖謬與錯亂：周樸園通過逼迫年紀(jì)比自己小 20歲的美麗妻子繁漪喝藥，并讓自己年輕時與家中女仆侍萍私生的大兒子、實(shí)際上已與繁漪相愛私通的周萍來跪勸，似乎是要通過這種方式試探和驗(yàn)證家庭倫理的紊亂，同時警醒當(dāng)事人而重建家庭規(guī)矩與秩序；周萍萬般無奈被迫屈從，手捧藥碗戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，急于息事寧人而跪拜敬稱所愛女人為母親的軟弱與無能；繁漪內(nèi)心早有準(zhǔn)備，為保住自己與周萍的感情拼全力抵抗卻無法扭轉(zhuǎn)乾坤的萬般羞惱和極度絕望，都使人物的關(guān)系及內(nèi)心的沖突，一下子被推向了高潮。充滿了審美的張力，吊足了聽眾的胃口。

如果說，一開始即將人物內(nèi)心的矛盾沖突推向高潮，僅是屬于重新結(jié)構(gòu)原作內(nèi)容的技術(shù)處理的話，則接下來對于劇作《雷雨》的文學(xué)改編和說書演繹，便主要是體現(xiàn)在具有蘇州彈詞自身特色的豐富與發(fā)展上。比如，為了增強(qiáng)蘇州彈詞版《雷雨》的文學(xué)力量，使人物的形象塑造更加豐滿，即于倒敘“閃回”的技巧運(yùn)用中，不斷添加和插入了繁漪與周萍由相互吸引、理解愛戀到傾情投入整個過程的回溯敘述。為此還特別設(shè)計了一個原劇作中所沒有的二人共同觀看昆曲并在繁漪的扇子上“作畫題詩”的傳情細(xì)節(jié)，既將二人的感情進(jìn)行了超越人性本能與青春欲望的深層闡釋，也給兩個面對道德法庭抬不起頭來的亂倫情人，一個具有人情味兒和人格尊嚴(yán)的合理說辭。從而將對人物形象的審美塑造和思想評判，不僅置于人倫道德與人性本能的常規(guī)觀照，同時也置于人間情感與人生命運(yùn)的宏闊視野，使得蘇州彈詞版《雷雨》的藝術(shù)形象塑造，被賦予了更加多維的審美視角，有利于引發(fā)出聽眾的多重思考。

尤其是說書藝術(shù)所獨(dú)有的“全知視角”的敘事特點(diǎn)及其巧妙運(yùn)用，使得第二回“夜雨情探”中四鳳等待周萍前來約會而被繁漪跟蹤盯梢的情節(jié)描繪，于寮檐（屋檐）擬人化的觀察與議論中，得到極為高妙的展示與發(fā)揮。可寮檐用冰涼的檐水滴入周萍脖頸的辦法，提示他今夜不要入窗約會，免得激怒繁漪、引火燒身的好心，面對熱戀中情人飛蛾撲火般的沉迷和投入，顯得是那樣的無力和無謂，愈加反襯出命運(yùn)對于人生的撥弄。這種不乏悲憫情懷的藝術(shù)處理，及其無法達(dá)到的良好目的，既是善良的說書人對于故事中人物悲慘命運(yùn)的別樣憐惜，也代表了觀眾席上聽客們的喟然嘆息。故事中人的人物、書臺上的演員、觀眾席上的聽客，于此均被緊緊地統(tǒng)一在一起，形成了極為特殊而又渾然一體的審美場域，揮發(fā)著書里書外的情感共振與思想共鳴。

包括蘇州彈詞在內(nèi)的“說書”類曲藝的一個非常重要的表演特質(zhì)，就是演員通過語言為主的音聲敘述來進(jìn)行藝術(shù)的審美創(chuàng)造。聽眾和觀眾則借助聽覺提供的聯(lián)想與想象，來完成藝術(shù)的審美接受。如果說，情節(jié)鋪敘與細(xì)節(jié)描摹是構(gòu)成說書表演的重要藝術(shù)手段的話，則情境的營造尤其是情理的闡發(fā)，則是說書審美的終極目的。蘇州彈詞版《雷雨》不僅在人物塑造和情節(jié)鋪排上非常獨(dú)特，在情境營造的語言描繪上，甚至可以和繪畫媲美。比如對繁漪喬裝打扮后盯梢跟蹤周萍去與四鳳約會的一段描摹，說她“就像不散的陰魂，你前腳出門，她后腳緊跟。為了不讓周萍發(fā)現(xiàn)自己在跟蹤，始終和他保持三五十米的距離。你走她也走，你停她也停。這時候的蘩漪，渾身墨黑，墨黑的旗袍外面罩了一件黑色的雨衣，只有半只雪白面孔露在帽子外面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像黑夜中的幽靈，在周萍的身后飄飄蕩蕩”。人物關(guān)系、思想感情、情節(jié)語境都在里面了。原本“聽的書”在這里分明變成了“觀的畫”，審美的“通感”也因此充溢于書臺上下，彌漫于觀眾席間。

走筆至此必須指出，一個時期以來，文藝舞臺和影視屏幕普遍存在著重表演、輕創(chuàng)作，重技術(shù)、輕藝術(shù)，重包裝、輕內(nèi)涵的創(chuàng)演弊端。其中一個非常顯見的困境或者說瓶頸，就是諸如“曲本荒”與“劇本荒”現(xiàn)象的大量存在。蘇州市評彈團(tuán)能夠打開視野、調(diào)整目光，像電視連續(xù)劇從蘇州彈詞那里改編《楊乃武與小白菜》一樣，將曹禺的經(jīng)典劇作《雷雨》改編為蘇州彈詞進(jìn)行演繹，也算是走出了一條從“曲本荒”里成功突圍的光明大道，經(jīng)驗(yàn)十分寶貴，值得繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。

蘇州彈詞與其他許多的曲藝品種一樣，表演形式雖然簡便但藝術(shù)手段豐富多彩，尤其講究“說噱彈唱”。如果說，上述的情節(jié)鋪排、細(xì)節(jié)描繪、形象塑造和情境渲染等等主要是通過說表敘述來完成的話，則彈唱手法的運(yùn)用與處理，同樣在蘇州彈詞版《雷雨》中有著出色的表現(xiàn)。僅以第三回“驟雨驚雷”中侍萍力勸女兒四鳳跟自己回家的一段對唱為例，主演盛小云就付出了極大的努力，展示出非凡的功力。原本，這回書中的她同時要起兩個角色（即在說表敘述中穿插模仿繁漪和侍萍兩個故事中的女性人物，進(jìn)行代言式的對話），口吻的轉(zhuǎn)換十分頻繁，情緒的變化反差很大，難度也就可想而知。同時還要通過彈唱敘述，來抒發(fā)侍萍四鳳母女二人各自不同的復(fù)雜心情。即對不同身份與性格的女性人物的形象塑造，要通過“說”與“唱”兩種不同的手法進(jìn)行有機(jī)地體現(xiàn)，實(shí)在是一個巨大的挑戰(zhàn)，也是對演員說書功夫的綜合考驗(yàn)。盛小云不愧是當(dāng)今蘇州彈詞界的當(dāng)紅明星，她與整個創(chuàng)作團(tuán)隊為了較好地表現(xiàn)這些人物，不僅在“起腳色 ”的多樣表演上分寸拿捏十分準(zhǔn)確，而且在唱腔的設(shè)計和演唱上，將優(yōu)美動聽、表現(xiàn)力較強(qiáng)、且善于表現(xiàn)年輕漂亮女性形象的傳統(tǒng)“俞（秀山）調(diào)”，進(jìn)行了嫁接處理，嵌入一些抒情性較強(qiáng)的“麗（徐麗仙）調(diào)”元素與唱法，使之形成了“俞夾麗”的特色唱腔，精巧而又蘊(yùn)藉，抒情而又華彩，充分表達(dá)了母女二人此時此刻或心急如焚或飛娥撲火一清一迷的性格特征。演唱撕心裂肺，表達(dá)酣暢淋漓，極好地完成了故事的講述、人物的塑造和情理的表達(dá)。

應(yīng)當(dāng)說，中篇蘇州彈詞《雷雨》的表演者是一個比較年輕的團(tuán)隊，盛小云、徐惠新和吳靜年屆中年，吳偉東尤其是許蕓蕓還比較年輕，但他們在藝術(shù)上或如日中天、或趨于成熟。而排演像《雷雨》這樣具有經(jīng)典文學(xué)品格的中篇蘇州彈詞節(jié)目，對于他們來說，不僅是一個挑戰(zhàn)和一次歷練，更是一番洗禮和一種成就。是通過經(jīng)典的“磨刀石”對自身藝術(shù)素養(yǎng)的一次全面砥礪和綜合檢驗(yàn)。事實(shí)證明，他們無愧于經(jīng)典的托舉，也較好地闡釋了經(jīng)典的品格。無論是說表敘事、“起腳色”對話，還是彈唱與“放噱”，都能做到有板有眼、有聲有色。

當(dāng)然，中篇蘇州彈詞《雷雨》也不是毫無瑕疵。比如“起腳色”對話的分量有些嫌多，感覺未能走出劇本的“原色”；再如說表，由于是定本式的“方口”演繹，過分追求文學(xué)上的嚴(yán)整與雅馴，略覺刻板且有些拘謹(jǐn)，張力充沛而自如不足；又如放噱，個別地方因刻意適應(yīng)時代語境即過分追求“當(dāng)下性”，未能緊密結(jié)合情節(jié)內(nèi)容的表達(dá)而蘊(yùn)含針砭與評價，稍覺有些游離而不夠有機(jī)，有為噱而噱、割裂思想脈絡(luò)和打亂審美情境之嫌。凡此還可在今后的表演中加以總結(jié)和提高，以使蘇州彈詞對于文學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特演繹更加非凡自如且風(fēng)采獨(dú)具。

吳文科：中國藝術(shù)研究院曲藝研究所所長、研究員