銅浮屠

風(fēng)子然

中國(guó)有句俗話(huà)：“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”。這里的“浮屠”，指的就是佛塔，意思是“救人一命，比建造一座七層佛塔還要功德無(wú)量”。不過(guò)，當(dāng)佛塔內(nèi)收納的是佛祖釋迦牟尼的舍利時(shí)，那么這座浮屠也就非一般的佛塔可以比擬——這就是在陜西省寶雞市法門(mén)寺出土的銅浮屠。

銅浮屠的出土純屬意外。1987年4月，文物部門(mén)在修繕因大雨而崩塌的法門(mén)寺明代磚塔時(shí)，在石塔地基下面發(fā)現(xiàn)了唐代地宮，地宮內(nèi)保存了大批的唐代文物。工作人員開(kāi)啟地宮后，在漢白玉的阿育王塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一座鎏金銅浮屠：這座浮屠制作精巧，塔頂為單層四角攢尖形，每面鑄出瓦垅，角垅起翹，而且塔身的相輪上有寶蓋、圓光、仰月及寶珠，看起來(lái)氣象莊嚴(yán)。

當(dāng)他們打開(kāi)浮屠時(shí)，發(fā)現(xiàn)內(nèi)部還放著一具鎏金銀棺，銀棺內(nèi)竟然放著一枚佛指舍利，這也是法門(mén)寺地宮開(kāi)啟后發(fā)現(xiàn)的第四枚佛指舍利，屬于“影骨”，是佛家為了保護(hù)真舍利和供人供養(yǎng)而特制的影射之骨，雖然它不是真身，但同靈骨的作用是同樣的，因此也屬佛教圣物。

銅浮屠的建造，和唐代大規(guī)模的迎送佛骨活動(dòng)有關(guān)。武德七年（625年），唐高祖李淵將扶風(fēng)縣的“阿育王寺”改名為“法門(mén)寺”，于是這座藏有釋迦牟尼佛指舍利的寺廟就成為唐朝皇帝瞻仰圣物的重要場(chǎng)所，李世民在貞觀年間就曾三次前往瞻禮。后來(lái)，瞻禮發(fā)展成為聲勢(shì)浩大的迎送佛指舍利活動(dòng)，每隔30年就要把舍利迎到京城長(zhǎng)安供奉，然后再送還法門(mén)寺，繼續(xù)封存在塔下?；顒?dòng)期間，京城的文武百官、門(mén)閥巨賈都會(huì)爭(zhēng)相前來(lái)瞻仰，以求沾染靈氣，而為了保證秩序和安全，朝廷甚至?xí)鰟?dòng)御林軍一路護(hù)持。

自唐初以后200年間，先后有8位皇帝迎送舍利。不過(guò)，這種活動(dòng)在唐武宗時(shí)期遭到了巨大打擊，武宗發(fā)起的滅佛運(yùn)動(dòng)極大地威脅到了舍利，為了保護(hù)舍利的安全，法門(mén)寺的僧人特意制作了舍利的“影骨”來(lái)搪塞皇帝，而把真舍利秘藏起來(lái)。

唐武宗死后，迎送佛指舍利的活動(dòng)得以恢復(fù)，并在唐僖宗時(shí)達(dá)到頂峰。唐僖宗送還舍利后，將數(shù)千件珍寶和舍利一同封入地宮，而僧人制作的3枚“影骨”也得到了一樣的待遇，被裝入寶函封入地宮，其中一枚就放置在銅浮屠內(nèi)。

這一封就是1100多年，直到一場(chǎng)大雨沖垮了明代磚塔，銅浮屠和舍利才得以重見(jiàn)天日。隨后，法門(mén)寺為這批珍寶修建了博物館，館內(nèi)的主體建筑珍寶閣，就采用了銅浮屠的式樣來(lái)建造。銅浮屠也成為我國(guó)首批禁止出境展覽的文物之一。endprint