《文心雕龍》對偶的常與變

羅積勇 何越鴻

《文心雕龍》對偶的常與變

羅積勇 何越鴻

“?！敝敢话泷壩闹谐Ｒ姷母艟鋵Φ葘ε夹问剑约敖璧涔蕘頂⒄f、描寫自己的言說對象，還有文章節(jié)奏比較迂緩，等等。而“變”主要體現(xiàn)在為了更清楚、更流暢、更典雅地說理、敘事，而在對偶形式的選擇與豐富、對偶與其他修辭手法的結(jié)合、對偶與語篇的無縫綴合等方面表現(xiàn)出許多特點。下面試對此加以分析。

一、特殊形式的對偶

對偶由字?jǐn)?shù)相等、詞性對品、結(jié)構(gòu)對應(yīng)、節(jié)奏對拍的兩聯(lián)組成。經(jīng)研究，我們認(rèn)為對偶可以從多個層面進(jìn)行分類：

按敘說方式可分為平行對、流水對。平行對兩聯(lián)各舉一端，而流水對，一個對子（以下稱為“一副”）順著說一件事；

從對偶的嚴(yán)格與否分為工對、寬對。寬對指在詞性、結(jié)構(gòu)、詞義范疇的對應(yīng)上有所靈活的對偶，寬對中包括一種詞性完全對品但結(jié)構(gòu)卻不完全一樣的假平行對；

根據(jù)上下兩聯(lián)間的語義相關(guān)情況可分為正對、反對；

從一聯(lián)中所包括的句子數(shù)量，可分為獨句對、隔句對；

以上分類可涵蓋大部分對偶現(xiàn)象。除此之外，還有依所使用的特定詞語而命名的對偶類型，如數(shù)字對、疊音對、聯(lián)綿詞對等。還有一種“借對”，更為特殊。即：如從對子的本來意思理解，這個對偶只能算“寬對”，但是，可以針對聯(lián)中某一字詞進(jìn)行同音聯(lián)想或多義聯(lián)想，想到另一個字，或想到另一個意思，從而使這副對子符合工對的要求。借對主要在詩中出現(xiàn)。如唐代張喬《試月中桂》“根非生下土，葉不墜秋風(fēng)”，由“下”聯(lián)想到“夏”。又如杜甫《曲江》詩曰：“酒債尋常處處有，人生七十古來稀?！薄皩こ！痹诖司渲斜臼瞧匠Ａx，但聯(lián)想到它的作長度單位的那個義項，借此與下聯(lián)“七十”構(gòu)成工整的對偶。

就我們的調(diào)查來看，《文心雕龍》最具特色的是數(shù)字對、寬對、流水對和隔句對。另外，《文心雕龍》的反對也很有特點，因王毓紅教授在其《〈文心雕龍〉對偶句法的結(jié)構(gòu)分析》一文中已深入分析，故本文便不贅述了。

先看數(shù)字對。先秦兩漢典籍中有許多含數(shù)字的短語，劉勰常對之加以改造利用，形成文中的數(shù)字對，如《詩·小雅·車舝》：“四牡騑騑，六轡如琴?！眲⑹下约痈脑煊盟稳輰懳恼聲r的總攬全局的能力，這就是《附會》篇所說：“是以四牡異力，而六轡如琴；馭文之法，有似于此。去留隨心，修短在手，齊其步驟，總轡而已?！贝蠖鄶?shù)情況下，要從不同地方、不同典籍中搜羅這類數(shù)字短語來形成對偶，如《征圣》篇：“四象精義以曲隱，五例微辭以婉晦，此隱義以藏用也。”“四象”出《周易·系辭上》，“五例”出杜預(yù)《春秋左氏傳序》。又如《議對》篇：“洪水之難，堯咨四岳；宅揆之舉，舜疇五臣?！彼脑莱觥渡袝虻洹罚宄汲鲎浴墩撜Z·泰伯》：“舜有臣五人，而治天下?！睉?yīng)該說這是頗費搜羅、組織之功夫的。

在《文心雕龍》中，劉勰能從一般人想不到的角落找出或歸納出數(shù)字短語，來營構(gòu)一副對子，如《時序》篇：“自元暨成，降意圖籍，美玉屑之談，清金馬之路，子云銳思于千首，子政讎校于六藝，亦已美矣?！薄白诱囆Ｓ诹嚒笔侵竸⑾蛐耸卤娝苤?，但“子云銳思于千首”卻有點偏僻，原來出自桓譚《新論》：“余素好文，見子云工為賦，欲從之學(xué)，子云曰：‘能讀千賦，則善為之矣?！弊釉?，即揚子云揚雄。

另有一點值得注意，就是《文心雕龍》多使用“一”與“多”的對比性數(shù)字對。如：

宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋；儷采百字之偶，爭價一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競也。（《明詩》）

百字：五言詩二十句為百字，此指全篇。不說全篇而說百字，是為了跟“一句”作對。“百字”給人極多的感覺，“一句”給人極少的感覺，一多一少，對比性強，很鮮明。后來唐詩特別喜用這種手法，但實際上早在南朝梁，劉勰已在《文心雕龍》中用開了。再舉兩例以為證，《養(yǎng)氣》篇：“是以吐納文藝，務(wù)在節(jié)宣，清和其心，調(diào)暢其氣，煩而即舍，勿使壅滯，意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷，逍遙以針勞，談笑以藥倦，常弄閑于才鋒，賈馀于文勇，使刃發(fā)如新，腠理無滯，雖非胎息之萬術(shù)，斯亦衛(wèi)氣之一方也?！庇秩纭墩撜f》篇：“一人之辨，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師。六印磊落以佩，五都隱賑而封?！?/p>

接下來分析《文心雕龍》中的寬對。我們知道，典型的駢體文用來敘說簡單的事情，或描寫簡單的場景，一般還不會有太大問題。但《文心雕龍》試圖用駢體來寫文論，來推理論證，闡明復(fù)雜深奧的道理，這就必須要有所變通了。變通的一個重要方法就是用寬對。

《文心雕龍》論證中的舉例屬于敘事，這種敘事往往用寬對，如《檄移》：“陳琳之檄豫州，壯有骨鯁，雖奸閹攜養(yǎng)，章實太甚；發(fā)丘摸金，誣過其虐；然抗辭書釁，皦然露骨；敢矣攖曹公之鋒，幸哉免袁黨之戮也?！标惲毡茈y冀州，袁紹使典文章，曾撰《為袁紹檄豫州》文（見《文選》卷四四）。奸閹攜養(yǎng)，發(fā)丘摸金：皆《檄豫州》文中所列出的事，以辱罵曹操。劉勰按原意造句，但使之駢文化?！段男牡颀垺吩谝C時，也往往用寬對，如《樂府》：“‘好樂無荒’，晉風(fēng)所以稱遠(yuǎn)；‘伊其相謔’，鄭國所以云亡。故知季札觀樂，不直聽聲而已。”而在推理、論證時，更是常常用寬對，如：

詩刺讒人，投畀豺虎；禮疾無禮，方之鸚猩；墨翟非儒，目以羊彘；孟軻譏墨，比諸禽獸：詩禮儒墨，既其如茲，奏劾嚴(yán)文，孰云能免？是以世人為文，競于詆訶，吹毛取瑕，次骨為戾，復(fù)似善罵，多失折衷。（《奏啟》）

此乃在邏輯推理中為求順暢而不得不用寬對。

《文心雕龍》中的寬對使用有幾個特別點：

第一，寬對多與隔句對結(jié)合，不僅僅是與單句對結(jié)合。這在我們上舉例子中已經(jīng)看到。

第二，在改寫所引用的典故語時多用寬對。如《明詩》：“然詩有恒裁，思無定位，隨性適分，鮮能通圓。若妙識所難，其易也將至；忽以為易，其難也方來。”這四句是根據(jù)《國語·晉語四》中的一段改造而成的。彼文曰：“文公謂郭偃曰：‘始也吾以治國為易，今也難?！瘜υ唬骸詾橐?，其難也將至矣；君以為難，其易也將至矣?！?/p>

據(jù)我們研究，《文心雕龍》在表達(dá)比較復(fù)雜的意思時，盡量用工對，如不行，就用寬對。如連寬對也無法達(dá)成，就多以四字句斡旋之。四字句是《詩經(jīng)》的常用句式，一直被認(rèn)為很典雅，不但賦中常用，甚至連南北朝漢譯佛經(jīng)也常用，故以四字句足之，雖不對偶，但在節(jié)奏和風(fēng)格上還是能和上下文保持一致性。如《指瑕》：“近代辭人，率多猜忌，至乃比語求蚩，反音取瑕，雖不屑于古，而有擇于今焉。又制同他文，理宜刪革，若掠人美辭，以為己力，寶玉大弓，終非其有。全寫則揭篋，傍采則探囊，然世遠(yuǎn)者太輕，時同者為尤矣?！眲澗€的部分即四字句，非對偶，但粗讀一過，覺不出與前文的差異?！段男牡颀垺吩诿科_頭引出話題，常用四字句，如《明詩》開頭：“大舜云：‘詩言志，歌永言。’圣謨所析，義已明矣。是以‘在心為志，發(fā)言為詩’，舒文載實，其在茲乎？詩者，持也，持人情性；三百之蔽，義歸‘無邪’，持之為訓(xùn)，有符焉爾。”在解釋事物名義時亦用之，如《書記》：“故書者，舒也。舒布其言，陳之簡牘，取象于夬，貴在明決而已?！痹谕评磉^程中也常以四字句斡旋之，如《情采》：“《孝經(jīng)》垂典，喪‘言不文’；故知君子常言，未嘗質(zhì)也?！笨傊?，《文心雕龍》在不好營造偶句的地方，使用節(jié)奏基本相同或變化有規(guī)可循的四字句，這樣既保持了文章風(fēng)格的一致，又使文氣一貫，更為重要的是，它對沖淡連篇累牘的對偶給人帶來的板滯感很有幫助。這一手法后來為唐代陸贄變革駢文提供了一個榜樣。

關(guān)于《文心雕龍》，我們要著重分析其流水對。

從修辭史看，流水對的大量使用，是在唐詩和宋代律賦中，魏晉南北朝并不盛行，但劉勰為了敘事、推理，在《文心雕龍》中經(jīng)常使用，并且取得了很好的效果。

在敘事中用流水對，如《才略》：“桓譚著論，富號猗頓，宋弘稱薦，爰比相如，而集靈諸賦，偏淺無才，故知長于諷論，不及麗文也?！痹谕评碇惺褂昧魉畬?，如《知音》：“故心之照理，譬目之照形，目瞭則形無不分，心敏則理無不達(dá)?！庇秩纭墩魇ァ菲骸疤斓离y聞，猶或鉆仰；文章可見，胡寧勿思？若征圣立言，則文其庶矣?！边@里“天道難聞”、“文章可見”是據(jù)《論語·公冶長》所記子貢語“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也”而言。

由于劉勰主要是運用流水對來推理，故我們收集到的流水對大多是復(fù)句，即上、下聯(lián)間存在復(fù)句關(guān)系。這種流水對，有時用關(guān)聯(lián)詞，如《檄移》：“故分閫推轂，奉辭伐罪，非唯致果為毅，亦且厲辭為武。”有時又不用關(guān)聯(lián)詞，如《明詩》：“至于三六雜言，則出自篇什；離合之發(fā)，則萌于圖讖；回文所興，則道原為始；聯(lián)句共韻，則柏梁馀制；巨細(xì)或殊，情理同致，總歸詩囿，故不繁云?！庇门c不用關(guān)聯(lián)詞一切視營構(gòu)對偶的需要而定。

有時還會有關(guān)聯(lián)詞溢出的流水對，即僅從對偶的角度看，有些關(guān)鍵詞是多馀的，如《樂府》：“于是《武德》興乎高祖，《四時》廣于孝文，雖摹《韶》《夏》，而頗襲秦舊，中和之響，闃其不還?！边@里的“而”從對偶的角度看是多馀的，但是從文氣看，這個轉(zhuǎn)折詞絕非多馀。可作同樣分析的例子還有《樂府》：“暨后漢郊廟，惟雜雅章，辭雖典文，而律非夔曠?！?/p>

《文心雕龍》中有一些與用典相關(guān)的流水對也很有特色，如：

至于魏之三祖，氣爽才麗，宰割辭調(diào)，音靡節(jié)平，觀其《北上》眾引，《秋風(fēng)》列篇，或述酣宴，或傷羈戍，志不出于滔蕩，辭不離于哀思，雖三調(diào)之正聲，實《韶》《夏》之鄭曲也。（《樂府》）

三調(diào)：指漢樂府清商三調(diào)，即平調(diào)曲、清調(diào)曲、瑟調(diào)曲，都是周代的古樂曲。盡管調(diào)是古調(diào)，但內(nèi)容卻不古，卻與圣人要遠(yuǎn)離的鄭曲屬于同一類，這里組合《韶》《夏》圣人之樂調(diào)和鄭聲淫哇兩個典故來表達(dá)這一層意思。又如《雜文》：“自《連珠》以下，擬者間出。杜篤賈逵之曹，劉珍潘勖之輩，欲穿明珠，多貫魚目?？芍^壽陵匍匐，非復(fù)邯鄲之步；里丑捧心，不關(guān)西施之顰矣?！边@是活用“魚目混珠”之典故。同時代人也有用這個典故的，如《文選·任昉〈到大司馬記室箋〉》：“惟此魚目，唐突玙璠?！钡@只是在典故原義上用，是從結(jié)果、結(jié)局上去說的，而劉勰則改從過程來說，杜篤、賈逵等人擬連珠本欲像貫穿、連綴珍珠一樣寫出好文章來，而結(jié)果貫穿的卻是一串串魚目。這樣說，多么貼切、生動！

《文心雕龍》中還有一些流水對兼數(shù)字對的例子也值得一提，如《知音》：“會己則嗟諷，異我則沮棄，各執(zhí)一偶之解，欲擬萬端之變，所謂東向而望，不見西墻也?！庇眠@種流水兼數(shù)字對描寫那些只以自己愛好的風(fēng)格定是非的人，是多么地入木三分啊！

流水對是很適合于敘事和推理的，在既要講求對偶，又不想以辭害意的兩難情形下，用流水對，是一個不錯的選擇，我們看到，劉勰在風(fēng)氣未開的情況下，毅然作出了這個選擇。

本節(jié)最后我們來分析隔句對。隔句對的使用雖然是駢文的常規(guī)。但《文心雕龍》的隔句對，字?jǐn)?shù)不限，單邊小句數(shù)不限，節(jié)奏上律與散均可（以律為主）。雖然在《文心雕龍》中標(biāo)準(zhǔn)的六四隔句對、四六隔句對也常出現(xiàn)，并且許多專家已拈出一些非常好的例子，但更值得注意的是在《文心雕龍》中出現(xiàn)了長隔句對，以及一邊自對和股對的萌芽。

《文心雕龍》的長隔句對主要出現(xiàn)在兩種場合：一是需要描述時；二是需要推理時。

在對比性的描述中常出現(xiàn)長隔句對，如《神思》：“若夫駿發(fā)之士，心總要術(shù)，敏在慮前，應(yīng)機立斷；覃思之人，情饒歧路，鑒在疑后，研慮方定。”這是為了描述兩種人的不同。又如《序志》：“及其品列成文，有同乎舊談?wù)?，非雷同也，勢自不可異也；有異乎前論者，非茍異也，理自不可同也。同之與異，不屑古今，擘肌分理，唯務(wù)折衷。”這是為了說明自己在《文心雕龍》中的繼承與創(chuàng)新。

在推理時，劉勰也喜歡對比，喜歡用比喻，這時也往往會摧生長隔句對，如《定勢》：“故文反正為乏，辭反正為奇。效奇之法，必顛倒文句，上字而抑下，中辭而出外，回互不常，則新色耳。夫通衢夷坦，而多行捷徑者，趨近故也；正文明白，而常務(wù)反言者，適俗故也。”這是以趨近喻適俗。再看一例：

文以辨潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以環(huán)隱為奇：此綱領(lǐng)之大要也。若不達(dá)政體，而舞筆弄文，支離構(gòu)辭，穿鑿會巧，空騁其華，固為事實所擯；設(shè)得其理，亦為游辭所埋矣。昔秦女嫁晉，從文衣之媵，晉人貴媵而賤女；楚珠鬻鄭，為薰桂之櫝，鄭人買櫝而還珠。若文浮于理，末勝其本，則秦女楚珠，復(fù)存于茲矣。（《議對》）

為了論證“文”不能勝“理”這個道理，劉勰舉了兩個例子，一個是秦女嫁晉，另一個是買櫝還珠，均出自《韓非子·外儲說左上》。劉勰巧妙地將這兩個故事的表達(dá)弄成了長隔句對，使我們不但明了理，而且賞了文。

長隔句對中單邊聯(lián)的長度理論上是可以無限擴展的，明清人在作長聯(lián)時充分嘗試了這種可能性。當(dāng)然，尚身處南北朝的劉勰主要的注意力不在這方面，但他為了在對比中將意思表達(dá)得充分些，有時也盡量作了擴展，讓我們看下面的例子：

（人之稟才，遲速異分，文之制體，大小殊功。）相如含筆而腐毫，揚雄輟翰而驚夢，桓譚疾感于苦思，王充氣竭于思慮，張衡研京以十年，左思練都以一紀(jì)：雖有巨文，亦思之緩也?；茨铣绯x《騷》，枚皋應(yīng)詔而成賦，子建援牘如口誦，仲宣舉筆似宿構(gòu)，阮瑀據(jù)案而制書，禰衡當(dāng)食而草奏：雖有短篇，亦思之速也。（《神思》）

上例中，除了開頭的話（已用括號標(biāo)出），整個一大段分兩小節(jié)對比“思之緩”和“思之速”兩種情況，而兩小節(jié)句數(shù)相等，節(jié)奏相同。并且，在第一小節(jié)“雖有巨文，亦思之緩也”之前，六句兩兩對偶；在第二小節(jié)“雖有短篇，亦思之速也”之前，六句亦兩兩對偶，雖不與上聯(lián)的對應(yīng)句子對偶，但這完全可以看作“一邊自對”。所以，這一段話完全符合“股對”的要求，甚至是后世對聯(lián)中長聯(lián)的雛形。

二、對偶與其他修辭手法的配合

據(jù)我們考察，《文心雕龍》對偶常與比喻、用典、詞性活用等修辭手法配合。而各組對偶之間、對偶與所在語篇之間也有配合的問題，本節(jié)附論之。

對偶與比喻配合的例子在《文心雕龍》中很多，無論是描寫還是推理，劉勰均喜歡在對偶的框架中用比喻，如《養(yǎng)氣》：“若夫器分有限，智用無涯；或慚鳧企鶴，瀝辭鐫思。于是精氣內(nèi)銷，有似尾閭之波；神志外傷，同乎牛山之木。怛惕之盛疾，亦可推矣?！庇秩纭墩撜f》：“是以論如析薪，貴能破理。斤利者，越理而橫斷；辭辨者，反義而取通；覽文雖巧，而檢跡知妄。唯君子能通天下之志，安可以曲論哉？”

不過，對偶與比喻配合，在其他駢文作者那里也不少見，那么，劉勰的特點在哪里呢？就在于暗喻和借喻的運用上。

在《文心雕龍》中，暗喻用得特別多，也很有特色。我們從形式上來分析。

第一種形式是，本體、喻體間直接用判斷詞聯(lián)系起來，如《論說》：“原夫論之為體，所以辨正然否。窮于有數(shù)，究于無形，鉆堅求通，鉤深取極；乃百慮之筌蹄，萬事之權(quán)衡也?！币浴绑芴恪弊饔黧w，本《莊子》，這不稀奇，奇的是喻不單行，還要來個“權(quán)衡”。又如《麗辭》：“是以言對為美，貴在精巧；事對所先，務(wù)在允當(dāng)。若兩言相配，而優(yōu)劣不均，是驥在左驂，駑為右服也。若夫事或孤立，莫與相偶，是夔之一足，趻踔而行也?！?/p>

第二是采用“本體＋之＋喻體”的暗喻形式，如《熔裁》：“駢拇枝指，由侈于性；附贅懸疣，實侈于形。一意兩出，義之駢枝也；同辭重句，文之疣贅也?！边@與常見的明喻形式“喻體（般）＋本體”是不同的?！坝黧w（般）＋本體”在該書中也有，《時序》“集雕篆之軼材，發(fā)綺縠之高喻”是也，可資比較。

在借喻方面，有一種夾在語篇中的借喻，特別值得一提，它是鑲嵌在一個說理的鏈條中的，如《通變》：“故能騁無窮之路，飲不竭之源。然綆短者銜渴，足疲者輟途，非文理之?dāng)?shù)盡，乃通變之術(shù)疏耳。”這是直接用喻體代替本體的借喻，本體是“不會通變者易于途窮”，在文中是暗含的，未直接呈現(xiàn)。《事類》篇中有一例明喻是直接呈現(xiàn)本體的，對比后即可明白兩者的差異：“是以將贍才力，務(wù)在博見，狐腋非一皮能溫，雞蹠必數(shù)千而飽矣?！薄皩①牪帕?，務(wù)在博見”是本體。

還有一種充滿想像力的比喻，如《風(fēng)骨》：“夫翚翟備色，而翾翥百步，肌豐而力沉也；鷹隼乏采，而翰飛戾天，骨勁而氣猛也；文章才力，有似于此。若風(fēng)骨乏采，則鷙集翰林；采乏風(fēng)骨，則雉竄文囿；唯藻耀而高翔，固文筆之鳴鳳也。”“鷙集翰林”的鷙指什么？通過上下文可推知其指乏彩之文，但文章中未直說；“雉竄文囿”的“雉”指富于文采之文，文章中也沒直說。而是直接說“鷙集翰林，雉竄文囿”，意外地產(chǎn)生一種雙關(guān)的效果。

駢體文講究駢儷，本身就包括要用典、要藻飾的意涵，《文心雕龍》自然是循其常規(guī)，但是，也有得其變化的地方。

其中一變，是劉勰在將典故納入對偶的語言表達(dá)時特別花心思，如：

圣賢書辭，總稱“文章”，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實而花萼振：文附質(zhì)也。虎豹無文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆：質(zhì)待文也。若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中，織辭魚網(wǎng)之上，其為彪炳，縟采名矣。（《情采》）

其中“犀兕有皮，而色資丹漆”，一般人都沒覺得它在用典，但是，犀兕皮為什么一定要依靠丹漆？或曰：以犀兕皮制盾時要依靠丹漆。那么，文中未明示此意，人們?yōu)楹螘氲较钇ぶ贫苓@件事？就是因為這背后有一個故事：華元敗北逃回宋國，在遭人笑其丟棄甲盾時，他反說：“棄甲則那？丹漆尚多?！惫适鲁鲎浴蹲髠鳌?。古代文人熟悉《左傳》，很容易想起這件事。劉勰用典而使人不覺，可見他是花了一番錘煉、改造的功夫的。我們再看上例中“鏤心鳥跡之中，織辭魚網(wǎng)之上”這個偶句，它也用了典，并且是先對典故加以提煉，然后再用的。鳥跡典出自許慎《說文序》：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”從此典故中，劉勰提煉出“鳥跡”一詞，通過借代的辦法使之代表文字?！棒~網(wǎng)”借指紙張，它的依據(jù)是《后漢書·宦者傳·蔡倫》，魚網(wǎng)是蔡倫紙的原料之一，劉勰以原料代成品，用的還是借代的辦法。

第二個不同于其他作者的，是在典故配對方面，劉勰花了很大的找尋與選擇的功夫。如《神思》：“至于思表纖旨，文外曲致，言所不追，筆固知止。至精而后闡其妙，至變而后通其數(shù)，伊摯不能言鼎，輪扁不能語斤，其微矣乎！”為了表達(dá)“文外曲致”的只可意會、不可言說的特點，劉勰搜羅了商湯時調(diào)味大師伊摯（即伊尹）的故事（見《呂氏春秋·本味》）和春秋時制車高人輪扁的故事（見《莊子·天道》），一個是廚師，一個是木匠。要不是平時讀了很多書，應(yīng)該是很難使這兩個古人走到一起的。

以上是事典的搜羅配對，還有語典的搜羅配對，劉勰同樣是花了很大的功夫的，如《情采》：“夫桃李不言而成蹊，有實存也；男子樹蘭而不芳，無其情也。夫以草木之微，依情待實，況乎文章，述志為本，言與志反，文豈足徵？”桃李成蹊語出《史記》，男子樹蘭語出《淮南子》。又如《封禪》篇：“夫正位北辰，向明南面，所以運天樞，毓黎獻(xiàn)者，何嘗不經(jīng)道緯德，以勒皇跡者哉！”“正位北辰”，語出《論語·為政》；而“向明南面”，語出《周易·說卦》。

《文心雕龍》講究對偶，便需要有表現(xiàn)力的同義詞或反義詞，現(xiàn)成語詞不敷使用時，它就往往使用詞性活用的手法。

該書中的活用，主要是名詞活用為動詞，如《書記》：“觀史遷之報任安，東方之謁公孫，楊惲之酬會宗，子云之答劉歆，志氣槃桓，各含殊采；并杼軸乎尺素，抑揚乎寸心?！边@個對子中上聯(lián)中的“杼軸”本是名詞，指織機上的部件，這里活用為動詞，是組織的意思。又如《宗經(jīng)》：“義既埏乎性情，辭亦匠于文理?！薄敖场被钣脼閯釉~。再如《養(yǎng)氣》：“是以吐納文藝，務(wù)在節(jié)宣，清和其心，調(diào)暢其氣，煩而即舍，勿使壅滯，意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷，逍遙以針勞，談笑以藥倦。”“針”、“藥”活用為動詞，均表治療的意思。

文章的最后，我們試從語篇的角度觀察《文心雕龍》是如何聯(lián)“偶”成篇的。

我們發(fā)現(xiàn)，《文心雕龍》的對偶有平列排開，形成連對或排比的，如《知音》：“夫麟鳳與麏雉懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。然魯臣以麟為麏，楚人以雉為鳳，魏民以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易徵，謬乃若是；文情難鑒，誰曰易分？”這整段是連對。又如《通變》：“是以規(guī)略文體，宜宏大體。先博覽以精閱，總綱紀(jì)而攝契；然后拓衢路，置關(guān)鍵，長轡遠(yuǎn)馭，從容按節(jié)，憑情以會通，負(fù)氣以適變，采如宛虹之奮鬐，光若長離之振翼，乃穎脫之文矣?！弊x這一段，我們會感到它與賦十分相似，但仔細(xì)分析，會發(fā)現(xiàn)它不同于漢賦的地方在于，在一氣而下的過程中，還是沒有忘記對偶。很多時候，《文心雕龍》是以對偶句作單位來實現(xiàn)排比的。

除了連對和排比外，《文心雕龍》行文時，常將對偶句鑲嵌到一個句子框架內(nèi)。有鑲嵌在一個單句之內(nèi)的，如《檄移》：“故分閫推轂，奉辭伐罪，非唯致果為毅，亦且厲辭為武，使聲如沖風(fēng)所擊，氣似欃槍所掃，奮其武怒，總其罪人，征其惡稔之時，顯其貫盈之?dāng)?shù)，搖奸宄之膽，訂信順之心，使百尺之沖，摧折于咫書，萬雉之城，顛墜于一檄者也。”也有鑲在復(fù)句框架之內(nèi)的，如《通變》：“名理有常，體必資于故實；通變無方，數(shù)必酌于新聲；故能騁無窮之路，飲不竭之源。然綆短者銜渴，足疲者輟途，非文理之?dāng)?shù)盡，乃通變之術(shù)疏耳?！?/p>

在《文心雕龍》中連接各對偶單位的，還有“詞匯重復(fù)”手段和一種“交叉句法”。

以詞匯重復(fù)連接的，如《事類》：“夫姜桂因地，辛在本性；文章由學(xué)，能在天性。故才自內(nèi)發(fā)，學(xué)以外成，有學(xué)飽而才餒，有才富而學(xué)貧。學(xué)貧者迍邅于事義，才餒者劬勞于辭情。”又如《熔裁》：“引而申之，則兩句敷為一章；約以貫之，則一章刪成兩句。思贍者善敷，才核者善刪。善刪者字去而意留，善敷者辭殊而義顯。字刪而意缺，則短乏而非核；辭敷而言重，則蕪穢而非贍。”類似的例子，我們還可以在《征圣》篇第三段、《情采》篇第四段、《養(yǎng)氣》第二段等處找到例子。

與此類似的，還有一種交叉句法，如《比興》：“起情，故‘興’體以立；附理，故‘比’例以生?！取瘎t畜憤以斥言，‘興’則環(huán)譬以托諷，蓋隨時之義不一，故詩人之志有二也?！庇秩纭妒穫鳌菲骸拔粽叻蜃娱h王道之缺，傷斯文之墜，靜居以嘆鳳，臨衢而泣麟?！倍襁@種交叉句法，是先秦散文常用的手法，所以，《文心雕龍》雖是駢體，但在很多方面都吸取了先秦古文的有益的東西。

經(jīng)過以上從特殊形式的對偶、對偶與其他修辭手法的配合以及聯(lián)“偶”成篇的方式等方面的分析，不難發(fā)現(xiàn)，《文心雕龍》為了平衡文字駢儷與辭意準(zhǔn)確這對矛盾，在對偶的營構(gòu)上，循其常，達(dá)其變，取得了很大成績。據(jù)此，我們有理由認(rèn)為，劉勰應(yīng)該是最早改造駢文作法的人之一。

羅積勇，武漢大學(xué)文學(xué)院教授。何越鴻，武漢大學(xué)文學(xué)院博士生。