帝國意識的繼承者

王晶晶++++梁英君

摘 要： 《曼斯菲爾德莊園》是十九世紀英國女作家奧斯丁的主要作品之一，其女主人公芬妮是奧斯丁塑造的一大批女性形象中非常獨特的一個，但是以往研究多集中在分析芬妮的灰姑娘特性或女性意識。本文采用后殖民主義理論分析芬妮的人物形象，揭示其作為帝國主義意識形態(tài)繼承者的一面。

關(guān)鍵詞： 《曼斯菲爾德莊園》 芬妮 后殖民主義

簡·奧斯丁是英國十九世紀著名的現(xiàn)實主義小說家。她一生共創(chuàng)作了六部小說，分別是《傲慢與偏見》、《理智與情感》、《曼斯菲爾德莊園》、《愛瑪》、《諾桑覺寺》和《勸導》?！堵狗茽柕虑f園》出版于1814年，是奧斯丁正式出版的第三部小說。與以往小說相似的是，《曼斯菲爾德莊園》仍然是以英國鄉(xiāng)村地區(qū)中上階層年輕人的愛情與婚姻為主要題材，但芬妮的人物形象與奧斯丁其他小說中的女性人物形象略有不同。芬妮出身貧寒，不像伊麗莎白那樣活潑且妙語連珠。由于生活環(huán)境的關(guān)系，她總是顯得順從而缺乏自信，但芬妮最終贏得了表哥愛德蒙的愛情并成了曼斯菲爾德莊園精神上的女主人。因此，以往對芬妮人物形象的分析多集中在她的灰姑娘特性或女性意識的發(fā)展上。

1993年，賽義德出版了《文化與帝國主義》一書，在書中他分析了經(jīng)典文學作品中潛藏的帝國主義意識形態(tài)，指出了“文化”與“帝國主義”的“共謀”關(guān)系?！段幕c帝國主義》中專門有一個章節(jié)分析了《曼斯菲爾德莊園》，對芬妮這個人物形象，作者明確指出“奧斯丁把芬妮所做的事看做是與托馬斯爵士的較大的、更公開的殖民主義活動相對應(yīng)的、國內(nèi)的、小規(guī)模的空間運動”。賽義德的論述為解析芬妮的人物形象指出了一個全新角度。

一、處于邊緣的他者

《曼斯菲爾德莊園》在開始部分描述了女主人公芬妮的家庭背景。芬妮的母親年輕時選擇嫁給了一個“沒有文化、沒有家產(chǎn)也沒有門第”的海軍，因此跟家人斷絕了來往，但是，十一年后，由于丈夫收入微薄，家里孩子眾多，芬妮的母親不得不求助于自己的姐姐伯特倫夫人。伯特倫夫人嫁給了準男爵托馬斯爵士，有漂亮的宅邸和豐厚的收入。伯特倫夫人收到妹妹的求助信后，打算幫助妹妹撫養(yǎng)一個孩子，最終選中了妹妹的大女兒，也就是小說的女主人公芬妮。

不過就收養(yǎng)芬妮的問題，托馬斯爵士明確表示了自己帶有強烈階級意識的看法。托馬斯爵士擔心芬妮會和自己的兒子談戀愛，也擔心芬妮會給自己的女兒帶來不好的影響，他明確地說到芬妮和他的女兒“總還是不可能同屬一個階級。它們的身份、財產(chǎn)、權(quán)利，可以指望的前途，永遠是不同的”。所以，芬妮在來到曼斯菲爾德莊園之前，她的角色就已經(jīng)被定為一個處于邊緣的他者。

芬妮來到曼斯菲爾德莊園時剛滿十歲，身高比同齡人矮小，臉上也沒有光澤，而她見到的表哥表姐個個高大漂亮，談吐不凡，讓她非常自卑。她的兩個表姐一直瞧不起她。她們“發(fā)現(xiàn)她只有兩條彩帶，而且從來沒有學過法語”，并且議論她的個子，說她見人不夠大方。她們曾經(jīng)跟她們的母親說：“表妹連歐洲地圖都拼不到一起…你聽說過有這么笨的嗎？”兩位表姐的鄙視態(tài)度一直到芬妮成年都沒有變化。除了兩位表姐外，家里的其他人對芬妮的態(tài)度也是一樣，“家庭教師怪她什么都不知道，女仆們則譏笑她衣服寒酸”。連芬妮的大姨媽諾里斯太太也不斷訓斥芬妮，提醒她的卑微地位，并且常常把她當做仆從一樣支使。

在芬妮來到曼斯菲爾德莊園后的成長過程中，她一直被放置在一個邊緣位置，除了表哥愛德蒙之外，沒有人給過她多少真正的關(guān)心和愛護。正是由于這樣長期寄人籬下的環(huán)境，芬妮成了一個順從的姑娘，接受了以托馬斯爵士為代表的曼斯菲爾德莊園的秩序和意識形態(tài)，并成了這種秩序和意識形態(tài)的維護者和繼承者。

二、莊園秩序的維護者

從《曼斯菲爾德莊園》的第三章開始，莊園的男主人托馬斯爵士有了一個較長時間的缺席，因為他親自前往安底拉，去處理那里的事務(wù)。他也帶走了未來莊園的繼承人，芬妮的大表哥湯姆。于是莊園主人的職責由芬妮的二表哥愛德蒙代為行使，整個莊園如同以往正常地運轉(zhuǎn)著。

即使芬妮已經(jīng)十八歲，她在莊園的各項事務(wù)及社交活動里仍然沒有太多發(fā)言權(quán)，但從她的表現(xiàn)中可以看出芬妮對正統(tǒng)意識形態(tài)和秩序的支持與維護。在愛德蒙和芬妮談?wù)摽甯サ滦〗銜r，愛德蒙認為卡洛弗德小姐對她叔叔的輕浮評價是不恰當?shù)模夷輨t認為事情嚴重許多，她認為卡洛弗德小姐的話語是一種忘恩負義的行為。在接下來的蘇薩頓之行中，芬妮在參觀禮拜堂時說到過去由家庭牧師主持的聚會是一種值得珍惜的傳統(tǒng)，而卡洛弗德小姐則認為人們應(yīng)該更自由地祈禱，對此芬妮非常生氣。接下來芬妮的大表姐瑪麗亞及卡洛弗德先生等一群人想要去參觀鐵門外面的園林，在莊園主人羅什沃斯先生回去取鑰匙的時候，所有的人都越過了鐵門邊的柵欄離開了，只有芬妮拒絕了這種不得體的行為，堅持等到羅什沃斯先生取鑰匙回來。

故事進展到第十三章時，曼斯菲爾德莊園的大少爺湯姆回到了莊園，莊園里的年輕人開始策劃進行一場戲劇表演。開始時，愛德蒙持反對態(tài)度，認為這非常不慎重，容易受人指責，但在湯姆的堅持下，戲劇表演的事還是開始了準備，并選定了演出《山盟海誓》。芬妮非常驚訝大家居然選定了這樣的劇本，她認為里面的兩個女主角都不適合正派的女人演出，可由于身份問題，她只能寄希望于愛德蒙反對，但愛德蒙由于對卡洛弗德小姐的愛慕也最終也參加了戲劇表演。表哥表姐們希望芬妮也演“村民妻”的角色，可芬妮堅決地拒絕了，即使諾里斯姨媽責罵她，說她忘恩負義，她也沒有接受，因為她認為托馬斯爵士不會支持這場不得體的戲劇演出。這次戲劇演出的事件最終以托馬斯爵士回到了家而告終，這位莊園的主人果然對戲劇演出非常反感，堅決停止了一切戲劇演出的準備。這次事件充分說明了十八歲的芬妮盡管仍然處于邊緣地位，但在思想意識上她已經(jīng)完全接受了正統(tǒng)的意識形態(tài)。在莊園主人缺席時，她成了莊園秩序的堅定維護者。

三、意識形態(tài)的繼承者

《曼斯菲爾德莊園》第十八章的結(jié)尾處，莊園主人托馬斯爵士回到了家，從此莊園的秩序恢復(fù)到了以前的狀態(tài)。連愛德蒙都覺得托馬斯爵士回家后家里的氣氛不如以前活潑，晚上很難熬，而芬妮卻說：“我喜歡聽姨父講西印度群島的事情。我可以一連聽他講一個小時。這比許多事情都更讓我快樂?！碑敺夷莸谋砀绾捅斫銈兌紝@些關(guān)乎莊園經(jīng)濟基礎(chǔ)的海外殖民地事務(wù)不感興趣時，只有芬妮向托馬斯爵士打聽販賣奴隸的事情，只是因為怕別人覺得她愛表現(xiàn)才沒有繼續(xù)問下去。這個片段展現(xiàn)了芬妮和他表哥表姐的不同，對于當時英國的海外開拓和殖民，她不但有興趣，而且認同這種意識形態(tài)。

在接下來莊園中的各種活動中，芬妮的地位逐漸發(fā)生了改變，她越來越多地受到了托馬斯爵士的認可和贊賞。比如芬妮被牧師一家邀請去做客，在伯特倫夫人和丈夫托馬斯爵士談起此事時，托馬斯爵士說道：“芬妮沒有當場做出肯定的答復(fù)，做得很對?！敝螅旭R斯爵士還親自安排馬車送芬妮前往。在接下來為芬妮舉行的舞會中，芬妮得體的舉止也受到了托馬斯爵士的贊賞。但是因為拒絕卡洛弗德先生的求婚，芬妮違背了托馬斯爵士的想法，于是托馬斯爵士借探親的名義，讓芬妮回到了真正的家——樸茨茅斯的普萊斯家。果然，芬妮回家后正如托馬斯爵士的設(shè)想，她對自己貧窮的家處處不適應(yīng)，感到無法忍受。她覺得她的家是一個“吵吵鬧鬧、亂七八糟、毫無規(guī)矩”的地方，父親“骯臟又粗野”，而母親“偏心又糊涂”，所以“她無時不刻不想起曼斯菲爾德的雅致、禮貌、條理和和諧”。在芬妮的眼里樸茨茅斯“沒有一個人懂禮節(jié)，沒有一個人有教養(yǎng)”。從這些反應(yīng)可以明顯看出，芬妮已經(jīng)完全接受了曼斯菲爾德莊園所代表的那一套英國上流社會的意識形態(tài)，并以此對樸茨茅斯的生活進行判斷，因此樸茨茅斯的生活在芬妮眼里變得一無是處。她也想用自認為正確的意識形態(tài)影響家人。這種想法和舉動與英國殖民者在海外的行徑完全一致。

后來由于伯特倫家的兩位大小姐先后出現(xiàn)了私奔的丑聞，托馬斯爵士讓愛德蒙把芬妮接回了曼斯菲爾德莊園并且允許她帶自己的妹妹蘇珊一同前往。小說第四十八章開始寫到當芬妮重回曼斯菲爾德莊園后，托馬斯爵士對她“只有贊賞，更加珍愛她”。在芬妮和愛德蒙走到一起之后，托馬斯爵士不但沒有反對，反而非常支持他們的婚姻，小說里寫到托馬斯爵士“越來越看重道德和性情”，因此“芬妮的確是符合他的理想的兒媳”。在愛德蒙和芬妮結(jié)婚之后，托馬斯爵士和芬妮“感情也變得非常深厚”。托馬斯爵士“幾乎每天都去看他，或者把她接過去”。芬妮這個繼承了托馬斯爵士代表的帝國意識形態(tài)的姑娘，最終成了曼斯菲爾德莊園精神上的女主人。

四、結(jié)語

《曼斯菲爾德莊園》表面上看維持了奧斯丁的一貫風格，主要描寫的仍是年輕人的婚姻與愛情，女主人公芬妮也是一個典型的“灰姑娘”形象，但如果說按照賽義德提出后殖民主義理論來對這部小說進行分析的話，就會發(fā)現(xiàn)芬妮人物形象的另外一個側(cè)面。這個出身貧窮的姑娘盡管長期在曼斯菲爾德莊園中處于邊緣地位，但她是托馬斯爵士所代表的帝國主義意識形態(tài)的堅定支持者，在托馬斯爵士缺席的時候，她比爵士的兒女更認真地維護了莊園秩序，最終托馬斯爵士也看到了芬妮才是自己精神上真正的繼承者，于是支持了芬妮和自己兒子的婚姻，讓芬妮從邊緣走到了中心，完成了意識形態(tài)的傳承。

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