后經(jīng)典敘事學(xué)視角下魔幻現(xiàn)實(shí)主義策略分析

徐淑蘭+張吉才

摘要 魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品通常采用后經(jīng)典敘事學(xué)的很多敘事手法，如反復(fù)、閃回、時(shí)空交錯(cuò)、夢(mèng)魘、自由間接引語(yǔ)、視角轉(zhuǎn)換、話語(yǔ)模式等。本文以《百年孤獨(dú)》為例分析如何用后經(jīng)典敘事手法實(shí)現(xiàn)魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品的創(chuàng)作和欣賞。

關(guān)鍵詞 后經(jīng)典 敘事學(xué) 魔幻現(xiàn)實(shí)主義 多視角 話語(yǔ)模式

一、后經(jīng)典敘事學(xué)的特點(diǎn)后經(jīng)典敘事學(xué)興起于20世紀(jì)90年代初，這一新的文本分析模式將注意力轉(zhuǎn)向了結(jié)構(gòu)特征與讀者闡釋相互作用的規(guī)律，轉(zhuǎn)向了對(duì)具體敘事作品意義的探討，注重跨學(xué)科研究，關(guān)注作者、文本、讀者與社會(huì)歷史語(yǔ)境的交互作用。在后經(jīng)典敘事時(shí)期，“修辭性”與“敘事學(xué)”不同形式、不同程度地交融，代表人物為：西摩·查特曼、詹姆斯·費(fèi)倫和邁克爾·卡恩斯，同時(shí)也出現(xiàn)了敘事學(xué)的不同分支，如女性主義敘事學(xué)和認(rèn)知敘事學(xué)。后現(xiàn)代敘事技術(shù)主要有黑色幽默、潛文本、元敘事、涂抹、延宕、閃回、時(shí)空交錯(cuò)、夢(mèng)魘、醉言、瘋語(yǔ)、自由間接引語(yǔ)、自由直接引語(yǔ)、視角轉(zhuǎn)換、語(yǔ)言游戲、戲仿、外來(lái)語(yǔ)等。

二、《百年孤獨(dú)》主題解讀“百年孤獨(dú)”西班牙語(yǔ)為“Cien aos de soledad”。soledad漢意為“孤單、孤獨(dú)、凄愴、偏僻的地方”，因此文章的主題既可以指人物的孤獨(dú)心理，也可以指馬孔多所處的隔離、滯后狀態(tài)。19世紀(jì)中后期，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)數(shù)十次內(nèi)戰(zhàn)，數(shù)十萬(wàn)人喪生。《百年孤獨(dú)》即依托當(dāng)時(shí)的歷史背景，用后經(jīng)典敘事手法重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的那段歷史。統(tǒng)治者的慘無(wú)人道、政客的虛偽與勾心斗角、民眾的困惑、盲從、愚昧和痛苦掙扎等等都揭示得淋漓盡致。文章的收工之筆“羊皮卷上所載一切自永遠(yuǎn)至永遠(yuǎn)不會(huì)再重復(fù)，因?yàn)樽⒍ń?jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)”又表達(dá)了作者的美好愿望，希望拉美人民在經(jīng)過(guò)重重掙扎后擺脫長(zhǎng)久的孤獨(dú)與孤立狀態(tài)。

三、后經(jīng)典敘事學(xué)視角下的魔幻現(xiàn)實(shí)主義在敘事世界里散布著許多虛擬世界的星云，如信念、幻覺(jué)、虛構(gòu)、恐懼、意圖、計(jì)劃等。敘事性就在于文本世界中現(xiàn)實(shí)和虛擬之間的相互運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的軌跡形成各種故事。在內(nèi)容上，馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中融入宗教典故、民間故事、神話傳說(shuō)等神秘因素，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與虛幻的糅合。在敘事方式上，馬爾克斯采用了多視角敘事、自由直接引語(yǔ)、反復(fù)、荒誕夸張以及象征等典型后經(jīng)典敘事手法，將故事的魔幻現(xiàn)實(shí)色彩表達(dá)到了極致。1.敘事視角的轉(zhuǎn)換作品采用了獨(dú)特的敘事方式，文中有三個(gè)敘述者：馬爾克斯、馬孔多與梅爾基亞德斯，分別為全知視角、固定式人物有限視角和第一人稱體驗(yàn)視角。在全知視角下，敘述者無(wú)所不知，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)均了如指掌。全知敘事者不時(shí)發(fā)表居高臨下的評(píng)論，以權(quán)威的口吻建立了道德標(biāo)準(zhǔn)。如小說(shuō)中三次提到的“他（奧雷里亞諾）面對(duì)行刑隊(duì)的時(shí)候……”便是以全知視角對(duì)下文以及人物命運(yùn)進(jìn)行的敘述。馬孔多，作為小說(shuō)的固定式人物限制視角敘述者，見(jiàn)證了發(fā)生在這塊魔幻土地上的現(xiàn)實(shí)與詭異事件。小說(shuō)之所以成為魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，得益于作者采用的固定式人物限制視角。作為小說(shuō)中的一個(gè)人物，梅爾基亞德斯是這部小說(shuō)的隱含作者，他的敘事采取的是第一人稱體驗(yàn)視角。小說(shuō)末尾我們發(fā)現(xiàn)，《百年孤獨(dú)》是羊皮卷手稿里破譯的內(nèi)容，是梅爾基亞德斯第二次離世之前用一種密碼寫下的這個(gè)家族的全部歷史。2.話語(yǔ)模式——自由間接引語(yǔ)與間接敘述不同的是，自由間接引語(yǔ)省略了報(bào)道性動(dòng)詞和連詞，敘述較接近或“滑向”直接引語(yǔ)所引用的人物原話。我們舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明文中自由間接引語(yǔ)的運(yùn)用：“但他（神甫）認(rèn)為可以利用這個(gè)機(jī)會(huì)，讓阿媽蘭妲作出一次延宕了二十年的懺悔。阿瑪蘭妲直截了當(dāng)?shù)鼗卮鹫f(shuō)，她不需要任何宗教儀式的幫助，因?yàn)樗牧夹氖乔灏椎?。費(fèi)爾南達(dá)大驚失色，她不顧別人會(huì)聽見(jiàn)，高聲自問(wèn)阿媽蘭妲究竟犯下了怎樣可怕的罪行，以至于寧可褻瀆神明而死也不愿丟臉地懺悔?！?.反復(fù)小說(shuō)多處運(yùn)用了反復(fù)的手法，強(qiáng)調(diào)人物命運(yùn)和事態(tài)發(fā)展的必然性。其中，名字的重復(fù)預(yù)示著某種固有的個(gè)性和命運(yùn)。如第一代和第五代的烏爾蘇拉，都具有堅(jiān)強(qiáng)、活潑的性格，并努力把自己的快樂(lè)帶給周圍的人。各代的何塞都強(qiáng)壯、沖動(dòng)、魯莽、固執(zhí)，富于幻想與冒險(xiǎn)精神。相比之下，幾乎所有的奧雷里亞諾都偏執(zhí)、古怪，熱衷于制造小金魚和研究羊皮卷。而兩代的蕾梅黛絲都貌美、單純，能洞察生命本質(zhì)，具有天使般致命的吸引力。另外，小說(shuō)的西班牙原版和漢譯本均無(wú)章節(jié)號(hào)，象征著循環(huán)反復(fù)的命運(yùn)。4.夢(mèng)魘作為后經(jīng)典敘事的一種手法，夢(mèng)魘的多次利用有效創(chuàng)造了小說(shuō)的魔幻情景。第一代何塞時(shí)常夢(mèng)到親手殺死的仇敵普魯鄧希奧·阿基拉爾，在恐懼之后與之成為朋友。奧雷里亞諾晚年縈繞不去的夢(mèng)境“他記起前一夜以及近年來(lái)無(wú)數(shù)個(gè)夜晚自己都做過(guò)同樣的夢(mèng)”。又如，何塞·阿爾卡蒂奧第二在大屠殺后的分不清現(xiàn)實(shí)與虛幻，夢(mèng)魘不斷。5.荒誕夸張文中借助典故、傳說(shuō)、《圣經(jīng)》中的情節(jié)，敘述了很多荒誕夸張的故事。例如，梅爾基亞德斯的復(fù)活；第五代蕾梅黛絲隨著床單離開地面，隨光芒而去；馬孔多一連下了四年十一個(gè)月零兩天的大雨；奧雷里亞諾第二與佩特拉·科特斯所蓄養(yǎng)牲畜的驚人繁殖速度等。6.象征黃色在小說(shuō)中一直是不幸與災(zāi)難的象征。阿瑪蘭達(dá)縫制自己?jiǎn)史r(shí)門廊下開著黃色花朵。梅梅死前看見(jiàn)了最后一只黃蝴蝶；他的追求者馬烏里肖·巴比倫“忍受著往事的折磨，忍受著不容他片刻安生的黃蝴蝶，一直被當(dāng)成偷雞賊遭人唾棄”。此外，黃色香蕉園也給馬孔多帶來(lái)了無(wú)盡的災(zāi)難。

四、結(jié)論《百年孤獨(dú)》之所以被稱為史上最無(wú)爭(zhēng)議的諾貝爾獎(jiǎng)作品，得益于馬爾克斯所采用的巧妙構(gòu)思和想象。他將觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話、傳說(shuō)的幻想結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用了后經(jīng)典敘事學(xué)中多視角、重復(fù)、自由間接引語(yǔ)、夢(mèng)魘、荒誕夸張以及象征等手法。這種在后經(jīng)典敘事學(xué)框架下創(chuàng)建魔幻現(xiàn)實(shí)主義敘事文本的手法在給與讀者無(wú)限沖擊與想象的同時(shí)，使讀者從前所未有的角度體會(huì)了當(dāng)時(shí)拉丁美洲人民所經(jīng)歷的巨大苦難、困惑與掙扎。

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