從需要層次理論看書(shū)法藝術(shù)

郭道清

提要 文是利用馬斯洛的需要層次理論作為理論指導(dǎo)分析書(shū)法藝術(shù)，能讓書(shū)法藝術(shù)從幾千年前發(fā)展到現(xiàn)在的根本動(dòng)力就是人本身的需要，不同的歷史時(shí)期書(shū)法藝術(shù)都滿足著人們不同的需要，從實(shí)用性到觀賞性；書(shū)法藝術(shù)還能滿足個(gè)體最基本的生理需要、安全的需要、歸屬與愛(ài)的需要、自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要等，正因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)能滿足人的這些需要，所以書(shū)法能成為人們離不開(kāi)的藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞 需要層次理論 需要 書(shū)法藝術(shù) 實(shí)用性 觀賞性

書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，它使用最少的輔助工具，以線條為主承載，色彩單一，雖然墨色變化紛繁，但終只有黑色?，F(xiàn)今書(shū)法藝術(shù)已遍布北美、歐洲以及東南亞等國(guó)家。人類從事書(shū)法藝術(shù)的動(dòng)機(jī)依次為：記錄需要、交流需要、文化傳播需要、審美的需要、裝飾的需要等，我們通過(guò)觀察可以從中發(fā)現(xiàn)一些共同的東西， 即是“需要”。“需要”這個(gè)概念概括了眾多的動(dòng)機(jī)，提到“需要”就離不開(kāi)亞伯拉罕·馬斯洛的需要層次理論。通過(guò)對(duì)馬斯洛需要層次理論的五個(gè)基本需要與書(shū)法藝術(shù)發(fā)展過(guò)程的分析，可以剖析許多書(shū)法藝術(shù)本質(zhì)的問(wèn)題。

人的需要力量是書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)力。

利用馬斯洛的五個(gè)層次需要嘗試分析書(shū)法藝術(shù)的形成過(guò)程。

生理需要使人們維持生存的最基本要求（如食物、衣服、性欲等等）。這類需求的層次最低，人們?cè)谵D(zhuǎn)向較高層次需求之前，總是盡力滿足這類需求。這些生理需求在所有需求中占基礎(chǔ)地位。

從表面來(lái)看生理需要和書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程沒(méi)有多少關(guān)系，然而實(shí)際上書(shū)法藝術(shù)與人的生理需要有著非常密切的關(guān)系，書(shū)法藝術(shù)的載體是文字符號(hào)，在史前文化中，人類還處在饑寒交迫的狀態(tài)，解決不了基本的溫飽與需求，為了能獲得食物與安全。當(dāng)時(shí)的人類把希望寄托到神靈身上，當(dāng)時(shí)的文字是一種神圣的事物，是人們用來(lái)與神靈交流的工具。例如“水書(shū)”被稱為幼兒文字。由專業(yè)的水書(shū)先生使用，記錄“人筮之書(shū)”的文字，普通人不會(huì)用?！皷|巴文”是云南納西族用來(lái)與神靈打交道的文字。“東巴文”是一種古老的象形文字，意為“智者”，主要用來(lái)書(shū)寫(xiě)經(jīng)文，布道念經(jīng)、求神算卦。古埃及的文字和彝文也是用于與神靈的溝通。

回到書(shū)法藝術(shù)中來(lái)，由于人生來(lái)就有對(duì)安全的需要，因此人喜歡一直穩(wěn)定的事物，而不喜歡未知的事物。所以，人類更希望自己處在一個(gè)有秩序的、穩(wěn)定的環(huán)境之中，給人們一個(gè)和諧的、自己能控制的并且能給自己帶來(lái)驚喜的環(huán)境。那種想通過(guò)某種心靈的寄托或愛(ài)好把整個(gè)人類組成某種有秩序的、和諧的、有意義的生存環(huán)境。多少也是安全的需要，記得《泰坦尼克號(hào)》這部電影中在整個(gè)船快沉的時(shí)候，沒(méi)有生存可能的情況下，有一位母親給自己的孩子講故事，樂(lè)隊(duì)最后的演奏，諸如此類都是通過(guò)一種精神的寄托來(lái)減少或麻醉自己的恐懼，來(lái)制造一種虛幻的安全環(huán)境，這也是人處在一種不安全環(huán)境下的本能反應(yīng)。尋找精神寄托時(shí)恰恰是作者感情最投入的時(shí)候，同樣的這時(shí)藝術(shù)作品才更具有價(jià)值。歸屬與愛(ài)的需要，是個(gè)人渴望得到家庭、團(tuán)體、朋友、同事的關(guān)懷愛(ài)護(hù)和理解，是對(duì)友情、信任、溫暖、愛(ài)情的需要。當(dāng)生理需要和安全需要都很好地得到了滿足，歸屬與愛(ài)的需要就會(huì)產(chǎn)生，并且以此為中心。

歸屬與愛(ài)的需要與書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展最為密切，它們的表現(xiàn)即是一個(gè)人非常希望與其他人建立一種關(guān)系，渴望得到家庭其他成員的或是社會(huì)上其他成員的認(rèn)可與尊重，它將朝著這么一個(gè)方向努力，馬克思主義的觀點(diǎn)也認(rèn)為個(gè)人和社會(huì)是有聯(lián)系的、互動(dòng)的，不是單一的、鼓勵(lì)的，一個(gè)人不可能脫離整個(gè)社會(huì)而存在。在古代中國(guó)沒(méi)有現(xiàn)代高科技的通訊方法和娛樂(lè)場(chǎng)所，古時(shí)書(shū)家通常會(huì)用書(shū)信的方式交流感情或探討問(wèn)題亦或研究彼此的書(shū)法心得。自尊需要，是能滿足他人對(duì)自己的認(rèn)可及自己對(duì)自己認(rèn)可的一切需要，如名譽(yù)、威信、自信、獨(dú)立和自由等等，自尊需要的重要性是不言而喻的。

書(shū)法藝術(shù)可以培養(yǎng)時(shí)代所需要的德、智、體、美、勞全方面發(fā)展的高素質(zhì)人才，最近一位文化名人評(píng)價(jià)書(shū)法藝術(shù)：“書(shū)法藝術(shù)包含了中國(guó)人審美的所有標(biāo)準(zhǔn)?！敝麜?shū)法教育家陳振濂也說(shuō)：“書(shū)法藝術(shù)是藝術(shù)美中最具有理念意義又最淳樸的美的形式?！?[10]所以說(shuō)書(shū)法藝術(shù)搞好了可以得到人較高層次的自尊的需要。自實(shí)現(xiàn)的需要，是對(duì)天賦、能力、智力等等的充分開(kāi)拓和利用。這樣的人能夠?qū)崿F(xiàn)自己的愿望，對(duì)他們力不所能及的事總是盡力去完成。自我實(shí)現(xiàn)的需要處于需求層次的最高位。

通過(guò)書(shū)法藝術(shù)的途徑完全可以滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要，一個(gè)人在書(shū)法方面有一定的天資，再加上后天的努力完全可以通過(guò)書(shū)法藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，也是國(guó)粹，每個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)把它繼承和發(fā)揚(yáng)，從古到今有很多人都通過(guò)書(shū)法藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，如果說(shuō)通過(guò)一種載體來(lái)自我實(shí)現(xiàn)的話，它完全可以是書(shū)法藝術(shù)，畢竟它是唯物的可以和自我實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合在一起。

結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)馬斯洛需要層次理論分析了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，并將需要層次理論與書(shū)法藝術(shù)有機(jī)結(jié)合在一起，具有獨(dú)到的理論價(jià)值。并揭示了書(shū)法藝術(shù)與我國(guó)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，社會(huì)的進(jìn)步帶動(dòng)了書(shū)法的發(fā)展，書(shū)法的發(fā)展同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。通過(guò)這篇文章把它闡述出來(lái)，讓從事書(shū)法藝術(shù)的人群重新認(rèn)識(shí)自我，也應(yīng)堅(jiān)信一個(gè)人完全可以通過(guò)書(shū)法藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，同時(shí)也希望書(shū)家在書(shū)法藝術(shù)的殿堂里能夠更加堅(jiān)定自己的信念！

附 注

[1] [蘇]德·莫·烏格里諾維奇著.宗教心理學(xué)[M].沈翼鵬譯.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1989：30.

[2] 李德安著.超個(gè)人心理學(xué)：心理學(xué)的新典范[M].若水譯.臺(tái)灣桂冠圖書(shū)公司，1992：259.

[3] [[美]亞伯拉罕·馬斯洛著. 馬斯洛的智慧———馬斯洛人本哲學(xué)解讀[M].劉燁編譯.中國(guó)電影出版社，2005：55，4.

[4]連登崗.華夏文字與漢字的起源[M].青海師專學(xué)報(bào)（教育科學(xué)），2009.

[5] 李永 高萍 張宇鵬.從馬斯洛的需要層次理論看宗教信仰心理[M].西安社會(huì)科學(xué).2010.

[6]毛萬(wàn)寶 黃君著.中國(guó)古代書(shū)論類編[M].安徽教育出版社，2009.

[7] 曹廣洲.書(shū)法裸的美育作用友對(duì)改善書(shū)法教育現(xiàn)狀的思考.中小學(xué)教材教學(xué).2006.