“熱愛、理解、尊重”的人本主義學(xué)生觀

許明勇

曾引起廣泛熱議的《教師教育標(biāo)準(zhǔn)》中要求教師必須研究教育對象（學(xué)生），杜絕“目中無人”的教育方式。本人經(jīng)歷三十多年的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育，加上公立學(xué)校、私立學(xué)校的教育、教學(xué)、管理生涯中所見、所聞、所思，對這一句話感受頗深——很多教師確實(shí)在教育教學(xué)中“目中無人”。

教師對學(xué)生缺乏正確的認(rèn)識，并且由于錯誤的學(xué)生觀而對教育教學(xué)實(shí)踐活動過程中的一些教育現(xiàn)象感到迷惑。例如在小學(xué)一年級，教師們按照國家義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的要求精心備課，精心組織教學(xué)，但是學(xué)習(xí)結(jié)果卻有很大的差距。如果這一現(xiàn)象發(fā)生在小學(xué)中、高年級或者中學(xué)，我們很容易理解?？蔀槭裁丛缭谝荒昙壘蜁霈F(xiàn)一些落伍的、考試不及格的學(xué)生，而到二、三年級時會遇到“無可救藥”的學(xué)生呢？造成這一結(jié)果的原因很多，但主要的原因是教師對教育對象——學(xué)生，這一客體在認(rèn)識上存在誤區(qū)。那么究竟應(yīng)該怎樣看待學(xué)生？教師應(yīng)具有什么樣的學(xué)生觀？

一、尊重學(xué)生的生命活力

首先，每個學(xué)生都是活生生的、具有意識的社會人。他們不是一個物件或器皿，而是有思想，有認(rèn)知、有個性、有智能、有差異、選擇性吸收外界信息的個體。對于這一個體的不同認(rèn)識就會產(chǎn)生不同的教育觀，進(jìn)而直接影響到教育，教學(xué)的方式、方法。

著名教育家葉瀾認(rèn)為，每個學(xué)生都是“具有生命意識，發(fā)展的社會人”，這一學(xué)生觀直接催生出她的“教育生命觀”：“教育的目的或者說是教育的追求就是人的生命的發(fā)展，人的生命的延續(xù)和發(fā)展需要教育，教育成為生命存在的形式，成為生命的品性，成為生命自身的需要?！?/p>

古希臘智者普魯塔戈也說過：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一支需要被點(diǎn)燃的火把?！毕胍獙?shí)現(xiàn)教育生命觀，點(diǎn)燃每個孩子頭腦中的那個火把，每個教育工作者首先要有正確的“學(xué)生觀”，即能夠真正認(rèn)識我們的教育對象——學(xué)生。要懂得尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的生命、需求，尊重學(xué)生的精神世界，尊重學(xué)生的個性和差異。讓學(xué)校成為一個直面生命、煥發(fā)活力的神圣殿堂。

要讓每個學(xué)生都能煥發(fā)出生命的活力，教師就必須轉(zhuǎn)變學(xué)生觀，真正地視學(xué)生為有血有肉、充滿智慧、富于想象和情感、集生活、學(xué)習(xí)和審美為一體的活生生的人。這就需要我們在教育教學(xué)中首先做到“目中有人”，要尊重每個學(xué)生的人格，不諷刺、不輕視、不體罰，看到差異，要以發(fā)展的眼光對待每個孩子，學(xué)會“蹲下身子說話”。這里不是形式上“蹲下來說話”，而是從內(nèi)心“蹲下來”，就像看見總統(tǒng)和看見乞丐心里是同樣的感受一樣，因?yàn)樗麄兊娜烁袷瞧降鹊?，沒有什么高低貴賤之分。有了這種認(rèn)識就會做到“師生平等”，就會真正地以人為本，以生為本，就會“目中有人”。“學(xué)生”就不再是空洞的客體，而是一群充滿活力和差異的個體。教師也就不再是一群面孔呆板、嘮嘮叨叨的老夫子，而是充滿人性魅力、洋溢生命活力的智慧之神，是每個孩子的知心朋友和學(xué)習(xí)的伙伴。

二、尊重學(xué)生的差異性

每個學(xué)生都生活在一定的文化歷史背景之下，并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識經(jīng)驗(yàn)，對任何事情都有自己的看法。即使有些問題他們從來沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時，還是會基于以往的經(jīng)驗(yàn)，依靠自己的認(rèn)知能力，形成對問題的解釋，提出他們的假設(shè)。這種因文化背景的差異而造成學(xué)生個體的差異性集中表現(xiàn)在：

1.知識狀況差異

有的家庭非常關(guān)注孩子的啟蒙教育，孩子兩、三歲就開始了蒙學(xué)教育，而有的家庭則倡導(dǎo)自然教育，孩子五、六歲還沒進(jìn)幼兒園接受學(xué)前教育，這就會造成學(xué)生知識狀況的個體差異。

2.思想狀況差異

不同文化背景形成不同的人生觀、價值觀、情感態(tài)度等，這對學(xué)生會產(chǎn)生潛移默化的影響，進(jìn)而使其形成不同的思想。

3.制度文化差異

如東西方文化背景、不同民族文化背景等差異都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，形成差異性。

4.家庭環(huán)境差異

千差萬別的家庭環(huán)境，造就出千差萬別的學(xué)生，他們的身上都帶有家庭的烙印。

5.教育影響的差異

不同的教育觀、師資水平、辦學(xué)條件和教育評價等都會培育出極具差異性的學(xué)生個體。

教育不是灌輸，不要無視學(xué)生之間的差異性，一相情愿地用同一種方法，按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)去教育千差萬別的學(xué)生個體，而要因材施教，對不同的學(xué)生設(shè)計出不同的教育方法。只有這樣才能心中有學(xué)生，才能“目中有人”，也只有這樣才能教育好學(xué)生。

三、尊重學(xué)生的不同發(fā)展道路

每個學(xué)生都是具有無限發(fā)展可能性的人。這里包含了兩層含義：

1.無限發(fā)展

學(xué)生能無限發(fā)展是因?yàn)椋旱谝?，每個學(xué)生之所以選擇來校學(xué)習(xí)是因?yàn)樗氆@得發(fā)展。第二，每個學(xué)生身上都具有目前人類還無法認(rèn)識的巨大發(fā)展?jié)撃?。被尊為“控制論之父”的維納認(rèn)為，每個人，即使是做出了輝煌成就的人，在他一生中所利用大腦的潛能也還不到百億分之一。心理學(xué)家漢斯·塞耶爾在《夢中的發(fā)現(xiàn)》里說：“人的大腦所包容智力的能量，猶如原子核的物理能量一樣巨大?！睆睦碚撋险f，人的創(chuàng)造潛力是無限的，不可窮盡的。第三，每位教師都具有教育好孩子的主觀愿望。

2.可能性

但發(fā)展只是可能性，這是因?yàn)椋旱谝?，教師對學(xué)生、對學(xué)習(xí)等錯誤的認(rèn)識觀，導(dǎo)致其采取了錯誤的教育行為，從而阻礙了學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生的發(fā)展無法實(shí)現(xiàn)。第二，學(xué)生個體的原因使得教育無法實(shí)施，從而使得學(xué)生的發(fā)展中斷?！鞍l(fā)展的學(xué)生觀”讓教師認(rèn)識到在學(xué)習(xí)的過程中必然會出現(xiàn)暫時落后的學(xué)生，但只要在正確的教育觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀等的引導(dǎo)下，采取正確、有效的方法，通過師生努力，落后生就一定會迎頭趕上，甚至成長為另一個愛因斯坦。

學(xué)生首先是一個個鮮活的個體，然后是一個群體。在計劃、大一統(tǒng)、集中管理的今天，教師常常強(qiáng)調(diào)共性，重視集體，而忽視了學(xué)生的個性。這一點(diǎn)在教學(xué)中也是如此，我們的教案、計劃和評價等都只有共性的東西，缺少個性化教學(xué)的計劃、方案、設(shè)計等，就無法促進(jìn)每個學(xué)生的發(fā)展，讓很多學(xué)生失去了發(fā)展的機(jī)會，“沒有教不好的學(xué)生，不讓一個學(xué)生掉隊”就只能是一句空話。因此，教師要樹立“眼中有學(xué)生，目中有人”的正確學(xué)生觀，只有這樣，教育才能承擔(dān)起社會的責(zé)任，培養(yǎng)出合格的社會公民，孕育出時代的精英，教師也才能成為教育部《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》要求下的合格教師。

（作者單位：廣東省東莞市粵華學(xué)校總校）

（責(zé)任編輯：張迿）