馬克思主義哲學(xué)視閾下的科學(xué)發(fā)展觀

黃志芳　丁寧

摘 要：科學(xué)發(fā)展觀有著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，是對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的運(yùn)用和發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)。深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)于堅(jiān)定科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)，全面建設(shè)小康社會(huì)具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；歷史唯物主義；辯證唯物主義

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）28-0268-02

“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想是十八大的靈魂，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的強(qiáng)大理論武器，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨在總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，是中國(guó)今后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想。科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是我們黨集體智慧的結(jié)晶，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵是堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀貫穿了馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論這根紅線，以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為自己的哲學(xué)基礎(chǔ)，是對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的運(yùn)用和發(fā)展。我們要牢固樹立和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就必須自覺運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，加深對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解和認(rèn)識(shí)，從哲學(xué)基礎(chǔ)的角度挖掘它的深層內(nèi)涵。

一、科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了唯物辯證法的基本原理

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展要堅(jiān)持以人為本，是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，這是一種辯證的發(fā)展觀，是對(duì)唯物辯證法的開拓運(yùn)用。

1.科學(xué)發(fā)展觀是唯物辯證法總特征的深刻體現(xiàn)。唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的總特征，揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律。唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)世界處在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中，世界上任何一個(gè)事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間都處在聯(lián)系之中，這種相互聯(lián)系相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，發(fā)展是事物的一種向前、向上、由低級(jí)向高級(jí)上升的前進(jìn)性。

科學(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于發(fā)展的基本觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為，“世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體”，宇宙間的一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的。在馬克思主義哲學(xué)范疇里，“運(yùn)動(dòng)”和“發(fā)展”是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)概念。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志世界的一般變化和一般過程的哲學(xué)范疇。事物的運(yùn)動(dòng)有三種情況：一是上升前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)；二是水平的運(yùn)動(dòng)變化；三是下降后退的運(yùn)動(dòng)。而發(fā)展是標(biāo)志物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化的整體趨勢(shì)和方向性的哲學(xué)范疇，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)上升的變化，是由落后到先進(jìn)、不斷推陳出新的全新運(yùn)動(dòng)?？梢娺\(yùn)動(dòng)包含了發(fā)展，并不是所有的運(yùn)動(dòng)都是發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義就是發(fā)展，就是要使中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和其他各個(gè)方面健康的、前進(jìn)的、上升的、可持續(xù)的協(xié)調(diào)全面的發(fā)展理念。

科學(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系的基本觀點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，這體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系作為普遍的哲學(xué)范疇是指事物、現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。整個(gè)世界是由事物的相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。因此，我們分析處理事物時(shí)，必須正確認(rèn)識(shí)其同其他事物以及事物自身內(nèi)部各要素之間的相互關(guān)系，離開事物之間以及事物內(nèi)部諸要素間的聯(lián)系，就談不上發(fā)展。我們的社會(huì)是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜的、并處于有序聯(lián)系的有機(jī)整體。因此要理解發(fā)展中各方面的關(guān)系，就要把全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來。既要把全國(guó)發(fā)展作為一個(gè)系統(tǒng)工程，著眼全局，實(shí)行全國(guó)一盤棋，統(tǒng)籌兼顧，又要把地方、部門和產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為全國(guó)發(fā)展系統(tǒng)工程的子系統(tǒng)。協(xié)調(diào)就是要搞好“五個(gè)統(tǒng)籌”，科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，搞好城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的配套措施，促進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能真正推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，保持人在改造自然的過程中不至于過度向自然索取，造成環(huán)境的破壞而遭到自然的嚴(yán)重報(bào)復(fù)。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放，把中國(guó)社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)全球化聯(lián)系起來，既要發(fā)揮開放對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，又要防止對(duì)外開放過度，過分依賴外國(guó)而嚴(yán)重削弱獨(dú)立自主的能力等等。科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，這恰是馬克思主義關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的方法論的集中體現(xiàn)。

2.科學(xué)發(fā)展觀全面發(fā)展的觀點(diǎn)堅(jiān)持了“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的有機(jī)統(tǒng)一。唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和次要矛盾的基本理論，是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)。唯物辯證法認(rèn)為，任何復(fù)雜事物作為矛盾系統(tǒng)都存在主要矛盾與次要矛盾。主要矛盾的解決規(guī)定和制約著次要矛盾的解決，但不能代替次要矛盾的解決；反之，次要矛盾的解決也對(duì)主要矛盾的解決具有制約作用，次要矛盾解決得好也能夠促進(jìn)主要矛盾的解決。科學(xué)發(fā)展觀突出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這就抓住了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的主要矛盾，抓住了社會(huì)發(fā)展鏈條中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！皟牲c(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”是緊密相連的，“兩點(diǎn)”是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，“重點(diǎn)”是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”是有機(jī)統(tǒng)一的?！皟牲c(diǎn)論”要求我們堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，防止片面性。在發(fā)揮生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定性作用的同時(shí)，必須注重發(fā)揮上層建筑和意識(shí)形態(tài)、文化因素對(duì)社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展的巨大反作用，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)水乳交融、相互滲透，只有彼此之間共同發(fā)展，才能更好地促進(jìn)自身乃至社會(huì)的全面進(jìn)步?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持全面發(fā)展，就要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)和和諧社會(huì)建設(shè)，不斷發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高人民的生活水平，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。

二、科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了唯物史觀的基本原理endprint

1.科學(xué)發(fā)展觀運(yùn)用了唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力的基本觀點(diǎn)。唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力是人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的決定性力量，是人類社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最根本的動(dòng)力要素。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的變革，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。只有生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，才能進(jìn)一步滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化的需要?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要?jiǎng)?wù)就是發(fā)展，這就堅(jiān)持了馬克思主義唯物史觀，抓住了社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)，這對(duì)于解決中國(guó)當(dāng)前社會(huì)的基本矛盾，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性意義。正如鄧小平所強(qiáng)調(diào)的，“中國(guó)現(xiàn)在的主要任務(wù)就是發(fā)展”，“中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展”。

2.科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史主體的基本觀點(diǎn)。唯物史觀指出，人是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)作者，是社會(huì)變革的決定力量?？茖W(xué)發(fā)展觀的以人為本就是根據(jù)唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史主體，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本力量的基本原理提出的?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，就是強(qiáng)調(diào)依靠人民群眾的力量謀發(fā)展，調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展服務(wù)。可見科學(xué)發(fā)展觀以人為本，恰是基于人民群眾歷史主體地位之上，是唯物史觀在新的社會(huì)歷史條件下的深刻體現(xiàn)和展開。

3.科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于人的全面發(fā)展思想。關(guān)于“人的全面而自由”的發(fā)展是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理念中的一條基本原則，揭示了人是社會(huì)歷史主體，社會(huì)歷史發(fā)展的總目標(biāo)和歸宿是實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀就是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，把促進(jìn)人的全面發(fā)展與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來，以人的發(fā)展來進(jìn)一步統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展結(jié)果能夠與我們黨的宗旨相一致，使得發(fā)展的結(jié)果和目標(biāo)能夠相一致。我們黨提出和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的目的就是要以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，能夠讓社會(huì)發(fā)展的成果惠及廣大人民群眾，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益。我們黨堅(jiān)持為人民服務(wù)，在社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程中，必須實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。這是唯物史觀原理的深刻體現(xiàn)，完全符合社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。

總之，科學(xué)發(fā)展觀是在新的歷史時(shí)期對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的堅(jiān)持和發(fā)展，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)理論，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)，全面準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于我們更好地以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面建設(shè)小康社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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[責(zé)任編輯 陳 鶴]endprint