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    孔子究竟長啥樣

    2014-10-30 10:52:38張蓉婷
    新高考·教師版 2014年1期
    關(guān)鍵詞:孔子

    張蓉婷

    近日,在教授高中歷史必修三第一課“百家爭鳴”和儒家思想的形成時,由于涉及儒家思想的創(chuàng)始人孔子,為了增強教學(xué)效果,筆者做了大量的課前準(zhǔn)備,如在情景導(dǎo)入環(huán)節(jié),特意播放了一段視頻——由周潤發(fā)主演的電影《孔子》的片段,同時在投影上呈現(xiàn)了課本上孔子的畫像,以及由中國孔子基金會推出的孔子標(biāo)準(zhǔn)像,并且還附上了《史記》當(dāng)中一段關(guān)于孔子相貌的文字記載:“生而首上圩頂,故因名曰丘云?!薄伴L九尺六寸,人皆謂之長人而異之?!碑?dāng)這一切準(zhǔn)備好以后,自以為這一段內(nèi)容必然會引起學(xué)生的興趣:既有一定的趣味性,還有利于提升教學(xué)效果。

    然而,在具體的教學(xué)過程中,恰恰就是這一段“卡了殼”。當(dāng)我提及孔子時,一位同學(xué)大膽地提出了一個讓我猝不及防的問題:“課本畫像、孔子標(biāo)準(zhǔn)像以及電影中的孔子三者有著很大的不同,和文字記載的孔子相貌也不一樣,那么,誰才是真正的孔子呢?古代也沒有照相技術(shù),又該用什么來證明呢?”遇到這樣一個“刁鉆古怪”的問題,一下子還真把我給難住了。是啊,究竟誰才是真正的孔子呢?進(jìn)一步想到,其實在課本上有許多的古代人物畫像,如夏禹、秦始皇、漢武帝、唐太宗、顧炎武、王夫之等等,他們的畫像和本人真的相像嗎?那又該如何來解釋呢?于是,我決定就以孔子作為突破口把這個問題單獨拿來探討。

    課后,我和一些感興趣的同學(xué)從網(wǎng)絡(luò)及圖書館查取了大量有關(guān)孔子的資料?!妒酚洝飞嫌涊d孔子“生而首上圩頂,故因名曰丘云”。司馬遷離孔子的時代比我們要近的多,所以他記述的孔子的樣子要比后來的人更接近實際情況。所謂的圩頂,根據(jù)《索引》的解釋,就是“頂如反宇。反宇者,若屋宇之反,中低而四旁高也”。這樣看來,孔子的頭頂骨是中間低而四邊高。關(guān)于孔子的面孔,在曲阜民間有“七出”之說。所謂“七出”,是指孔子牙齒暴露在唇外,鼻孔朝天,耳朵奇大,眼睛突出,加起來就是七竅突出的意思。《史記》上又說,孔子成年后“長九尺六寸,人皆謂之長人而異之”。根據(jù)吳承洛先生《中國古代度量衡史》的推定,周尺一尺合今19.91公分,那么孔子的身高就當(dāng)有今天的1.91米還要多一點,絕對的高個。而孔子的身材,當(dāng)年孔子倉皇從宋國逃出以后,在鄭國又和門人走散了,有人見他獨自可憐兮兮地站在東門的城墻根下,就對到處找他的子貢:“東門有人,其顙似堯,其項類皋陶,其肩類子產(chǎn),然自腰以下不及禹三寸,累累若喪家之狗。”傳說中堯正是瘦長的身子,“河目隆顙”的腦袋,而“皋陶之狀,色如削瓜”,皮膚泛著青色,禹的身高據(jù)史載是九尺二寸。說孔子自腰以下不及禹三寸,大概是說他還是個腰長腿短的人吧。子貢按照那人的指點果然的原話告訴了孔子,孔子聽后莞爾笑道:“外貌說的還在其次,倒是‘像喪家之狗這句話,說的太神似了?!彼先思以诨种C中對鄭人的描述基本上還是認(rèn)可了,這與司馬遷的記述也是非常吻合的。

    至于孔子有沒有胡子,史料上沒有記載,不過孔子即使有留有胡須,也不會是后來人畫的那樣的長髯。因為古人是以長髯為美的,如《漢書》稱漢高祖劉邦“美須髯”,《三國志》也說關(guān)羽“美須髯,故(諸葛)亮謂之髯”。孔子人稱圣人,如果真的是長髯的話,況怕史書上早就要大書特書幾句了。但司馬遷都沒有寫進(jìn)去,沒有的可能性較大。

    沒想到我們的至圣先師個子雖然很高身材卻不成比例,腦袋頂上凹陷而前額又凸起,皮膚泛青——長相竟這般令人失望。顯然不足以體現(xiàn)出“圣人”的特征,然而作為儒家學(xué)說的創(chuàng)始人,孔子在世時已被譽為“天縱之圣”“天之木鐸”,是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一,其身后地位更是被不斷提升,被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表等,被世人頂禮膜拜。如果畫出這樣的一幅“尊榮”顯然是讓人無法接受的??鬃由钤谝粋€動蕩而又在變革的年代,懷著與人為善的理念孔子創(chuàng)立了以 “禮”與“仁”為核心的道德學(xué)說,他自己也是一個很善良的人,富有同情心,樂于助人,待人真誠、寬厚。“己所不欲,勿施于人”“君子成人之美,不成人之惡,小人反是”“躬自厚而薄責(zé)于人” 等等,都是他的做人準(zhǔn)則。他提出“仁”的學(xué)說,“仁”包含了對社會、政治的最高期待。他主張“愛人”,要求統(tǒng)治者體察民情,愛惜民力,“為政以德”,反對苛政和任意刑殺。

    在治國的方略上,孔子主張“為政以德”,用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”??鬃拥娜收f,體現(xiàn)了人道精神,孔子的禮說,則體現(xiàn)了禮制精神,即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義是人類永恒的主題,對于任何社會、任何時代、任何一個政府都是適用的,而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求??鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

    在《論語·堯曰》中還記載,孔子主張“因民之利而利之”,即對民眾有利的事情才去做。另一方面,他又主張賦稅要輕一些,徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時?!墩撜Z·述而》記載,孔子還對當(dāng)時的為政者進(jìn)行說教,要求為政者不要過于奢侈,要注意節(jié)儉。他說:“奢則不遜,儉則固。與其不遜也,寧固?!蓖瑫r,他還主張“節(jié)用而愛人”。

    孔子的思想理念在后世得到了極大的推崇,無論是居廟堂之上的統(tǒng)治者,還是處江湖之遠(yuǎn)的普通知識分子乃至升斗小民,都能從其思想體系中汲取營養(yǎng),為己所用。故而孔子被神化也就不足為奇了。而中國古代繪畫對于人物的描繪,不僅僅是滿足外形的肖似,更著重人物性格與對人物內(nèi)心世界的揭示,即所謂的傳神,還表現(xiàn)在高度的筆墨技巧與技法的多樣性,同時,在繪畫的過程中,往往又添加了作者本人對繪畫對象的理解和情感。許多古代畫家在繪制孔子像時,往往就帶著這樣一種崇敬之情,刻畫一個心目中神一般的孔子,如孔子講學(xué)圖、孔子問老子圖、孔子出游圖等。其中最具有代表性的無疑是吳道子的孔子行教像。仔細(xì)對比,會發(fā)現(xiàn)每一幅圖像雖然都不盡相同,各有各的特點,但往往又有著共通之處,那就是在精神和氣質(zhì)都注重從體現(xiàn)孔子“仁”和“禮”的

    思想內(nèi)涵出發(fā),表現(xiàn)他的博大和儒雅,神情慈祥,目光溫和,讓孔子給人以可親可敬的感覺?!皣弊帜?、寬鼻、闊嘴、濃眉、長髯的特征,把一個仁愛寬厚、正氣浩然、樸實莊重、令人景仰的長者形象呈現(xiàn)給世人,體現(xiàn)出一位可親、可敬、可感的智者、長者的形象。所以如果不同版本的畫像有一些差異,也并不奇怪。

    在今天,孔子到底長什么樣其實已經(jīng)不是那么重要了。他的相貌呈現(xiàn)更多地是代表著中國古代文化的精華,體現(xiàn)了整個中華民族共同的價值觀、審美觀以及對一個和諧、安定、富足、友愛的理想社會的共同追求。

    參考文獻(xiàn):

    [1] 司馬遷.史記[M].古籍出版社

    [2] 吳承洛.中國古代度量衡史[M].金融出版社

    [3] 陳汗.孔子.作家出版社

    [4] 葛鈞,海強,寒潮編.古代人物圖譜[M].北京工藝美術(shù)出版社

    [5] 吳養(yǎng)木.中國畫技法概論[M].朝華出版社

    (江蘇省興化市第一中學(xué))endprint

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