別談葉舟，談談他的小說

剛杰·索木東

這兩天，在蘭州，在甘肅，在全國，葉舟很火。文學圈子內外，大家都在談論他，因為他的短篇小說《我的帳篷里有平安》獲得了第六屆魯迅文學獎。

可有個怪現象是，面對媒體也好，對著朋友也罷，我們一直都在談論著葉舟，卻很少有人談到他的獲獎作品。——大家像打了雞血一樣地說著“實至名歸”等冠冕堂皇的話語，甚至翻出來他的陳谷子爛麻繩的時候，有幾個人記得他獲獎作品的篇名？有幾個人去認真讀了一下他的獲獎作品？又有幾個人從他的作品里面讀到了真正的獲獎價值？——其實，有時候想一想，面對每一個獲獎，我們的評論家，我們的媒介，我們的大眾，是不是每次都在重復表演著買櫝還珠的游戲？

我們應該討論的是文學獎，是一個短篇小說獲得了魯迅文學獎，而不是葉舟獲得了一個事業(yè)上的綜合獎。換言之，葉舟寫了那么多的小說，也只有發(fā)表于《天涯》并被《小說選刊》轉載了的短篇《我的帳篷里有平安》獲得了魯迅文學獎。而如果是張三、李四也寫出這樣的一篇好小說，一樣可以引起關注，也有可能會獲獎。那么，我們就別再討論畢業(yè)于西北師范大學的詩人、作家、甘肅省作協副主席葉舟了，我們來說說他的這篇小說。

這篇小說，取材于藏傳佛教格魯巴（戒律派，俗稱黃教）的領袖第六世達賴喇嘛、藏族歷史上偉大的詩人倉央嘉措的著名詩句：“住在布達拉宮中/我是持明倉央嘉措/在拉薩的大街上/我是浪子宕桑汪波”。講述的也是倉央嘉措在拉薩八廓的故事。

我們知道，在當下，倉央嘉措和他的詩歌一紅再紅。從這個角度出發(fā)，這篇小說是趕了一個時髦。但是，讀完這篇小說，你就會發(fā)現，這篇“時髦”的小說，其實是在講一個古老的話題——信仰和價值。這篇“時髦”的小說，其實是在告訴大家，我們對歷史的誤讀和訛傳，有多么嚴重。

在這個短篇里，葉舟巧妙地安排了“我”——法王的17歲的侍從僧人，陪佛爺溜出神圣安靜高大的布達拉宮，乘著夜色來到拉薩的大街上，來到八廓的坊間，來到紛亂的江湖上，持戒嚴謹的法王隱藏身份，在和來自四面八方的奇才異士聚首論道。無聊的“我”，則只能等在屋外和一些無聊的人干一些更無聊的事情?！谶@里，我們都是紛亂的江湖的一分子，我們都是拉薩的夜色的一分子，我們都是熱騰騰的生活的一分子，不分僧俗，沒有貴賤。

這樣的構思和設計里，個人認為，這篇小說至少寫出了三個不同凡響。

首先，在坊間問道的尊者倉央嘉措，舍得用上一世傳下來的純金法器金剛杵，來換取一個偶遇機緣里的知識獲得：“‘嗐！今天的運氣不壞，我碰見了一個山南來的少年人，會講無數個蓮花生大師的故事，都是善行與妙果，好聽極了。尊者揚了揚手里的金剛杵，眉飛色舞地說，‘還沒聽夠，會很晚的！你要是等不及，你就先回宮里去，看你，哈欠都打出來了。——顯然，金剛杵是一件賞賜。等一下，它就會掛在那個少年人的脖子上。我有點嫉妒，卻也無奈?！痹谶@里，葉舟用一段對話，表達了作為雪域大地最尊貴的法王，倉央嘉措尊者對求知的虔誠和得到時的喜悅。在這里，他也用尊者倉央嘉措的豁達超然和小侍從“我”的小氣拘謹，說明了一個大道理：我們要舍棄物象、具象的信仰和道，而要來尋找信仰和道的真諦——善知識和大智慧，那才是成佛之道。而佛，也就是佛陀的簡稱，梵語的意思就是“得道者”。

其次，葉舟筆下的倉央嘉措，是一個持戒嚴謹的宗教領袖達賴喇嘛，是萬民敬仰的高貴法王，而不是被訛傳、誤讀的混跡江湖的浪子情種。他的歌謠，是度人濟世的道歌，而不是艷麗纏綿的情歌。所以，遠道而來朝圣的康巴漢子，才會在見不到尊者圣面的時候，用“插刀子”的游戲做誘餌，鋌而走險“綁架”尊者身邊的小侍從“仁青大喇嘛”，只不過是為了聽他唱一曲尊者的道歌。而當“我”懷抱那一把格薩爾說唱老人的古老三弦時，所有的力量、智慧聚集一身，宛若神授。在這里，我們從康巴漢子用粗野表達虔誠和小侍從由恐慌無助到坦然接受的戲劇變化中，可以讀到葉舟的幽默，是藏地式的幽默，西部式的幽默；可以讀到“朝聞道夕死足矣”的求索；可以讀到對知識、對信仰、對道義、對價值的執(zhí)著追求。更能讀到，未知的浩瀚宇宙里，我們機械的認知，所沒有到達的那些廣袤和無際。

還有，在這篇小說中，我們可以讀到葉舟處理故事的冷靜和老練。他把一個冷靜的命題，放在了喧囂的街頭來思考；他把一個嚴肅的命題，放在一個少年僧人不失童趣的眼光里來思考。于是，在三百年前拉薩熱鬧的夜色中，易裝混跡其中的尊者，并不是來享受世俗迷離，而是來尋找世間大智慧的。而也正是這個傳承自然的街頭，才會合理地容納那些卑賤和尊貴、貧窮和富有；也正是這個包羅萬象的夜色，才能讓一切尊貴和卑賤、富有和貧窮徹底消失。因為在這一刻，就會突然發(fā)現，在更廣闊的天地里，我們都是大地的赤子，我們都是宇宙的繁星。因為在這一刻，面對大地上那些和宇宙相通的智慧時，我們才會幡然悔悟，發(fā)現自己的渺小和微不足道，發(fā)現自己的無知和狂妄。

綜上，個人認為，短篇小說《我的帳篷里有平安》之所以能獲魯獎，拋開小說的技巧不說，葉舟用三百年前的一個藏地故事，至少給我們傳遞著一些溫暖——宗教的溫暖、道義的溫暖、生活的溫暖和人性的溫暖。而這些，恰恰就是信仰迷失、敬畏不再、道德淪喪的今天，我們最缺的、最需要尋覓的。也就在這樣的描寫里，葉舟給我們傳遞著地上的青草味、坊間的油煙味和世間的人情味，給我們傳遞著眾生平等的悲憫情懷和普世價值。