包容性改革是全面改革的戰(zhàn)略選擇

時隔30年，又一批激情澎湃的年輕學(xué)者，聚集在大霧彌漫的莫干山上，探尋改革之路。這是對1984年莫干山會議30周年的紀念，也是莫干山精神30年的延續(xù)。

在這群年輕人中，為數(shù)不多的當年莫干山會議的參與者尤為引人關(guān)注，他們是30年改革的參與者和推動者，更是傳承莫干山精神的“火炬手”。其中，謙遜寬厚的著名學(xué)者常修澤教授，已經(jīng)是“四上莫干山”，30年來，他不懈地為改革進行理論探索，最新的是2013年提出的“包容性改革論”。即使有年輕學(xué)者當眾“搶白”幾位“元老”，他依然包容地接納并鼓勵年輕學(xué)者“希望超越我們這一代”。

超越“莫干山”

《中國民商》：在這次的莫干山會議上，您提出年輕學(xué)者要超越30年前的莫干山，要超越80年代的你們，您對“超越”有怎樣的理解？

常修澤：第一，在改革的深度和廣度上一定要超越。1984年莫干山會議七個組，但討論的是一個事——經(jīng)濟改革，我把它叫“一環(huán)”改革。我在2008年寫了一本書《人本體制論》提出，將來我們這個國家一定要搞奧運“五環(huán)式”的改革，就是經(jīng)濟、政治、社會、文化、資源環(huán)境等五項制度改革。很高興，去年三中全會明確提出五位一體改革?，F(xiàn)在應(yīng)該按照這樣一個思路去展開，“五環(huán)改革”里面最難的是政治體制改革，也是我們這個國家繞不過的一個“坎”。

記得1984年莫干山會議兩年后，中央曾成立政改辦。1987年十三大通過重要的政治報告，大家可以想一想，十三大報告所講的政治體制改革構(gòu)想和方案，今天到位了嗎？

30年前，是以商品經(jīng)濟取向即市場化作為改革目標，我覺得30年后的今天，應(yīng)以更高的國家治理現(xiàn)代化作為改革的總目標。所以未來改革要有新的訴求，要把國家治理現(xiàn)代化作為主題，在這方面尋求新的突破。我對此非常期望，希望年青學(xué)者能夠去超越，歷史已把這副重擔放在他們的肩上。

第二超越，在開放上要實現(xiàn)超越。1984年莫干山我被分在開放組，討論的主題是引進外資、舉辦特區(qū)開發(fā)區(qū)等，這還是研究中國自己怎么樣搞成一個外向型的經(jīng)濟社會?，F(xiàn)在需要開闊視野，要有質(zhì)的提升。

中國過去在世界上并未處于先進位置，現(xiàn)在我們要站在世界的前沿。因此要研究在21世紀的新時代，中國怎么樣參與全球治理，特別是作為一個崛起大國如何盡到大國責任，如何和其他國家一起構(gòu)建“人類命運共同體”，應(yīng)該要有這種全球視野，這種包容天下的胸懷。

第三個超越是在發(fā)展方面實現(xiàn)超越。那時候講發(fā)展還只是經(jīng)濟發(fā)展，而經(jīng)濟發(fā)展重點也只是講經(jīng)濟增長，就是GDP掛帥，這是一種嚴重的“物本主義”思想。那么，今天講發(fā)展不僅要講經(jīng)濟發(fā)展，更要講人的發(fā)展，用馬克思原話來說，“是每個人自由的全面發(fā)展”。有媒體在引用時漏掉了“自由的”三個字。其實最可寶貴的是“自由的發(fā)展”，這是新社會的本質(zhì)。

現(xiàn)在看，老莫干山會議由于當時的歷史原因，主要是解決經(jīng)濟問題，在人文關(guān)懷方面有歷史性的欠缺，我對此也感到歉疚，年輕的朋友應(yīng)該在這方面有所超越。

第四個超越，在對待文明方面有所超越。文明是多元的，不是一元的，更重要的，文明是要交融的、包容的。從中國現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略考慮，一定要從“文明一元”和“文明隔閡”走向多元文明交融和文明包容。我去年出版的《包容性改革論》一書中，主張“文明包容”。

三十年過去了，我們要研究中華文明和世界其他文明怎樣交融，怎樣包容。當年莫干山還沒有這種思維，這個“題”在21世紀必須要“破”，否則中國很難站在世界的前沿。

包容性改革

《中國民商》：您提出中國新階段全面改革要有新思維，并出版新著《包容性改革論》，引起國內(nèi)思想界的高度關(guān)注，它的核心是什么？

常修澤：“包容性改革”有三個要義：包容性思想、包容性體制、包容性運作?！鞍菪愿母铩保瑥母旧险f是把人類“天光”和中國“地氣”結(jié)合起來，與全面深化改革總目標一致的。

下一個30年，歷史賦予我們中國的，應(yīng)該是類似奧運“五環(huán)”的改革，包括經(jīng)濟體制改革、政治體制改革、社會體制改革、文化體制改革、生態(tài)環(huán)境制度改革，這“五環(huán)一體”的改革，環(huán)環(huán)相扣，融為一體。五個環(huán)的中心分別在于：經(jīng)濟市場化、政治民主化、社會和諧化、價值先進化、生態(tài)文明化。

要結(jié)合新階段、新情況，探討創(chuàng)新各“環(huán)”的“包容性體制”：經(jīng)濟改革，建立公正的深度市場化經(jīng)濟體制；政治改革，建立符合最大政治公約數(shù)的政治體制；社會改革，建立多元階層社會共生的社會體制；文化改革，建立多元文明交融的文化體制；生態(tài)領(lǐng)域改革，建立以“天地人產(chǎn)權(quán)”為基礎(chǔ)的環(huán)資體制。

尋求建立包容性的經(jīng)濟體制，首先應(yīng)包容市場經(jīng)濟。中國現(xiàn)在有兩個“苦于”，一苦于市場經(jīng)濟發(fā)展所帶來的一些負面的東西，二苦于市場經(jīng)濟之不發(fā)達。

我在2008年出版的《人本體制論》指出，中國要經(jīng)濟市場化，但要防止“權(quán)貴”；要實現(xiàn)社會公正，但要防止“民粹”。我覺得，現(xiàn)在中國社會的深層問題，一是“權(quán)貴”，二是“民粹”，無論是“權(quán)貴”還是“民粹”，對中國廣大人民群眾來說，都是不利的。

我前些年到拉美國家考察，感悟到，“權(quán)貴”、“民粹”這兩者現(xiàn)象是互為依存、惡性互動的：上面越“權(quán)貴”，社會越“民粹”；社會越“民粹”，上面越“權(quán)貴”，甚至可能會集權(quán)。比較而言，中國當前主要是防止“權(quán)貴”問題。

中國正處在社會大變動、利益大調(diào)整的歷史時期。不管你是否承認，中國社會已開始分層（至少雛形已出現(xiàn)），甚至有逐步固化趨勢（中低收入者難以向上流動）。分層與固化，已成社會利益沖突和社會危機事件爆發(fā)的內(nèi)在因素。在此情況下，為避免社會嚴重分裂狀態(tài)，尋求社會各階層（特別是中低階層）的共生共存共富之路，就成為當務(wù)之急。

中國需要的不是虛幻的、高調(diào)的“社會美妙”理論，而是實在的、大家都有活路的“社會共生”理論，具體三句話；“窮人不能再窮，富人不能出走，中產(chǎn)必須擴大”?？傊?，社會各界都有奔頭。