非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下豫劇的傳承與發(fā)展

秦璇

豫劇，是一個在全國范圍內(nèi)分布廣泛并且影響深遠(yuǎn)的戲曲劇種之一。早在2003年10月，《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在聯(lián)合國教科文組織通過，國務(wù)院于2006年5月把它收錄在第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注重世代相傳的創(chuàng)作和傳承方式，豫劇作為河南省戲劇的一個代表劇種，歸屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所保護(hù)的范圍，因而做好豫劇的保護(hù)和發(fā)展工作則顯得非常重要。

一、豫劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淵源

聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各社區(qū)群體為個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所，這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)新，為這些社區(qū)和群體提供持續(xù)的認(rèn)同感，從而增強(qiáng)對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重，在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有國際人權(quán)文件，各社區(qū)、群體和個人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?/p>

倘若說中原文化是中華文化之根，那么豫劇藝術(shù)就是中原文化之魂。豫劇藝術(shù)正是由于中原沃土的滋養(yǎng)和勞動人民的不斷創(chuàng)造，才得以展現(xiàn)出剛健、清新、豪放、樸實(shí)的藝術(shù)氣質(zhì)和優(yōu)美、獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，它堪稱中國戲曲藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠。2008年12月，豫劇被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有代表性作品的名錄中。我國“非遺”保護(hù)工作正式進(jìn)入法制化階段是從2011年6月，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的頒布與實(shí)施。國家也采取了許多措施加強(qiáng)了對地方戲的傳承與保護(hù)，每年都有地方戲的節(jié)目在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日期間進(jìn)行展示。豫劇是作為第一批被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的劇種，但處于目前文化多元化的大環(huán)境中，豫劇的發(fā)展也同樣面臨著危機(jī)，觀眾群越來越窄是其中的一個方面。但就目前狀況而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作涉及到的不單單是一個劇團(tuán)的問題、一個劇目的問題、一個劇種的問題，更深刻地反映出一個民族的文化傳承問題。正是因?yàn)樵〉陌l(fā)展處于這些重要的歷史節(jié)點(diǎn)，因此，我們非常有必要對豫劇藝術(shù)的繼承和發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行重新的審視和認(rèn)真的思考。

二、豫劇發(fā)展過程中存在的問題

戲劇與電影、電視等不一樣，它是一種舞臺表演的藝術(shù)形式，豫劇沒有固定的模式，而是相對于每一次的演出都有一次創(chuàng)新的機(jī)會。寫意性、虛擬性、追求意到神似是中國戲曲的特點(diǎn)，然而豫劇比其他戲劇種類表演所涵蓋的內(nèi)容更為豐富。表演的載體是演員，戲曲藝術(shù)通過演出的方式得以保存。我國的戲曲藝術(shù)，都是在不斷演出中體現(xiàn)出其生命的活力！

目前，豫劇藝術(shù)的演出呈現(xiàn)出的狀況并不十分良好，在一些藝術(shù)水準(zhǔn)較低的民營劇團(tuán)和一些省、市劇團(tuán)，都出現(xiàn)了歪曲豫劇、怠慢藝術(shù)的現(xiàn)象。

民營劇團(tuán)往往受盈利最大化驅(qū)使，通過普遍采用削減成本、壓低戲價、搶占市場等不合理的競爭手段，造成了藝術(shù)質(zhì)量較差等局面。主要表現(xiàn)為：第一，演員少，演出時“只要花，不要葉”。如該上4個人的，只上兩個；該上宮女的，一個也不上，取而代之的是太監(jiān)領(lǐng)著皇帝就出來了。第二，服裝種類少，身份不分、場合不分，亂戴胡穿。比如知府可以戴縣令帽，家庭戲能穿件衙役皂袍，甚至在古裝戲中還有穿著板褲、皮鞋就可以上場的現(xiàn)象。第三，奏樂器的人少。省、市豫劇團(tuán)演出時，樂隊(duì)最少有七個或八個人，在通常的情況下，五人是打擊樂手。但是民營劇團(tuán)樂隊(duì)，往往是一把板胡、一支嗩吶、一架電子琴加上一個“鐃鈸”由一人同時演奏這四五件樂器，甚至整場演出一共就4人。第四，化妝簡陋。戲曲化妝有正式妝和簡妝之分。正式化妝主要勾畫臉譜，簡單的化妝是勾畫黑眉、涂胭脂、抹口紅。在民營劇團(tuán)中，往往用一張臉譜演兩三臺不同的戲，或者僅僅只化簡妝就上臺。第五，不按照劇本演，胡連亂唱。省、市劇團(tuán)都是按照劇本演出，十幾臺常備劇目只夠演出六七天。而民營的劇團(tuán)不按照劇本演出，依靠唱“水詞”（針對具體場景、情感編寫的固定唱段），亂湊胡編，這樣就可以演出一個月左右。

當(dāng)然，省、市劇團(tuán)同樣也存在很多的問題。省、市劇團(tuán)雖然藝術(shù)質(zhì)量在整體上比民營劇團(tuán)高一些，但受到現(xiàn)有的體制機(jī)制和市場環(huán)境等因素制約，省、市劇團(tuán)的演出也沒有達(dá)到相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。第一，整體的服裝影響形象。一些戲服上繡有不能用水洗的金飾，并且只能用干毛巾擦拭。經(jīng)過十幾年的擦拭和縫補(bǔ)，絲和線早已不是原來的樣子了，蟒和靠等也變成灰黑色的了。第二，沒有高質(zhì)量的音響設(shè)施。因?yàn)閯F(tuán)經(jīng)費(fèi)有限而且樂器價格也在逐年上漲，導(dǎo)致演員演出時只能輕輕敲打。曾經(jīng)有過一位藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長說：“如果還像過去一樣根據(jù)劇情演奏，一場戲敲壞一個鑼，那么非得敲得劇團(tuán)沒飯吃！”第三，燈光沒有達(dá)到應(yīng)有的效果。同樣由于經(jīng)費(fèi)不足，目前劇團(tuán)使用的燈光不要求彩度、色度等效果，只保證了一定的亮度。第四，專業(yè)演員沒有足夠的演出機(jī)會。目前，豫劇演出市場存在一些現(xiàn)象，缺乏相關(guān)藝術(shù)素養(yǎng)的業(yè)余人員占據(jù)舞臺，而專業(yè)演員卻被迫離開舞臺。曾經(jīng)有一位省、市劇團(tuán)團(tuán)長毫無顧慮地說：“如一些僅會唱上兩嗓子的莊稼漢也被拉進(jìn)民營劇團(tuán)跑龍?zhí)?，這些人的水平，怎么比得上從小就在劇團(tuán)跟著老師學(xué)戲的演員和藝術(shù)院校的畢業(yè)生？”綜合分析來看，當(dāng)今豫劇的演出狀況，造成了其在整體上出現(xiàn)了藝術(shù)元素的不完整、藝術(shù)魅力的降低。觀眾所實(shí)際體驗(yàn)到的，已經(jīng)不是充分體現(xiàn)藝術(shù)本質(zhì)特征、特色的豫劇，反而是經(jīng)過削減、丑化、歪曲甚至是被破壞了的“豫劇”。

三、做好豫劇的傳承與發(fā)展工作的意義

做好豫劇的傳承與發(fā)展工作是河南甚至是中華民族傳統(tǒng)文化傳承的一個重大歷史性任務(wù)，需要在國家繼續(xù)出臺相關(guān)保護(hù)性政策以及河南省委、省政府的積極配合下，理論指導(dǎo)與實(shí)踐的雙向突破下共同推進(jìn)。目前豫劇的發(fā)展空間受到了極大限制。與其他地方劇種相比，豫劇也是在中華民族悠久文化基礎(chǔ)上經(jīng)過漫長歲月而逐漸形成的，它承載著千千萬萬中原兒女的思想情感和審美需求。當(dāng)今，我們?nèi)匀恍枰∧怯茡P(yáng)動聽的旋律來鼓舞我們?nèi)?shí)現(xiàn)中國夢！endprint

大眾文化產(chǎn)生了“文化工業(yè)”，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段推動了工業(yè)文化的蓬勃發(fā)展，為進(jìn)一步傳播文化產(chǎn)品、形成具有民族意蘊(yùn)的文化產(chǎn)品品牌搭建了平臺。在面對“文化工業(yè)”時代，豫劇以它不朽的民族傳承魅力，毅然成為河南一個不爭的品牌。豫劇只有得到了合理的保護(hù)和利用，其鮮明的民族特色才能在中原沃土上發(fā)揚(yáng)光大！當(dāng)然，其中也不乏那些利用大眾傳播媒介扭曲傳統(tǒng)豫劇，愚弄觀眾和消費(fèi)者從中獲取高額利潤、以發(fā)財致富為目的的不法分子出現(xiàn)，對此，我們應(yīng)當(dāng)加大力度予以打擊。

豫劇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展猶如一把雙刃劍，我們在反思現(xiàn)代“大眾文化”利弊的同時，尤其不能忘記的是傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在中華民族傳統(tǒng)文化傳承中的重要性！從一定程度上來說，豫劇的文化內(nèi)涵同樣反映了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，豫劇講述的故事記載了中華民族的歷史，這只是一方面，更為關(guān)鍵的是因?yàn)樗?dú)特的旋律和表演形式喚起了人們對中國傳統(tǒng)文化的集體潛意識。無論是用現(xiàn)代戲演繹現(xiàn)實(shí)生活中的人生百態(tài)，還是用古裝戲演繹中原地區(qū)的歷史，豫劇作為中原地區(qū)特有的傳統(tǒng)文化載體，其演繹歷史的效果與如今電視劇、電影等藝術(shù)演繹歷史所產(chǎn)生的效果是不一樣的。豫劇用它特有的表演形式和韻律，喚醒了華夏大地上的人們對河南地區(qū)特有的風(fēng)土人情和地理風(fēng)貌的記憶。

四、實(shí)現(xiàn)豫劇傳承與發(fā)展的有效途徑

縱觀中國戲曲的發(fā)展規(guī)律，中國戲曲大多是以民間性、通俗性取勝的。針對豫劇而言，豫劇的傳承與發(fā)展必須堅(jiān)守“小傳統(tǒng)”，從而形成一條通俗的路線。這就需要從事豫劇的工作者們多借鑒“大眾文化”產(chǎn)生的藝術(shù)形式，可以通過類似流行歌曲的形式推廣豫劇選段，拍攝豫劇電視劇、電影等，同時多觸及最切合實(shí)際生活的話題。

對于豫劇改革與發(fā)展的進(jìn)程中出現(xiàn)的問題，我們應(yīng)該辯證地加以對待，以期與現(xiàn)代媒體傳播方式同步，豫劇也不斷地呈現(xiàn)熒屏化、選段化。為了更加接近觀眾日常生活，現(xiàn)代戲演出越來越多，從而導(dǎo)致豫劇傳統(tǒng)行當(dāng)不齊全等問題就會難以避免。豫劇要與其他文化傳播形式進(jìn)行競爭就必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上求得發(fā)展，最好的解決方法是做到傳承與發(fā)展并重。

一是在日常生活中要注意整理、保存、展示最為原始的豫劇，就像行當(dāng)、程式齊全的古裝劇，讓人們能夠感受到活生生的中原文化元素的存在。這同樣也是豫劇被列入中國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的目的所在。對于政府而言，可以扶植一些比較有實(shí)力的劇團(tuán)，撥給它們足夠的經(jīng)費(fèi)，使其專門傳承傳統(tǒng)戲劇。二是從市場競爭的角度出發(fā)，在維持豫劇本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，做到與時俱進(jìn)，多編、多演與人們生活息息相關(guān)的劇本，讓人們不僅可以思考現(xiàn)代社會的人和事，而且還可以感受豫劇特有的旋律與格調(diào)。三是通過電視臺、廣播電臺、互聯(lián)網(wǎng)等媒介對豫劇進(jìn)行廣泛宣傳，對豫劇的選段化等問題不忌諱，將豫劇的流行度擴(kuò)大。提升觀眾的興趣，這樣他們才愿意進(jìn)一步了解豫劇。四是政府應(yīng)推進(jìn)文藝體制改革，資助并鼓勵部分劇團(tuán)自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧；不斷引導(dǎo)這些劇團(tuán)立足于國內(nèi)的市場，建立靈活多變的經(jīng)營機(jī)制；協(xié)助它們找到簡便靈活、行之有效的管理方法；同時培養(yǎng)大眾的文化消費(fèi)理念，逐漸形成可以購票看豫劇的社會良好氛圍。五是通過各類活動做好豫劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，不斷加強(qiáng)理論研究，保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人。

五、結(jié)語

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提下，應(yīng)當(dāng)從豫劇的發(fā)展戰(zhàn)略角度上討論豫劇藝術(shù)的傳承和發(fā)展，單一化會影響事物的發(fā)展，多樣化才是藝術(shù)興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。在大眾文化面前，應(yīng)該在保持豫劇本質(zhì)的前提下吸取多種藝術(shù)成分，兼收并蓄，創(chuàng)造一種新型豫劇文化，只有這樣，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豫劇才能不斷地傳承和發(fā)展下去。

（作者單位：華中師范大學(xué)國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心）endprint