“祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)”教學(xué)設(shè)計(jì)

[關(guān)鍵詞]祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，“一國(guó)兩制”，解放思想，和諧世界

[中圖分類號(hào)]G63 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B [文章編號(hào)]0457-6241（2014）13-0032-05

高中人教版必修一歷史教材第22課，題為“祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)”?！耙粐?guó)兩制的構(gòu)想”“香港、澳門的回歸”“海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展”，循規(guī)蹈矩地展開，容易上成“政治”課。因此，筆者的對(duì)策是不停留在教材表面，而要從更高處立意，即結(jié)合七八十年代的時(shí)代背景，探討“一國(guó)兩制”對(duì)今天的精神啟迪，從而使這一充滿政治色彩的主題，變?yōu)楹B(yǎng)人文、讀史明智的階梯，在這個(gè)過程中幫助學(xué)生從歷史演變和國(guó)際政治的角度來評(píng)價(jià)“一國(guó)兩制”的歷史地位。

一、對(duì)單元編排及本課內(nèi)容的解析

本課屬于第六單元“現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一”。前兩課“新中國(guó)的民主政治建設(shè)”“民主政治建設(shè)的曲折發(fā)展”主要闡述了建國(guó)后我國(guó)形成了以人大制度、多黨合作和政協(xié)制度、民族區(qū)域自治制度為基礎(chǔ)的有中國(guó)特色的民主制度體系，以及該體系在“文革”的挫折、“文革”結(jié)束后的恢復(fù)與發(fā)展情況?？梢妴卧骶€是有中國(guó)特色的制度體系。

然而，從本課標(biāo)題上看，“祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)”與前兩課所講的這個(gè)制度體系似乎無法歸為一類。不過，在筆者看來，“祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)”的核心也是制度，即“一國(guó)兩制”也屬有中國(guó)特色的制度體系。這樣理解，就可以不脫離本單元的中心線索——中國(guó)特色的社會(huì)主義制度體系。

如果考慮到初高中教材的銜接，就更容易明確教學(xué)重點(diǎn)了。初二下冊(cè)教材第四單元已經(jīng)有兩節(jié)課（“香港和澳門的回歸”、“海峽兩岸的交往”）專門講述港澳回歸和兩岸交流問題。高中再重復(fù)學(xué)習(xí)，實(shí)無必要，所以這兩目完全可以作為“一國(guó)兩制”的實(shí)踐層面，簡(jiǎn)化處理。

由此，筆者認(rèn)為本課的重點(diǎn)當(dāng)是“一國(guó)兩制”。

二、教學(xué)立意

課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“簡(jiǎn)述‘一國(guó)兩制的理論和實(shí)踐，認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一對(duì)中華民族復(fù)興的重大歷史意義?！睋?jù)筆者理解，“‘一國(guó)兩制的理論和實(shí)踐”在課本三目?jī)?nèi)容中都有直觀體現(xiàn)，這一學(xué)習(xí)目標(biāo)容易達(dá)成，所以教師只需“簡(jiǎn)述”即可?！白鎳?guó)統(tǒng)一對(duì)民族復(fù)興的重大歷史意義”，這是一種價(jià)值認(rèn)同，對(duì)于學(xué)習(xí)了近代史的學(xué)生而言，只需適當(dāng)烘托即可自然生成?？梢?，課程標(biāo)準(zhǔn)的要求非常基礎(chǔ)，很容易完成，這就為我們深入發(fā)掘文本留出了空間。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘歷史中的真善美，尋找歷史的啟迪。單就本課而言，還須幫助學(xué)生習(xí)得從歷史演變和開闊的世界視野出發(fā)，定位和評(píng)價(jià)歷史事物的能力。因此，筆者決定集中筆墨探討“一國(guó)兩制”，按照基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和深入探究?jī)蓚€(gè)環(huán)節(jié)展開教學(xué)。

在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，組織學(xué)生通過自主、合作、探究學(xué)習(xí)梳理教材基礎(chǔ)內(nèi)容。這一環(huán)節(jié)旨在完成課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，并為深入探究提供背景知識(shí)。此外，只要本環(huán)節(jié)順利落實(shí)，即便探究環(huán)節(jié)出現(xiàn)瑕疵，學(xué)生也能達(dá)到課標(biāo)的基本要求。

在深入探究環(huán)節(jié)，則旨在錘煉學(xué)生研究歷史的基本方法與能力，實(shí)現(xiàn)“讀史明智”的學(xué)科功能。這一環(huán)節(jié)按照三個(gè)層面展開：

1.從祖國(guó)統(tǒng)一政策歷史演變的角度探究“一國(guó)兩制”的歷史地位——是質(zhì)的飛躍。

2.從七八十年代的歷史背景中透視“一國(guó)兩制”，分析它的精神啟迪——是中國(guó)的精神財(cái)富。它沖破了階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)代的思想牢籠，啟迪我們解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。

3.在世界視野中分析“一國(guó)兩制”所蘊(yùn)含的“求同存異”“和平共處”精神啟迪，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)其是世界的精神財(cái)富。

這樣的立意是比較富有人文氣息和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的。它實(shí)質(zhì)上是要喚醒歷史，將歷史變成活的思想來教育后人、啟迪后人。另外，還培養(yǎng)了學(xué)生探究、評(píng)價(jià)歷史事物的基本方法和能力。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)程度則取決于創(chuàng)設(shè)探究情境、論從史出，不空唱高調(diào)、不以講代學(xué)。

三、教學(xué)過程

導(dǎo)入：播放歌曲《中國(guó)夢(mèng)》

盡管我的核心立意是探究“一國(guó)兩制”的歷史地位與精神啟迪，然而，由于“一國(guó)兩制”事關(guān)國(guó)家統(tǒng)一，有助于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，如此有助于激發(fā)同學(xué)們的歷史責(zé)任感，促使他們積極思考這一方面的歷史政治問題。

此外，我將在本課結(jié)束時(shí)播放《未來會(huì)更好》。這首歌是祈禱世界和平的。兩者互相呼應(yīng)，將中國(guó)夢(mèng)轉(zhuǎn)入世界夢(mèng)，最終映襯了“一國(guó)兩制”在國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)方面的意義與價(jià)值。

每個(gè)人的夢(mèng)想?yún)R聚在一起就是大中國(guó)夢(mèng)，就是民族復(fù)興的夢(mèng)。民族復(fù)興，首先要完成國(guó)家的統(tǒng)一。由此導(dǎo)入“祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)”。

（一）基礎(chǔ)自學(xué)（設(shè)計(jì)時(shí)間為15分鐘）

如前文所述，本課內(nèi)容，同學(xué)們都已經(jīng)非常熟悉了。況且，課堂之上，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，完全可以組織同學(xué)自主學(xué)習(xí)。

本環(huán)節(jié)旨在了解“一國(guó)兩制”的提出與內(nèi)涵，通過它在港澳的實(shí)施情況，以及推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展的史實(shí)，認(rèn)識(shí)這一政策的合理性和歷史價(jià)值。

1.“一國(guó)兩制”構(gòu)想的提出

引導(dǎo)同學(xué)們解決“一國(guó)兩制”由何人、何時(shí)提出，其內(nèi)涵是什么。

2.香港、澳門的回歸

港澳回歸已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，再播放同學(xué)們?cè)缫芽催^的“回歸直播”實(shí)屬重復(fù)。

香港回歸前后，人們對(duì)“一國(guó)兩制”能否成功頗有異議。比如，1995年，美國(guó)著名雜志《財(cái)富》，刊登了封面文章“香港之死”，成為唱衰“一國(guó)兩制”和香港未來的典型。

我首先以此為切入點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)問題情境，引起思考。然后播放一段香港回歸15周年后的訪談視頻。這段視頻的采訪涉及了各個(gè)階層的市民，有街頭隨機(jī)采訪的特點(diǎn)，目的是讓百姓說話，讓事實(shí)說話，證實(shí)“一國(guó)兩制”的成功，回應(yīng)各種懷疑。

3.海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展

本部分內(nèi)容淺顯，文字量較大，因此將全班同學(xué)分為三組，展開合作學(xué)習(xí)，以表格形式列出20世紀(jì)70至90年代和21世紀(jì)初的成果。

“基礎(chǔ)自學(xué)”這個(gè)環(huán)節(jié)，通過自主學(xué)習(xí)，了解了“一國(guó)兩制”的提出、它在港澳的實(shí)踐情況、該制度對(duì)兩岸關(guān)系的推動(dòng)等基本史實(shí)。另外，同學(xué)們還體驗(yàn)了從教材文本提取信息、簡(jiǎn)化表達(dá)的方法，認(rèn)識(shí)到“一國(guó)兩制”對(duì)推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)發(fā)揮了重要作用，已經(jīng)是中國(guó)政治史上濃墨重彩的一筆。

然而，本環(huán)節(jié)對(duì)“一國(guó)兩制”構(gòu)想的了解畢竟是淺顯的，沒有找到什么有價(jià)值的歷史啟迪，達(dá)不到高層次人文教育的目的。為此，我將創(chuàng)設(shè)探究情境引導(dǎo)同學(xué)們開始第二環(huán)節(jié)的探究學(xué)習(xí)，以便實(shí)現(xiàn)更高層次的教學(xué)目標(biāo)。

（二）“一國(guó)兩制”之深入探究

首先引導(dǎo)學(xué)生用歷史追溯法來判斷“一國(guó)兩制”在祖國(guó)統(tǒng)一政策史上的地位。

1.“一國(guó)兩制”的由來：是繼承更是質(zhì)的飛躍

“一國(guó)兩制”不是孤立提出的，它的形成有個(gè)過程，把它放到大陸對(duì)臺(tái)政策演變中，通過對(duì)比，我們才能看出它的歷史地位。

呈現(xiàn)對(duì)臺(tái)政策的以下幾個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，帶領(lǐng)同學(xué)們展開探究。

材料一：中國(guó)人民解放軍和中國(guó)人民在1950年的光榮戰(zhàn)斗任務(wù)就是解放臺(tái)灣、海南島和西藏，殲滅蔣介石匪幫的最后殘余，完成統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)。

——《告前線將士和全國(guó)同胞書》

1949年12月31日

材料二：“中國(guó)人民解放臺(tái)灣有兩種可能的方式，即戰(zhàn)爭(zhēng)的方式和和平的方式。中國(guó)人民愿意在可能的條件下，爭(zhēng)取用和平的方式解放臺(tái)灣?！?/p>

——周恩來在全國(guó)人大常委會(huì)第15次

會(huì)議的講話（1955年5月13日）

問題：對(duì)臺(tái)政策發(fā)生了什么變化？

結(jié)論：由武力解放變?yōu)楹推浇y(tǒng)一。

此處之所以不與材料三、四連接在一起討論，是要防止信息量過大，以降低難度，構(gòu)成梯度，照顧不同能力的學(xué)生。

材料三：1979年元旦，全國(guó)人大常委會(huì)發(fā)表《告臺(tái)灣同胞書》，宣布采用和平方式統(tǒng)一祖國(guó)的方針，率先表達(dá)了和平統(tǒng)一祖國(guó)的愿望，邁出了和平統(tǒng)一祖國(guó)的第一步。

問題：上述材料與以往相比有什么變化，這一政策與以往對(duì)臺(tái)政策之間是什么關(guān)系。

通過引導(dǎo)與討論，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到：20世紀(jì)50年代和平統(tǒng)一的態(tài)度并不穩(wěn)定，1979年才正式確立了和平統(tǒng)一的方針。從武力解決到和平意愿，再到明確提出和平統(tǒng)一的政策，新舊對(duì)臺(tái)政策是一種繼承與發(fā)展的關(guān)系。

材料四：“我們尊重臺(tái)灣的現(xiàn)實(shí)，臺(tái)灣當(dāng)局作為一個(gè)地方政府擁有它自己的權(quán)力，就是它可以有自己一定的軍隊(duì)，同外國(guó)的貿(mào)易、商業(yè)關(guān)系可以繼續(xù)，民間交往可以繼續(xù)，現(xiàn)行的政策、現(xiàn)在的生活方式可以不變，但必須是在一個(gè)中國(guó)的條件下?！?/p>

——鄧小平與美國(guó)時(shí)代出版集團(tuán)總編輯的談話

1979年1月

問題：鄧小平的方案與20世紀(jì)50年代以來的方案有什么相同和不同之處？請(qǐng)用一個(gè)詞來概括鄧小平的這個(gè)方案與以往政策的關(guān)系。

結(jié)論：相同之處是都主張一個(gè)中國(guó)、都主張和平統(tǒng)一，不同之處是新政策將要保留臺(tái)灣的資本主義制度。

大家通過史料分析，最后認(rèn)識(shí)到“一國(guó)兩制”與以往對(duì)臺(tái)政策雖有繼承關(guān)系，但由于允許保留資本主義制度，實(shí)際上完成了質(zhì)的飛躍。這是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說的重大發(fā)展。

本組探究落實(shí)了“幫助學(xué)生從歷史演變的角度來評(píng)價(jià)‘一國(guó)兩制的歷史地位”和“培養(yǎng)學(xué)生探究、評(píng)價(jià)歷史事物的基本方法和能力”這一預(yù)設(shè)目標(biāo)。然而，我的教學(xué)不會(huì)停留在這里。還有另外一個(gè)核心目標(biāo)等待落實(shí)——從時(shí)代背景和世界視野來透視“一國(guó)兩制”的精神啟迪。我希望借此對(duì)同學(xué)們進(jìn)行思想啟發(fā)和人文教育，實(shí)現(xiàn)“讀史明智”的學(xué)科功能。

2.“一國(guó)兩制”是中國(guó)的精神財(cái)富：與時(shí)俱進(jìn)、務(wù)實(shí)精神、創(chuàng)新精神

（1）“與時(shí)俱進(jìn)”的精神啟迪

有學(xué)者指出，鄧小平理論的要害是解放了思想，調(diào)整了對(duì)社會(huì)主義與資本主義相互關(guān)系的看法。作為鄧小平理論的重要組成部分，“一國(guó)兩制”恰恰非常典型地說明了這個(gè)問題。

那么如何幫助同學(xué)們感悟到“一國(guó)兩制”所蘊(yùn)含的解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的精神呢？關(guān)鍵在于抓住20世紀(jì)六七十年代的時(shí)代背景，對(duì)照六七十年代中國(guó)思想界“左”的狀況，“一國(guó)兩制”的思想解放性就體現(xiàn)的非常明確了。因此，我選取了以下兩張圖片來實(shí)現(xiàn)“背景轉(zhuǎn)換”，幫助“入境”。

這兩幅照片足以讓大家身臨其境地感受“文革”時(shí)期中國(guó)人民的精神狀態(tài)，認(rèn)識(shí)人們視資本主義為洪水猛獸的心態(tài)。這樣的情景也必然對(duì)今天的學(xué)生造成強(qiáng)烈的意識(shí)沖擊，把他們猛地拽入歷史的河流。

此情此景，立即引導(dǎo)同學(xué)們把1979年就已初步提出的“一國(guó)兩制”與之對(duì)比，那么這一構(gòu)想的超前、膽識(shí)、就躍然腦中了。

如此，大家將得出這樣的歷史認(rèn)識(shí)：“一國(guó)兩制”還是中國(guó)的一筆精神財(cái)富，啟迪著我們解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。這就是讀史明智。

（2）“務(wù)實(shí)精神”

國(guó)家的統(tǒng)一固然不容干涉，但也確實(shí)關(guān)乎外交，如果在決策上不能理性務(wù)實(shí)，結(jié)果也未必能如人意。鄧小平在一次談話中曾提到：“解決統(tǒng)一問題，總要談判的三方都能接受，港臺(tái)能夠接受、英美也能接受?！?/p>

可見，鄧小平考慮了多方面的障礙。我覺得這種思考是非常理性，非常務(wù)實(shí)的，有學(xué)習(xí)的價(jià)值，因此引導(dǎo)學(xué)生討論“一國(guó)兩制”的務(wù)實(shí)精神。

這就需要回到20世紀(jì)80年代初，同時(shí)將角色轉(zhuǎn)換為當(dāng)事者。如果直接提問假如你是港臺(tái)市民，或者英美領(lǐng)導(dǎo)人，你是否愿意看到大陸統(tǒng)一，學(xué)生可能缺乏切入點(diǎn)，不明就里。因此可以借助一組有一定暗示性的照片作為輔助。我選擇展示80年代初，臺(tái)、港、澳和大陸的街景。

通過圖片展示當(dāng)時(shí)大陸與外界發(fā)展的差距。以此為依托，設(shè)定港臺(tái)市民，英美領(lǐng)導(dǎo)人兩種角色，分組討論“假如未得到‘一國(guó)兩制的承諾，你是否愿意與大陸統(tǒng)一，為什么？”

在既定的時(shí)代背景下，借助角色體驗(yàn)，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到，要想統(tǒng)一港澳臺(tái)，確實(shí)面臨著來自不同方面的現(xiàn)實(shí)障礙。如果一意孤行，可能會(huì)難以達(dá)成目標(biāo)。而采用“一國(guó)兩制”這種方案，顯然是富有務(wù)實(shí)精神的決策。

（3）“創(chuàng)新精神”

教師直接出示鄧小平的一段話，對(duì)大陸的立場(chǎng)做簡(jiǎn)要分析，并提煉出新的認(rèn)識(shí)。

材料五：一國(guó)兩制……根據(jù)是什么？就是因?yàn)槲覀円_(dá)到一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)。保持香港的繁榮穩(wěn)定是符合中國(guó)的切身利益的……也需要一個(gè)穩(wěn)定的臺(tái)灣。

——《鄧小平文選》

這段話是1984年鄧小平對(duì)英國(guó)首相撒切爾夫人說的。1982年，中國(guó)共產(chǎn)黨第12次全國(guó)代表大會(huì)召開，鄧小平明確提出了“走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義”的戰(zhàn)略目標(biāo)。

“一國(guó)兩制”服務(wù)于這一戰(zhàn)略，將營(yíng)造出這樣一種局面：在中華大地上，東西方文明交相輝映，融合互補(bǔ)。這就是中國(guó)式的社會(huì)主義的重要表現(xiàn)，這就叫走自己的路。從這個(gè)角度來看，“一國(guó)兩制”是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家結(jié)構(gòu)、發(fā)展模式的重大創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新也是它留給我們的啟示。

（4）小結(jié)

本組探究，利用史料、圖片還原了20世紀(jì)70年代末80年代初的時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生通過時(shí)代換位歷史地體悟到“一國(guó)兩制”給予我們的精神啟迪：與時(shí)俱進(jìn)——擺脫了文革時(shí)期的“左”的禁錮；務(wù)實(shí)精神——正視來自港臺(tái)和國(guó)際社會(huì)的阻力；創(chuàng)新精神——讓東西方文明交融互補(bǔ)。

接下來，我要帶領(lǐng)同學(xué)們從世界視野中探究“一國(guó)兩制”的精神啟迪。

3.“一國(guó)兩制”：全世界的精神財(cái)富——和而不同、和諧世界

材料六：在緊張和對(duì)抗籠罩世界的今天，中英談判取得如此成就，堪稱國(guó)際關(guān)系中卓有成效而又毫無喧鬧的突出范例。

——1985年，德奎利亞爾（聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)）

材料七：我們兩家都有個(gè)統(tǒng)一問題。你們解決同南朝鮮的關(guān)系問題，或是我們解決臺(tái)灣問題，關(guān)鍵都是我們自己要發(fā)展，自己要搞好……現(xiàn)在世界總的局勢(shì)表明，各個(gè)爭(zhēng)端問題都不能用軍事力量來解決。

——1987年，鄧小平同金日成的談話

借助這兩則史料，幫助同學(xué)們認(rèn)識(shí)到，“一國(guó)兩制”中蘊(yùn)含著一種有助于維護(hù)當(dāng)代世界和平的精神。

孔子說：“君子和而不同”，交往中要心存友善和寬容。“一國(guó)兩制”閃耀著求同存異的精神，遵循著和平共處的原則，依此去面對(duì)意識(shí)形態(tài)和發(fā)展道路的差異、去解決民族矛盾、宗教沖突，或許和諧世界就不僅僅是個(gè)夢(mèng)想。

“深入探究”的環(huán)節(jié)，將要達(dá)成什么樣的具體目標(biāo)呢？

從過程與方法上看，借助史料分析、圖片對(duì)比、分組討論等過程，學(xué)生體驗(yàn)了交流合作的學(xué)習(xí)方法和信息處理的思維方法，并結(jié)合時(shí)代背景和當(dāng)代國(guó)際問題，運(yùn)用歷史主義和發(fā)展的眼光分析了“一國(guó)兩制”的精神價(jià)值與歷史地位。

從情感態(tài)度上看，解決了兩個(gè)問題：“一國(guó)兩制”在統(tǒng)一政策史中的地位，以及在當(dāng)代的精神價(jià)值，包括對(duì)中國(guó)和對(duì)世界的精神啟迪。通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們體悟到了“一國(guó)兩制”所蘊(yùn)含的與時(shí)俱進(jìn)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、和平的崇高精神。

在此基礎(chǔ)上，本課將進(jìn)入最后的收尾升華環(huán)節(jié)。目的是由“一國(guó)兩制”聯(lián)系到“中國(guó)夢(mèng)”和“世界夢(mèng)”，進(jìn)一步烘托出傳遞“一國(guó)兩制”精神、關(guān)愛人類、關(guān)愛和平的人文情懷。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，“一國(guó)兩制”，不僅是中國(guó)的一筆精神財(cái)富，還是全世界的財(cái)富。這是人類精神進(jìn)步的重大成果之一。秉承“一國(guó)兩制”所傳遞的“務(wù)實(shí)、寬容、友善”的精神，我們不但能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，而且也有信心將和諧世界的夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

播放歌曲《未來會(huì)更好》。該曲于1986年出品，那一年是聯(lián)合國(guó)規(guī)定的世界和平年，主題是“捍衛(wèi)和平和保障人類的未來”。這不是要為“一國(guó)兩制”唱贊歌，而是用歷史的方法進(jìn)行價(jià)值觀的引導(dǎo)，進(jìn)行人文教育。

（三）拓展作業(yè)

請(qǐng)同學(xué)們調(diào)查一下，臺(tái)灣的回歸面臨哪些現(xiàn)實(shí)和歷史障礙？并探討一下，我們可以從哪些方面進(jìn)一步豐富和發(fā)展“一國(guó)兩制”的內(nèi)涵，從而增添兩岸關(guān)系和平發(fā)展的新動(dòng)力。

設(shè)計(jì)意圖：本課教學(xué)不只是“學(xué)”，還有“用”的環(huán)節(jié)。這份作業(yè)目的是將歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，增強(qiáng)學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中運(yùn)用歷史知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)和能力。學(xué)生要設(shè)計(jì)這樣一份方案，就必然會(huì)考慮到臺(tái)灣問題的歷史與現(xiàn)實(shí)，綜合分析國(guó)內(nèi)、國(guó)外的因素，然后拿出最優(yōu)化的解決辦法。在這個(gè)過程中，我們?cè)谡n堂上所探討的“對(duì)臺(tái)政策的由來”“解放思想”“實(shí)事求是”“和而不同”等議題就會(huì)充分發(fā)揮指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的作用。

四、余論

這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)是我參加天津市創(chuàng)優(yōu)課大賽的產(chǎn)物。從拿到比賽題目到異校登臺(tái)整整6天時(shí)間。期間，教學(xué)主線兩次更換，直到第4天才下定決心以探究“一國(guó)兩制”的精神啟迪為本課核心主題，主要目的還是為了彰顯歷史教學(xué)中的公民素質(zhì)教育目的。試想現(xiàn)在的中學(xué)生們正處在接受通識(shí)教育的年齡段上，如果此時(shí)“一國(guó)兩制”“祖國(guó)統(tǒng)一”這樣的現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題沒有引起他們的關(guān)注，或者沒有一個(gè)深入準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，那么他們走向社會(huì)后還會(huì)不會(huì)關(guān)心這些政治議題？他們對(duì)這些政治議題能不能有一種恰當(dāng)?shù)牧?chǎng)與態(tài)度？通過這次授課，我深刻體會(huì)了到中學(xué)歷史在提升公民的基本素質(zhì)上的巨大作用，這是歷史教學(xué)的一大社會(huì)功能。

另外，教師要有一定的研究深度或?qū)W術(shù)心得，才能提供一個(gè)有價(jià)值的議題、一個(gè)好的探究學(xué)習(xí)方案。一節(jié)課如果只是就知識(shí)線索“背景”“內(nèi)容”“影響”三段式授課，學(xué)生們不買賬，自己也覺的難以下臺(tái)。他們的問題往往超越教材，很關(guān)注教師的“見解”。在他們的“逼迫”下，也是出于教書育人的責(zé)任，我近幾年比較注重讀書學(xué)習(xí)，而且也喜歡做摘記和心得。于是書越買越多，對(duì)教學(xué)也就越來越自信，拿到一節(jié)課后，設(shè)計(jì)立意和搜尋支撐資料就相對(duì)大膽、從容一些。

【作者簡(jiǎn)介】袁訓(xùn)利，男，中學(xué)一級(jí)教師，天津市實(shí)驗(yàn)中學(xué)歷史教師，主要研究方向?yàn)榻逃虒W(xué)及世界近現(xiàn)代史。

【責(zé)任編輯：吳丹】