城市濕地公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究

林婧嫻

摘 要：城市濕地公園是保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)利用濕地的一種有效方式。基于濕地的特殊性，在城市濕地公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)引入生態(tài)美學(xué)原理，保持藝術(shù)形式的生長(zhǎng)與自然生態(tài)的演變協(xié)調(diào)一致，將其發(fā)展為有機(jī)生長(zhǎng)的生態(tài)景觀；挖掘其特有的場(chǎng)所精神，實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的融合；重視以實(shí)際參與的方式與濕地公園產(chǎn)生更好地溝通，營(yíng)造情景交融的濕地環(huán)境；最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：濕地公園；生態(tài)美學(xué)；景觀規(guī)劃；地域文化

0 序言

隨著社會(huì)的高速發(fā)展，人與自然之間出現(xiàn)的各種矛盾，使得人們意識(shí)到只有在尋求人與自然和諧、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上的城市建設(shè)才能使人類(lèi)和城市健康地發(fā)展。被稱(chēng)作“地球之腎”的濕地，有著強(qiáng)大而不可代替的生態(tài)效應(yīng)和環(huán)境效益，保護(hù)濕地?zé)o疑是保護(hù)環(huán)境的重要方面。城市濕地公園是基于城市濕地特殊性的產(chǎn)物，它既能保護(hù)濕地，生態(tài)環(huán)境還能發(fā)揮巨大的景觀價(jià)值。因此，在當(dāng)今社會(huì)城市的有機(jī)更新中，研究和發(fā)展城市濕地公園建設(shè)有著舉足輕重的意義。

1 相關(guān)概念

根據(jù)《濕地公約》對(duì)濕地的定義：“濕地是指天然或人工形成的沼澤地等帶有靜止或流動(dòng)水體的成片淺水區(qū)，還包括低潮時(shí)水深不超過(guò)6米的水域?！备鶕?jù)《城市濕地公園規(guī)劃設(shè)計(jì)導(dǎo)則（試行）》對(duì)濕地公園的定義：“城市濕地公園是一種獨(dú)特的公園類(lèi)型，是指納入城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃的、具有濕地的生態(tài)功能和典型特征，以生態(tài)保護(hù)、科普教育、自然野趣和休閑游覽為主要內(nèi)容的公園?！?/p>

2 城市濕地公園的發(fā)展現(xiàn)狀

歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家較早地進(jìn)行了城市濕地公園的嘗試與推廣，并且取得了不錯(cuò)的效果。例如，英國(guó)倫敦的濕地中心、美國(guó)圣保羅市的安姆斯湖、法國(guó)的尼斯湖公園等。國(guó)內(nèi)對(duì)濕地的認(rèn)識(shí)較晚，但發(fā)展卻是十分的迅速。2011年，我國(guó)12處試點(diǎn)國(guó)家濕地公園成為首批正式國(guó)家濕地公園。截至2013年2月，我國(guó)已有298處國(guó)家濕地公園（試點(diǎn)），其中杭州西溪濕地國(guó)家公園是我國(guó)第一個(gè)城市濕地公園，成都活水公園亦是濕地公園的榜樣。但同時(shí)，城市濕地公園的規(guī)劃與設(shè)計(jì)仍存在著一些問(wèn)題。例如，缺乏對(duì)濕地公園的系統(tǒng)性研究、地域特色不突出、破壞原有自然風(fēng)貌與獨(dú)特野趣、過(guò)分追求商業(yè)利益等。

3 城市濕地公園的設(shè)計(jì)理念

（1）引入生態(tài)美學(xué)，打造有機(jī)濕地。首先，基于自然、尊重自然無(wú)疑會(huì)成為濕地公園設(shè)計(jì)的第一原則。在濕地公園地設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循自然的內(nèi)在規(guī)律，最大限度地減輕對(duì)濕地生態(tài)功能和環(huán)境效益的破壞。同時(shí)利用植被、水塘、生態(tài)浮島等技術(shù)，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的相互滲透，使其產(chǎn)生豐富的能量流、物質(zhì)流和物種流，從而發(fā)揮其凈化空氣和水體、緩解城市熱島效應(yīng)、保護(hù)動(dòng)植物群落，改善城市環(huán)境等功能。其次，不斷飛速發(fā)展的社會(huì)給人們的身心健康帶來(lái)了多方面的沖擊，人們的精神生活和消費(fèi)方式逐漸發(fā)生了改變，崇尚自然、返璞歸真將成為人們的主流取向，傳統(tǒng)美學(xué)向生態(tài)美學(xué)和環(huán)境美學(xué)轉(zhuǎn)向，人們對(duì)于美的認(rèn)同不僅僅局限于視覺(jué)形式上，原生、自發(fā)、荒野的景致，符合生態(tài)原則的，也會(huì)被認(rèn)為是美的。自然元素在肌理、色彩、層次、聚落等方面形成天然的景觀形態(tài)。自然生長(zhǎng)的野草、成片的蘆葦蕩、泥土的芬芳、水田的蛙聲、灘涂的鳥(niǎo)影形成原生的環(huán)境意向，帶給人們集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)于一體的感官交流。景觀原發(fā)的、未經(jīng)“整容”的演變過(guò)程，猶如不斷生長(zhǎng)的有機(jī)體，更能引發(fā)當(dāng)今社會(huì)人們內(nèi)心的共鳴與感動(dòng)。

（2）挖掘場(chǎng)所精神，營(yíng)造文化濕地。場(chǎng)所精神是挪威當(dāng)代建筑歷史和理論學(xué)家克里斯蒂安·諾伯格·舒爾茨于60年代提出的，它可以簡(jiǎn)單地理解為環(huán)境場(chǎng)所具體現(xiàn)象特征的總和或“氣氛”。戈登·庫(kù)倫將場(chǎng)所感描述為：“一種特殊的視覺(jué)表現(xiàn)能夠讓人體會(huì)到一種場(chǎng)所感，以激發(fā)人們進(jìn)入空間。”場(chǎng)所精神依賴(lài)于具體的空間結(jié)構(gòu)和抽象地稱(chēng)之為“氛圍”的空間性格，對(duì)應(yīng)的是多樣性、地域性和不同的文脈。同樣，從“人”這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人不僅需要尋求自然，即與外界自然環(huán)境的融合，也需要從眼前的景觀中得到精神的滿足，即對(duì)于歷史文脈、地域文化的歸屬感與認(rèn)同感，從而得到精神上的升華，由景生情亦寄情于景。因此，在時(shí)間緯度上，公園的設(shè)計(jì)不是直接照搬原有的景觀形式或元素。對(duì)于歷史的輝煌設(shè)計(jì)成就應(yīng)謹(jǐn)慎地借鑒。一方面，應(yīng)尊重社會(huì)進(jìn)程中留下的偉大印記，認(rèn)可已存在的環(huán)境物質(zhì)及其變化進(jìn)程，并加以保護(hù)和強(qiáng)化；另一方面，應(yīng)意識(shí)到人類(lèi)社會(huì)終究是處在不斷發(fā)展的進(jìn)程中，如若500年后的今天跟500年前呈現(xiàn)一樣的景觀形態(tài)，也定難以為當(dāng)代人所接受與認(rèn)同，故在景觀設(shè)計(jì)中當(dāng)代意識(shí)是不可忽視的。因此，公園景觀設(shè)計(jì)必須處理好歷史的保護(hù)與當(dāng)代的物質(zhì)文化需求的關(guān)系，運(yùn)用現(xiàn)代的藝術(shù)與技術(shù)手段，形成傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)土景觀與當(dāng)代標(biāo)識(shí)在時(shí)間延續(xù)中的文脈關(guān)系。

在空間維度上，一方水土養(yǎng)一方人，文化是一個(gè)城市的靈魂，是歷經(jīng)千百年不斷沉淀、歷練和升華的血脈延續(xù)，是不能復(fù)制的城市要素，當(dāng)?shù)貪竦毓珗@的設(shè)計(jì)應(yīng)根植于當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?，?yīng)用當(dāng)?shù)氐闹脖?、材料，挖掘?dāng)?shù)氐娜宋木瘢谌朐∶竦纳铒L(fēng)俗、民間藝術(shù)，整合鄉(xiāng)土藝術(shù)形態(tài)，營(yíng)造融合于城市大環(huán)境的場(chǎng)所。同時(shí)，濕地公園不僅僅只是個(gè)歷史文化遺產(chǎn)的展示地，而且能使文化新生成為一種社會(huì)價(jià)值，回報(bào)社會(huì)。

（3）增強(qiáng)體驗(yàn)互動(dòng)，創(chuàng)造“情景”濕地。都市人基于生活的經(jīng)驗(yàn)，在空間中產(chǎn)生共鳴與記憶。因此，城市濕地公園的設(shè)計(jì)不應(yīng)只是創(chuàng)造一個(gè)“物體”，而是創(chuàng)造一種“情景”，在情景中喚醒人們多元的體驗(yàn)與感動(dòng)，注重人與自然、環(huán)境的互動(dòng)。運(yùn)用當(dāng)代科技的互動(dòng)形式，充分調(diào)動(dòng)聲音、光線、視覺(jué)、嗅覺(jué)等多種感官，讓觀眾從“觀看者”轉(zhuǎn)化為情境中的“參與者”，讓人們走進(jìn)濕地，深入了解濕地、感知濕地，在不知不覺(jué)中懂得濕地的特性、物種的特征和生態(tài)運(yùn)行機(jī)制，從而帶動(dòng)全民保護(hù)濕地，并在自然中感受情趣，在情趣中體驗(yàn)生活。

（4）構(gòu)建多元體系，實(shí)現(xiàn)和諧濕地。不論歷史、地域、人文都應(yīng)在現(xiàn)代的生活環(huán)境中體驗(yàn)。因此，濕地公園的建設(shè)有著現(xiàn)代的時(shí)代烙印，為現(xiàn)代人所享用，滿足當(dāng)今社會(huì)的需求。而當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)跨界與融合的社會(huì)，人們有著更為多元化的需求，科技的進(jìn)步、社會(huì)思潮的多元化發(fā)展也為濕地公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)的多元化選擇提供了保障。對(duì)于城市濕地公園的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，不僅僅只是運(yùn)用藝術(shù)、生態(tài)的手法來(lái)改善一塊土地，而是一個(gè)系統(tǒng)性、綜合性的工程，其最終的目的是要使?jié)竦毓珗@與城市形成一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。因此，在工業(yè)廢棄地的更新改造中，也該綜合多學(xué)科的力量。如生態(tài)美學(xué)、社會(huì)學(xué)、人文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，對(duì)于其更新改造后的新的生態(tài)系統(tǒng)也包含了多重價(jià)值理念。例如，生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、社會(huì)等多重效應(yīng)，最終實(shí)現(xiàn)城市濕地公園與城市的和諧發(fā)展。

4 應(yīng)用實(shí)例——奉化橫江濕地公園概念設(shè)計(jì)

項(xiàng)目位于寧波奉化橫江，設(shè)計(jì)基于基地的概況，將基地改造為濕地公園。設(shè)計(jì)理念：“綠倚青山虹迷澗，白鷺銜水魚(yú)驚蓮。橫江千載萬(wàn)豪杰，黃發(fā)垂髫融自然?！痹O(shè)計(jì)目標(biāo)：“一個(gè)有機(jī)生長(zhǎng)的生態(tài)空間”、“一個(gè)傳承文脈的人文空間”、“一個(gè)情景交融的互動(dòng)空間”、“一個(gè)多元跨界的和諧空間。設(shè)計(jì)原則：生態(tài)、人文、可持續(xù)發(fā)展、共享互動(dòng)。在設(shè)計(jì)理念中，“綠倚青山虹迷澗，白鷺銜水魚(yú)驚蓮?！睆?qiáng)調(diào)的是“生態(tài)橫江”。通過(guò)濕地特有的生態(tài)功能和環(huán)境功能，運(yùn)用凹岸、凸岸、河心島、淺灘、深潭等的交替，為各種生物創(chuàng)造適宜的生存環(huán)境，增加生物的多樣性。同時(shí)引入生態(tài)美學(xué)，減少人為干預(yù)和硬質(zhì)景觀，整體格局呈現(xiàn)自然的彎曲狀態(tài)，采用蘆葦蕩、森林氧吧、生態(tài)島等原生植物景觀，從景觀自身具有的生命生長(zhǎng)變化過(guò)程感受自然旺盛的生命力。

“橫江千載萬(wàn)豪杰。”強(qiáng)調(diào)的是“文化橫江”，是指奉化橫江的回歸與新生，突出奉化橫江的歷史與地域文化，尋找其自身的“生命信息”和“遺傳密碼”，是其在現(xiàn)代環(huán)境中有機(jī)生長(zhǎng)。首先在設(shè)計(jì)中設(shè)置歷史走廊、文化廣場(chǎng)等，讓人們邊走邊玩邊感受，體驗(yàn)奉化橫江的歷史文化。其次寧波奉化的農(nóng)耕文化發(fā)達(dá)，早在新石器時(shí)代先民已使用石錛及夾沙陶鼎、罐等勞動(dòng)生活用具，如今奉化仍是“農(nóng)業(yè)特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)綜合強(qiáng)縣”。因此，在設(shè)計(jì)中突出奉化的農(nóng)業(yè)特色，設(shè)置了農(nóng)業(yè)光體驗(yàn)園等，讓現(xiàn)代都市中人感受田野、回歸自然。同時(shí)還結(jié)合奉化吹打，通過(guò)提取其演奏樂(lè)器“十面鑼”這一元素，將其運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)中。

“黃發(fā)垂髫融自然?！睆?qiáng)調(diào)的是“和諧橫江”，它不僅僅是指濕地所帶來(lái)的生態(tài)和環(huán)境的改善，還在于濕地對(duì)人的影響，進(jìn)而對(duì)整個(gè)和諧社會(huì)的影響。正如我們所知的，紐約如果沒(méi)有紐約中央公園，也許紐約會(huì)有很多人病態(tài)且瘋狂。在當(dāng)今快節(jié)奏的工作生活下，人們需要回歸自然、回歸內(nèi)心、返璞歸真，奉化橫江濕地公園為人們提供了一個(gè)靜心聆聽(tīng)自己心聲的環(huán)境，也為人們提供了一個(gè)的交流空間，并且通過(guò)科普教育、濕地探險(xiǎn)等活動(dòng)的設(shè)置，使得人與濕地、人與人之間有更多互動(dòng)交流的機(jī)會(huì)，從而更有利于人們的身心的健康發(fā)展，回歸人的本質(zhì)屬性，更加從容地生活，改變的是人們的生活方式和生活品質(zhì)，從而更有利于社會(huì)的和諧發(fā)展。

從總體上說(shuō)，設(shè)計(jì)尊重基地原有的風(fēng)貌，強(qiáng)調(diào)城市文脈的延續(xù)，不片面追求經(jīng)濟(jì)利益，而是追求社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)奉化橫江的有機(jī)更新與和諧發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

城市濕地公園規(guī)劃設(shè)計(jì)是以生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ)，遵循地域文化，融合人文藝術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代科技手段來(lái)創(chuàng)造人與自然和諧共生的自然景觀。在濕地公園中，對(duì)于自然的理解源于自然而又高于自然。濕地公園應(yīng)該是不僅融合了當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^、發(fā)揮濕地的生態(tài)功能的場(chǎng)所，還應(yīng)融合當(dāng)?shù)靥赜械纳罘绞胶退季S方式，它不只是一個(gè)結(jié)果而是一個(gè)充滿生命力的過(guò)程。因此，在尊重新自然的前提下，濕地公園應(yīng)與景觀藝術(shù)、自然生態(tài)與鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，充分尊重積累著時(shí)間烙印的大地肌理，并將其作為新的景觀生長(zhǎng)的基質(zhì)，激發(fā)出它的藝術(shù)感染力，產(chǎn)生充滿生命力的當(dāng)代景觀。

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