淺談建筑設(shè)計(jì)中的風(fēng)水

賈海燕

摘要：建筑風(fēng)水中混雜了大量巫占迷信禁忌的內(nèi)容，同時(shí)也是含有很多經(jīng)驗(yàn)科學(xué)理知的古代“準(zhǔn)科學(xué)”，具有著顯著的美學(xué)成分和深刻哲理。本文分析了風(fēng)水理論在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則，并探討了風(fēng)水在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：風(fēng)水理論；應(yīng)用原則；風(fēng)水規(guī)劃；住宅設(shè)計(jì)

一、風(fēng)水理論在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

近些年來，通過一些學(xué)者的研究與發(fā)掘，揭開了許多建筑風(fēng)水鮮為人知的科學(xué)內(nèi)涵。概括地說，風(fēng)水學(xué)是人類審慎周密地考察自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的人居環(huán)境而臻于天時(shí)、地利、人和，諸吉咸備，達(dá)于天人合一的至善境界的一種理論知識(shí)。是一門集地理學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、生態(tài)學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)等諸多學(xué)科的綜合性的自然科學(xué)。風(fēng)水理論在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則有以下幾點(diǎn)：

（一）“天人合一”原則

理性風(fēng)水學(xué)的靈魂思想是“天人合一”、“萬物一體”。人生存中的任何活動(dòng)要吻合于自然，要與自然合諧相處。因此，要避免居住在不利于人類生存的環(huán)境，人的建筑活動(dòng)就要利于自然的和諧。風(fēng)水選址的目的就是為人類尋找合適的居住地。而這種合適的居住地在風(fēng)水的理解主要由山和水構(gòu)成，其中以水為生氣之源。也就是所謂的“無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等?！?/p>

（二）因地制宜原則

根據(jù)環(huán)境的客觀性，人應(yīng)主動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境。因地制宜，可以節(jié)省建筑開支、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。同時(shí)風(fēng)水術(shù)講究方位，奉行負(fù)陰抱陽（即背部朝北，面向南方略微傾斜而坐）也是符合中國的宏觀區(qū)位條件的。不論是住屋、村落、城鎮(zhèn)，北半球都以北邊有山為屏，可以遮擋寒風(fēng)；南邊有河或塘，可以聚氣取水；南邊又有寬闊的明堂，便于耕作及活動(dòng)；人們站在宅前，放眼遠(yuǎn)方低地就會(huì)顯得心曠神怡；這樣的環(huán)境與景觀對(duì)人們的生活、生產(chǎn)及身心是多么地傾意與清爽，理性風(fēng)水出于對(duì)日照和通風(fēng)的要求考慮得此律法，并沿用至今。

（三）重“山”重“水”原則

理性風(fēng)水思想的選址手法及原則是覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向。風(fēng)水注重在河道的兩旁選址，以水流環(huán)抱屋前為最佳風(fēng)水。不論在水北或水南都可以接受，但要在是河道的汭位（河道內(nèi)彎或兩河交匯處、凸岸、淤積側(cè)），如果汭位是位于水北，那就是更佳。

二、建筑設(shè)計(jì)中的風(fēng)水

（一）居住區(qū)小游園的風(fēng)水規(guī)劃

居住區(qū)內(nèi)的小游園，包括小區(qū)綠地、青少年活動(dòng)用地、老人和居民游憩綠地。在風(fēng)水規(guī)劃中，應(yīng)注意如下原則：

1、選址要適當(dāng)。小游園位置力求適中，居民使用都方便。小游園如果布置在小區(qū)中心，其服務(wù)半徑以下不超過三百米為宜。如果沿街布置，應(yīng)盡量利用街角、街邊，特別是道路彎轉(zhuǎn)處的兩側(cè)或反弓的外側(cè)，可兼顧化解因道路反弓帶來的風(fēng)水煞氣，充分利用不宜建筑的地段。充分利用原有綠地、水面、沖溝、回填地、墳場(chǎng)、廢廟址等不宜建筑的地段。同時(shí)，兼顧與城市總體綠化體系相聯(lián)系，形成一個(gè)綠化體系。小游園如果偏向一邊、一角，則宜適當(dāng)分開設(shè)置，以利于便民。

2、布置要合理。居住區(qū)小游園，應(yīng)按主要服務(wù)對(duì)象布置。兒童活動(dòng)區(qū)與成人活動(dòng)區(qū)應(yīng)當(dāng)分開布置，避免干擾。中間可用植物分隔。在不佳景觀（形煞）方向（如煙囪、遠(yuǎn)處可見的墓碑、醫(yī)院存尸房、對(duì)面大樓、屋脊角射等處）應(yīng)植密林或置假山石加以屏障（障景）。在優(yōu)美景觀方向（遠(yuǎn)處山林、水面、亭閣等處）應(yīng)適當(dāng)留出視廊或置園林小品加以框景（借景）。在游園內(nèi)以林木、花卉、草坪、水面為主，但應(yīng)有充足的活動(dòng)場(chǎng)地，便于游憩、晨練。游園內(nèi)的游路應(yīng)成環(huán)，往返自由，避免斷頭路，往返路。游園內(nèi)應(yīng)有小廣場(chǎng)，便于集聚晨練和居民交往。這種園內(nèi)廣場(chǎng)，應(yīng)布置在林木中間，不宜開敞向著居民住宅門窗。

3、設(shè)施要美觀。游園內(nèi)的花壇、水池形狀多變，但避免轉(zhuǎn)角尖射，在轉(zhuǎn)角處應(yīng)以彎曲圓轉(zhuǎn)為宜。花墻、花架設(shè)施，均應(yīng)精工細(xì)作，同時(shí)，兼有屏蔽，間隔作用?；炷恋痊F(xiàn)代材料亦可仿竹、仿木細(xì)作，增益園林秀美。亭、廊、橋、榭等園林四寶不宜新舊混合致使各不諧調(diào)。兒童器械稚佻，老人坐椅逍遙，各順其道。造景貴在自然，配置力求齊全。

（二）現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)

風(fēng)水學(xué)在住宅設(shè)計(jì)中的應(yīng)用由來已久，但在現(xiàn)代住宅中應(yīng)用風(fēng)水學(xué)來設(shè)計(jì)卻是一個(gè)新的命題?，F(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)伴隨著計(jì)算機(jī)的發(fā)展已經(jīng)變得越來越千篇一律，越來越概念化，而風(fēng)水學(xué)卻特別的強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的獨(dú)特性和不可復(fù)制性。在當(dāng)代已經(jīng)模版化的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，加入風(fēng)水學(xué)的設(shè)計(jì)無疑是對(duì)個(gè)體的充分肯定，這對(duì)于現(xiàn)代住宅的設(shè)計(jì)不失為是一個(gè)新的方向。現(xiàn)在，我們把風(fēng)水引入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中來，也是對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)未來發(fā)展的一種思考。

1、門廳

大門是內(nèi)外空間分隔的標(biāo)志，即是整個(gè)家居的“氣口”所在，也就是說，大門是用來接納外界氣息的，猶如人體之口接納食物一樣重要，它是生命的樞紐、住宅的面子，又是劃分社會(huì)與主人之間的一道屏障，正所謂“閉門即是深山”。因此門廳裝修至關(guān)重要。門廳裝修中應(yīng)該注意“三宜”、“三不宜”。

1）三宜：開門見紅，也叫開門見喜。即一開門就見到紅色的墻壁或飾物，入屋放眼有喜氣融融、心情舒暢的感覺。開門見綠，即一開門就見到綠色植物，使人有生趣盎然、回歸自然的感受，同時(shí)還可起到養(yǎng)眼明目之功效。開門見畫，若開門就能見到一副雅致的小品或圖畫，不僅能體現(xiàn)居者的涵養(yǎng)與雅興，而且可以減輕進(jìn)門后的倉促感。

2）三不宜：開門見灶、開門見廁、開門見鏡。

客廳不僅是待客的地方，也是家人聚會(huì)、聊天的場(chǎng)所，應(yīng)是熱鬧、和氣的地方?？蛷d中的掛書、擺設(shè)從某種程度上也是品味個(gè)性的象征?？蛷d的方位尤其重要，在傳統(tǒng)“風(fēng)水”中被稱為“財(cái)位”，關(guān)系全家的財(cái)運(yùn)、事業(yè)、名望等興衰，所以客廳布局及擺設(shè)是不容忽視的。

3、財(cái)位

財(cái)位的最佳位置是進(jìn)門的對(duì)角線方位。此處避免柱子和凹處；若有窗戶可用窗幔遮住，財(cái)位才不致外漏；若此處恰是通道，則可放置屏風(fēng)，既能避免穿透的尷尬，亦可形塑一個(gè)良好的財(cái)位；以繁茂的盆景放置財(cái)位，能使運(yùn)勢(shì)更佳，宜選葉片大而圓的綠色植物。

4、動(dòng)線

客廳的動(dòng)線最宜開闊，視野一眼望穿。入門處不宜看到房間門和后門，否則便有“前面進(jìn)，后門出，無法聚財(cái)”之患；走道也應(yīng)避免直向或橫向的貫通全室。

5、梁柱

廳內(nèi)應(yīng)避免梁的阻障，可在其上該其結(jié)構(gòu)裝飾成各類美麗的造型。如傳統(tǒng)式拱門，天花板的延伸、繪花等，也可干脆分成兩個(gè)區(qū)域。

6、廁所

眾所周知，廁所泛指由人類建造，專供人類（或其他特指生物，如家畜）進(jìn)行生理排泄和放置（處理）排泄物的地方。我們?cè)谶@里說廁所中最重要的部分—馬桶。

（1）不合理的馬桶位置—開門見桶

就廁所而言，居家與商業(yè)不同。商業(yè)建筑人員流動(dòng)大，時(shí)間短，受氣場(chǎng)影響較小，同時(shí)公共廁所為了節(jié)省地方，一間一個(gè)馬桶，都是對(duì)著門。而家庭人員固定，受氣場(chǎng)影響較大，所以家中抽水馬桶的位置，卻不宜正對(duì)廁所的門。浴室兼廁所，開門正對(duì)馬桶，就風(fēng)水而言，并不是理想設(shè)計(jì)。

（2）理想的馬桶位置

浴廁馬桶不面對(duì)浴廁的門，尤其位置正好在窗戶旁邊，能很快把污穢之氣排到室外，是比較理想的作法?，F(xiàn)在的家庭，一般對(duì)每個(gè)角落都會(huì)收拾的很干凈很衛(wèi)生，但是即使你再講衛(wèi)生，廁所的功能決定了它在風(fēng)水中的地位，就是一個(gè)藏污納垢的地方，這里所說的藏污納垢并非你常見的臟亂差，而是隱含的意義。

結(jié)束語

對(duì)于建筑風(fēng)水，我們應(yīng)在摒棄那些迷信言論，從科學(xué)的角度去研究、探討人與自然的有機(jī)關(guān)系，注意人與自然的和諧，注意建筑作為文化載體及傳播媒介的精神功能，在建筑設(shè)計(jì)中正確的應(yīng)用好風(fēng)水理論。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬茜.從我國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)淺談五行說[j].藝術(shù)百家，2004年6期.

[2]王揚(yáng)，張?jiān)吕?淺談風(fēng)水學(xué)在新農(nóng)村建設(shè)中的作用[j].企業(yè)導(dǎo)報(bào)，2011年20期.