內(nèi)容到精神的升華

楊曉航

摘要：內(nèi)容與形式誰決定誰、誰服從誰，是一個哲學命題，也是一個美學觀點問題。內(nèi)容決定形式、形式服從內(nèi)容一度成為不容討論的絕對定律。本文擬從“場所精神”出發(fā)，淺析鴉片戰(zhàn)爭博物館《虎門銷煙》陳列內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一后的精神升華。

關(guān)鍵詞：場所；場所精神；鴉片戰(zhàn)爭博物館；虎門銷煙

“場所”一詞起源于哲學，從亞里士多德的“容器”到沃爾特的“場所即是物質(zhì)和精神的結(jié)合體”，從諾伯格·舒爾茨的“場所和場所精神”到弗蘭普頓的“如何再現(xiàn)場所精神”，關(guān)于“場所”的討論從未停止。

“場所精神”最早見于古羅馬時代。古羅馬人認為，所有獨立的本體，包括人與場所，都有其“守護神靈”陪伴其一生，同時也決定其特性和本質(zhì)。這一說法，與中國古即有之的“人杰地靈”中的“地靈”，不謀而合。

地，當然也有它的靈性。每一個場所，每一個空間，都有它特定的“氣氛”。這就是地的“靈性”。但“地靈”（即“場所精神”）并不僅僅是一種抽象的概念，而應該是可以用非常具象的方法表達出來的。

鴉片戰(zhàn)爭博物館的基本陳列《虎門銷煙》就是這一理念的設(shè)計實踐。

始建于1957年的鴉片戰(zhàn)爭博物館是收集、陳列、研究林則徐及鴉片戰(zhàn)爭文物史料的紀念性和遺址性相結(jié)合的博物館。其莊嚴的古炮臺、靜寂的銷煙池、斑駁的鐵炮與炮臺造型的建筑一起構(gòu)成了鴉片戰(zhàn)爭博物館特有的外部“場所精神”。而其內(nèi)部“場所精神”，則需要通過現(xiàn)代室內(nèi)空間的創(chuàng)作，使隱藏在物質(zhì)形態(tài)表象后面的人文精神自然呈現(xiàn)。

1. 建筑空間是“場所精神”的實現(xiàn)基礎(chǔ)

就鴉片戰(zhàn)爭博物館來說，“虎門銷煙”陳列為老樓改造項目，由于原有老建筑存在層高底、柱距窄、柱網(wǎng)密的弊端，且一樓上二樓的步梯設(shè)置在建筑的中心位置，正對著大門，造成了序廳位置空間小、進深短、自然光照射強烈的問題，極大地影響了序廳氛圍的營造。因此，必須對老建筑空間進行合理的、人性化的改造和整合，才能為強化“場所精神”提供更好的平臺。具體說來，分為四個方面的改造和整合：

（1）拆。拆除位于建筑中心一樓至二樓的步梯，將其遷至入口右側(cè)另建。拆除的樓梯不僅讓出了空間，也使空間產(chǎn)生了豐富的變化，形成了局部中空的格局，為創(chuàng)造恢宏大氣的序廳提供了必要條件。

（2）挖。將一層的地面下挖0.9米，使原有層高由3.6米增加至4.5米，為序廳和場景的氣氛營造提供較合理的層高。

（3）避。合理規(guī)劃觀眾流線，利用展墻、景觀等，巧妙分割展示空間，將展廳內(nèi)的16根柱子有效規(guī)避，為展廳氛圍營造提供了合理的空間布局。

（4）拓。轉(zhuǎn)換三樓室外平臺空間為室內(nèi)空間，創(chuàng)建出一個110多平方米放映廳，這既為觀眾提供了思考、回味區(qū)域，又為影片《惡之花》的播放提供了良好空間。

2. 主題突出的序廳是“場所精神”的核心所在

序廳空間在博物館展覽中具有十分重要的地位，是整個陳列展覽的“魂魄”所在，也是“場所精神”的核心所在。

虎門銷煙是中國近代歷史上的一大壯舉！因此，序廳的整體設(shè)計風格要突顯大氣、凝重、與精美。序廳以中央矗立的圓雕和高浮雕組合而成的“雷霆銷煙”主題雕塑為中心，以林則徐、鄧廷楨、關(guān)天培三位禁煙英雄的雕塑為視覺核心，輔以中流砥柱的銷煙民眾，以此寓意“官民同心銷煙、共創(chuàng)舉世壯舉”；兩邊的墻體則采用機刨石制作而成的兩扇慢慢打開的大門，鑄以“中國反侵越斗爭之序幕”、“人類禁毒曠古未有之壯舉”的文字，由此產(chǎn)生視覺張力，向內(nèi)延伸；門體的造型不僅寓意了中國近代史的大門在此刻被慢慢推開，而且點明了虎門銷煙在世界禁毒史上的重要地位；大門的底部重壓“碾碎的鴉片與煙槍”高浮雕，表達了中華民族禁煙的堅定決心；黑洞石材質(zhì)的墻面以沉靜、冷峻的灰黑色色調(diào)為整個展廳的“場所精神”定下了色彩基調(diào)。

3. 創(chuàng)新的陳展方式是“場所精神”的最佳表現(xiàn)形式

3.1景觀化展示空間，將參觀感受引向更深層次的思考

讓觀眾通過參觀，透過表象進入更為深層次的思考是“場所精神”的最終目的。

“虎門銷煙”作為特定事件，脈絡(luò)清晰，但其前因的復雜，后果的深遠是需要認真研讀的?？墒且蛭奈?、史料的相對缺失，為避免展示內(nèi)容的空洞，需打破常規(guī)的、單線性的觀展路線和展示手法，創(chuàng)造性地開拓陳展形式，激發(fā)參觀者的思考。

在鴉片貿(mào)易單元中，“西方東擴”和“清朝限關(guān)”兩個部分被放在了同一個空間進行對比展示。在“正常貿(mào)易”展區(qū)，提取了“十三行”極具特色的建筑符號作為展示背景，巧妙地與墻柜結(jié)合，營造出和諧的展示氛圍；在“鴉片災害”展區(qū)，將鴉片煙館與體現(xiàn)枯瘦、頹廢、羸弱“吸食鴉片之官兵”形象的雕塑以及錯落有致、凹凸不一的由上百幅鴉片吸食畫照展墻立體組合展示，讓觀眾產(chǎn)生強烈的視覺沖擊和心理震撼。這些具有歷史符號特性的造型使觀眾步入其中，真實感、現(xiàn)場感大大增強。更為重要的是，在這樣濃郁氛圍的感染下，觀眾往往會透過文字，進入更為深層次的思考中。

3.2多媒體高科技技術(shù)的應用，使情感傳達更具震撼力和吸引力。

讓陳列更具可讀性、鑒賞性，寓教于樂，是“場所精神”傳達的最佳方式。

為實現(xiàn)這一目標，鴉片戰(zhàn)爭館450米的展線上結(jié)合陳列內(nèi)容設(shè)置了15項互動展示項目。比如在煙毒禍害展區(qū)，復原的“大生煙館”內(nèi)，首先通過面容酷似骷髏的高分子硅膠像煙鬼（機器人）動態(tài)吸食鴉片的展示，讓觀眾對吸食鴉片產(chǎn)生強烈的厭惡感。隨后該區(qū)域燈光慢慢暗淡，前置的屏風玻璃（導電玻璃）通過斷電而變?yōu)槟ド懊?，硅膠像煙鬼消失在觀眾的視線中，背投影像隨之播放根據(jù)當時連環(huán)畫改編的4分鐘的影片，講述一名富家公子染上毒癮后一步步家破人亡的悲慘故事，影片以“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”的意境為結(jié)束。這些現(xiàn)代高科技技術(shù)的應用，給展覽增添了更多的可讀信息，強化了歷史氛圍帶給人們的視覺沖擊與心靈震撼。

3.3雕塑場景模型，使感知歷史更直觀、生動。

虎門銷煙核心場景，打破了以往的展示方式，構(gòu)建了一個開放型的“虎門銷煙”場景。通過背景畫、地面塑形、人物塑像等靜態(tài)景觀，結(jié)合聲光電影視技術(shù)（寬屏投影、扣藍影像、動態(tài)煙霧水花的效果），全方位地還原了虎門銷煙的壯觀場面，給觀眾最直接的視覺感知和身心體驗，達到了身臨其境的目的。

博物館是人類物質(zhì)文明和精神文明的載體，隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟、文化的飛速發(fā)展，博物館的陳列設(shè)計已不僅僅是單一的展廳設(shè)計，而是向更高層次的精神升華。沒有這種升華，展覽信息的傳達將成為一句空話，觀眾的情感世界也沒有辦法激發(fā)，因此，如何更好的營造與傳達“場所精神”將是未來陳列展示藝術(shù)設(shè)計的一個重要探索與實踐方向。