《<史記>選讀》教學(xué)的必要性

章婷婷

文言文作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，向來在語文課堂中是教學(xué)的重點。在高中階段，《<史記>選讀》作為選修課程中“文化論著研讀”的系列課程之一，它的設(shè)置為提高高中學(xué)生的文言文閱讀水平提供了一個很好地平臺?！?史記>選讀》教學(xué)的必要性主要表現(xiàn)在以下兩大方面。

一.符合社會發(fā)展需求及語文的功用

（一）符合社會的的發(fā)展需求

“母語的語言能力是語文素養(yǎng)中最為基本同時也是最為重要的要素之一”①，“中學(xué)語文教育的根本是中學(xué)生語文素養(yǎng)的養(yǎng)成。語文素養(yǎng)養(yǎng)成的根本，是養(yǎng)成作為國文母語的語言意識品質(zhì)”。②但是面對現(xiàn)代愈演愈烈的社會競爭，面對影響越來越大的現(xiàn)代化傳播媒介，面對對升學(xué)率過于強調(diào)的現(xiàn)狀，學(xué)校和家庭越來越看重對學(xué)生的知識傳授和智力因素的培養(yǎng)，從而更加忽略了去發(fā)展一些非智力因素，學(xué)生也更喜歡把精力放在英語和計算機等一些見效快的科目上。那么，在現(xiàn)今的社會到底文言文的學(xué)習(xí)還有無必要？答案是肯定的。而《<史記>選讀》就是最好的文言文范文。

（二）符合語文學(xué)科的發(fā)展需求

語文學(xué)科向來是一個重要的學(xué)科，它具有綜合性強，人文性濃的特點，這也是它與其他學(xué)科的最大不同之處。文言文作為語文學(xué)科的重要組成部分，必須要滿足于語文學(xué)科改革發(fā)展的需要，并且能在一定的程度上促進(jìn)其發(fā)展。《新課標(biāo)》的“文化論著”中明確指出：應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀論著，調(diào)查和梳理材料，增強文化意識，學(xué)習(xí)探究文化問題的方法，提高認(rèn)識和分析文化現(xiàn)象的能力，吸收優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，參與先進(jìn)文化的傳播。③因此，“語文老師不但要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作為信息符號的語言和文字，還要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作為信息載體的語言和文字所承載的人們的情、意、理、趣，在這個學(xué)習(xí)的過程中，使學(xué)生觸摸到民族文化的積淀，感受民族文化的底蘊，進(jìn)而形成正確的人生觀、世界觀”。④而《<史記>選讀》的教學(xué)就是為了拓寬學(xué)生的知識水平和范圍，為了培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，提高學(xué)生的審美能力。

二.符合新課改的要求

（一）符合“課程目標(biāo)”的總體要求

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：學(xué)生應(yīng)該在“積累·整合、感受·鑒賞、思考·領(lǐng)悟、應(yīng)用·拓展、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”這五個方面獲得長足的發(fā)展，就必須學(xué)習(xí)高中語文必修課程和選修課程。

1.積累·整合：學(xué)習(xí)《<史記>選讀》的時候加強在通假字、詞類活用、特殊句式等文言知識的積累，注重自己的文言基礎(chǔ)，并能分類整合。如在整理賓語前置的時候，可以整合出一下幾種常見的形式：一是疑問句中，疑問代詞（如“誰、曷、何、奚、胡、安、惡、焉”等）作賓語時或在介賓短語中要前置，如《鴻門宴》中“沛公安在”和“不然，籍何以至此”，；二是在否定句中（一般句中必須有“未、不、毋、未、無、莫未、”等否定詞），代詞作賓語時要前置，如《秦始皇本紀(jì)》中“古者天下散亂，莫之能一”；三是用“之”或“是”來作提賓的標(biāo)志，如《李將軍列傳》中“其李將軍之謂也”，成語“唯利是圖、馬首是瞻”等。

2.感受·鑒賞：閱讀《<史記>選讀》時，就要通過咀嚼它的語言，感受它的思想、藝術(shù)魅力，促進(jìn)想像力和審美力的發(fā)展。如在《鴻門宴》中“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍：所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎？愿伯具言臣之不敢倍德也?！雹葸@很顯然是劉邦在“鴻門宴”之前與項伯拉關(guān)系、“釋嫌疑”、“表忠心”的話，劉邦的語氣由語陳述轉(zhuǎn)反問，再轉(zhuǎn)祈使，這現(xiàn)出來的是劉邦的詳慎卑抑，也顯現(xiàn)出他的心機及其老練。

3.思考·領(lǐng)悟：能與《<史記>選讀》文本展開對話，與作者對話。通過閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價值和時代精神，并由此養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣。如在《報任安書》中寫自己遭受的屈辱后的心情，對“四不辱”和“六受辱”作了敘述，先將“不辱”和“受辱”進(jìn)行比較對照，來體現(xiàn)出“受辱”的可悲；又把“六受辱”按受辱程度的不同，由淺到深依次一一敘述，最后點出自己遭受的是“最下”之辱。學(xué)生一步一步讀過來，可以深切的感受到作者司馬遷所遭受不公平的待遇以及他處在這種悲慘處境中，那種奇恥大辱為他帶來的巨大的精神痛苦。

4.應(yīng)用·拓展：能在生活和其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，正確、熟練、有效地運用祖國語言文字。并通過廣泛的實踐，提高語文綜合能力。

5.發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新：學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的見解并斷提高探究能力，逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實的學(xué)風(fēng)。閱讀學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化典籍《<史記>選讀》，一方面可以對常見的文言知識進(jìn)行積累整合，另一方面通過思考領(lǐng)悟文本所蘊涵的思想內(nèi)涵，在生活中有所應(yīng)用和創(chuàng)新，這也就符合了高中語文教育所追求的理念。

（二）符合選修課程的要求

《江蘇省普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求》在“傳記方面”的學(xué)習(xí)要求是：閱讀古今中外的人物傳記等作品，能把握基本事實，了解傳主的人生軌跡，從中獲得有益的人生啟示。⑥

如：在《史記》中，司馬遷在每一篇的最后都會采用“太史公日”的方式來表現(xiàn)自己對歷史人物的或者歷史事件的評價，這也讓我們學(xué)會對待歷史人物或歷史事件要學(xué)會從多角度來看待。又如：塑造傳記人物與小說人物存在異同點，刻畫人物的方法的相同之處在于，塑造人物都要抓住發(fā)身在人物身上的典型的生動的故事，都要通過人物的言行舉止來表現(xiàn)其性格特征，都要注意發(fā)掘人物身上的細(xì)枝末節(jié)；但傳記作者必須要通過仔細(xì)地觀察，突出傳主的個性和心理因素，以體現(xiàn)他們的個性特征。這些在《史記選讀》中都有所體現(xiàn)，如：同樣是看到秦始皇的出行陣仗，項羽說的是“彼可取而代也”，劉邦說的是“嗟夫，大丈夫當(dāng)如此”，二陳涉說的則是“王侯將相寧有種乎”。這三句話都能體現(xiàn)三人的雄心壯志，但是含義還是大有區(qū)別的：陳涉其中蘊含著蔑視王侯將相的成分；而項羽是發(fā)出要取代皇帝的豪情壯志；劉邦因為他當(dāng)時只是一個個地痞流氓，底氣自然不足，語言上更沒有項羽狂妄。

學(xué)習(xí)經(jīng)典論著，“對學(xué)生繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，提高思想道德修養(yǎng)，形成積極健康的人生觀和價值觀會有很大的幫助”⑦。《<史記>選讀》正是選取了其中最為經(jīng)典和主要的內(nèi)容。《<史記>選讀》有效的補充了文言文必修課程，它是優(yōu)秀的語文教學(xué)資源，對中學(xué)語文教學(xué)有十分重要的意義。

注解：

①李林海.語文教育研究大系理論卷.（1978-2005）[M].上海：上海教育出版社.2005（12）.

②寧虹.首都師范大學(xué)教育學(xué)院教師教育改革試點班課堂講義“語文教案規(guī)范”征求意見稿.[J]，2010.（10）.

③中華人民共和國教育部制定.普通高中教育語文課程標(biāo)準(zhǔn).[S].北京.北京師范大學(xué)出版社.2003.

④張中原、徐林祥.語文課程與教學(xué)論新編.[M].江蘇：江蘇教育出版社，2007.

⑤丁帆，楊九俊編 .普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書 必修五[M].江蘇教育出版社2008.

⑥中華人民共和國教育部制定.普通高中教育語文課程標(biāo)準(zhǔn).[S].北京.北京師范大學(xué)出版社.2003.

⑦唐江澍、張克中.走進(jìn)<史記>—蘇教版選修教科書〈史記〉選讀介紹.載《古典文學(xué)知識》2006（3）.