歷史婦女地位起伏之我見

王潔

在漫長的歷史長河中，婦女地位大致來說經(jīng)歷了三個歷史發(fā)展階段：一是婦女相對受到男子的尊敬，即原始社會早期的婦女地位；二是男子至高無上，女子無權(quán)，即封建社會的婦女地位；三是男女相對平等，即資本主義萌芽階段 和社會主義社會階段。

原始的中國社會制度是母系氏族制。這種制度下，數(shù)十人以群體相集結(jié)，男性集體行獵，女性從事采集，氏族成員的關(guān)系按母親的血流來維持。婦女管理氏族內(nèi)部事務(wù)并受到尊敬。這個時期可以說是普遍平等大氛圍下，婦女地位最高的時期。這個時候，人們理想中的女性應(yīng)該是支配者、管理者。

原始社會末期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，社會剩余產(chǎn)品也隨之面臨而生，男子在戰(zhàn)爭中獲得的俘虜變成奴隸，是自己逐漸走上奴隸主的寶座，經(jīng)濟大權(quán)在握。婦女在社會生活中的地位被男性取代，社會逐漸進入父權(quán)時期，婚姻也從不固定的對偶婚（群婚）轉(zhuǎn)變?yōu)槟行詾橹行牡南鄬Ψ€(wěn)定的一夫一妻制或一夫多妻制。這種婚姻制度的變革從形式上是社會進步的產(chǎn)物，但就其本質(zhì)而言，則似乎為爾后婦女地位的畸形發(fā)展埋下了伏筆，事實上也是婦女地位發(fā)生轉(zhuǎn)機的開始。

先秦時代

中國商朝的婦女地位是很高的，中國婦女地位的下降是隨著周朝或者儒教的出現(xiàn)而形成的。夏商時期，這也是典型的母系氏族社會。按照周禮的規(guī)定，男性貴族可以娶妾多人，但正妻只能有一個。秦國自商鞅變法之后，貫徹法家思想，講求國家利益至上，禮法道德傳統(tǒng)相對受到忽視。

西漢武帝之后，儒學(xué)思想逐漸成為中國官方的正統(tǒng)思想。儒家所提倡的道德、禮法標(biāo)準(zhǔn)也就愈益發(fā)揮出自己的影響力，逐漸地成為社會主流的道德規(guī)范和行為規(guī)范。

魏晉南北朝時期

大體來講，在東晉、南朝的宋、齊兩朝，以及北方的十六國、北魏時期，由于玄學(xué)的興起，儒學(xué)處在相對低潮的發(fā)展階段。反映在家庭法領(lǐng)域，婦女的地位略有提高。東晉時甚至出現(xiàn)了以女休夫的情形。至于婦女再婚，也較為普遍

隋唐時期

隋唐時代是我國封建社會發(fā)展的鼎盛時期，有唐一代，尤其是中前期，女主臨朝的事情屢見不鮮。高宗后武氏是掌握實權(quán)、炙手可熱的政治女性。安史之亂后，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，思想控制反而甚于從前。公主改嫁、母后臨朝等情況都趨于絕跡了。

宋元時代

由于程朱理學(xué)極力主張“存天理、滅人欲”，在婚姻家庭制度方面，蔑視婦女的權(quán)益，甚至提出：“餓死事小，失節(jié)事大”。在理學(xué)的影響和長期滲透下，從宋初到南宋的幾百年間，民間對于婦女再婚問題的輿論評價和社會風(fēng)氣本身都經(jīng)歷了巨大的變化。值得注意的是儒者提倡是一回事，民間百姓的觀念是另一回事。禁止婦女再嫁的思想向民間滲透得十分緩慢，頂多在貴族和士大夫中間蔓延。

明清時代

明清時代對于婦女的生活自由和婚姻自由的壓制達到了前所未有的殘酷程度。

明清時代的《內(nèi)訓(xùn)》、《古今列女傳》、《規(guī)范》等所謂女教讀物鋪天蓋地，明清帝王都曾下過不少諸如此類的詔書、制文。從民間那密布的貞節(jié)牌坊甚至殉夫從死的婦女大量的涌現(xiàn)，我們都能感受到廣大婦女的不幸和封建禮教的殘忍.

封建社會后期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，封建社會內(nèi)部出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽在意識形態(tài)上，資產(chǎn)階級的啟蒙思想也隨之誕生了。19世紀(jì)中期，西方列強侵入中國以后，西方文化也相隨而來，嚴(yán)重的民族危機使先進的中國人開始猛醒。同時中西文化觀念的碰撞，也促使他們對中國古代的男尊女卑觀進行反思，女性的地位問題開始受到人們的關(guān)注。

隨著西方傳教士的到來，西方資產(chǎn)階級革命中提出的天賦人權(quán)、自由、平等、個性解放等觀念也被引入中國。太平天國運動時期，洪秀全接受基督教教義中的平等觀念，主張男女平等。不但創(chuàng)造了一套女官制度讓婦女和男子一樣正式參與政權(quán)管理政事，還設(shè)立女子軍事組織女營，組建女軍，把男女將士并列，一視同仁。與此同時，太平天國還組織婦女參加生產(chǎn)勞動，學(xué)習(xí)生產(chǎn)技能，借此提高她們的社會地位和經(jīng)濟地位，用以保障男女平等。此外，他們還革除了一些歧視和奴役婦女的社會陋習(xí)，主張一夫一妻制，禁止纏足。

康有為、梁啟超等在發(fā)動戊戌變法時，男女平等思想也逐步為維新派人士所接受。他們把婦女的解放與社會變革結(jié)合在一起，開始沖擊男尊女卑、三綱五常、三從四德等封建倫理觀念。提出“天賦人權(quán)”、男女平等，并主張男女一起“治內(nèi)治外”，共同管理國家。

這股開放之風(fēng)給封建禮教造成了沉重打擊，也撼動了幾千年的男尊女卑觀念。一部分具有維新思想的知識婦女，開始興女學(xué)辦女報，拉開了中國婦女運動的序幕，女性的地位也由此開始提升。新文化運動時期對封建禮教的反思和批判，在規(guī)模和深度上都遠遠超過了辛亥革命以前，從而有力地推動了中國近代女性地位的發(fā)展。

五四運動爆發(fā)以后，女子求解放、求平等的呼聲更加高漲。由于《壬子癸丑學(xué)制》在施行一段時間后暴露了不少弊端，應(yīng)教育界改革的呼聲，出臺了一部新的學(xué)制——《壬子學(xué)制》。書中規(guī)定男女皆有受平等教育權(quán)利，男女教育之間也沒有嚴(yán)格之分。女性教育地位又進一步提高。

五四運動時期，以女學(xué)生為主干的女子參政熱潮再度高漲。她們不僅直接參與愛國政治活動，還籌建女子參政組織。據(jù)統(tǒng)計，自五四運動到1923年，各地建立的比較有影響的主要女權(quán)組織共有20多個。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后到建國前，宣傳女權(quán)的活動更加廣泛，女性地位空前提升。我們熟知的政壇風(fēng)云女性人物就有宋美齡，宋慶齡。宋慶齡在建國后還擔(dān)任了國家副主席。女性的覺醒大大。所有這些都表明，近代中國女性的社會地位已有很大突破

中國十幾年來的改革和發(fā)展，使中國婦女獲得了前所未有的選擇機會，極大地改善了她們的經(jīng)濟地位。但是，女性與男性相比，迄今在職業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟收入、社會保障等方面，仍然存有相當(dāng)大的差異。因此，克服現(xiàn)實存在的性別歧視，是今后我國現(xiàn)代化建設(shè)的一項重要內(nèi)容。

從以上史實中我們不難發(fā)現(xiàn)，女性地位的起伏是由女性整體在當(dāng)時所處的社會制度中所扮演的角色所決定的，角色越重要，地位相對就高很多。就比如我們現(xiàn)代社會的女性不僅僅在社會的經(jīng)濟政治文化等各個方面都做出了巨大的貢獻，所以現(xiàn)代女性地位在整個歷史長河中所處地位是更高。但我們只能說男女的相對平等，因為我們也不得不承認現(xiàn)實社會生活中男女還是有別。這不僅是很多男性的看法，也有許多女性心理也是這么認為。這個社會是由政治經(jīng)濟文化軍事等多個方面構(gòu)成。但歸根結(jié)底，是由我們?nèi)私M成，即男人和女人。缺一不可。理性的狀態(tài)應(yīng)該是男女各司其職，彼此協(xié)作，互通有無。我們都在奮斗的路上，期盼這天的早日到來。