文化企業(yè)古籍文獻(xiàn)分類(lèi)、索引與信息化的價(jià)格效應(yīng)分析

秦曉莉

[摘要]彝文文獻(xiàn)中很大一部分是涉及彝族政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、教育、科學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣等物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)傳承與發(fā)

展的，其種類(lèi)繁多，內(nèi)容豐富，對(duì)民族文化具有重要價(jià)值。在新時(shí)代，要充分挖掘彝文文獻(xiàn)的文化價(jià)值，就要推進(jìn)其信

息化建設(shè)，這就需要加強(qiáng)彝文文獻(xiàn)編目索引本體研究，推進(jìn)彝文文獻(xiàn)編目索引規(guī)范化和特色化建設(shè)，緊跟時(shí)代步伐，

大力推進(jìn)彝文文獻(xiàn)索引著錄信息化查找，加大數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)力度，多渠道、全方位地進(jìn)行館藏圖書(shū)信息化服務(wù)，為構(gòu)建

和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)。研究發(fā)現(xiàn)文化企業(yè)信息化后，文獻(xiàn)價(jià)格也會(huì)產(chǎn)生較大互動(dòng)效應(yīng)。[關(guān)鍵詞]彝文文獻(xiàn)；內(nèi)容分類(lèi)；信息化；價(jià)格；互動(dòng)效應(yīng)[中圖分類(lèi)號(hào)]G124

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1006—5024（2014）07—0160—04

轉(zhuǎn)型后文化企業(yè)都面臨著市場(chǎng)化的問(wèn)題：一是市場(chǎng)對(duì)文獻(xiàn)的選擇難度在加大；二是文獻(xiàn)對(duì)市場(chǎng)的選擇難度也在加大。市場(chǎng)對(duì)文獻(xiàn)的選擇表現(xiàn)為市場(chǎng)不知道存在哪些文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)的價(jià)值如何，也無(wú)法進(jìn)行有效利用。文獻(xiàn)對(duì)市場(chǎng)的選擇難度表現(xiàn)在文獻(xiàn)的保存與出版難度加大，出版風(fēng)險(xiǎn)也在加大，對(duì)市場(chǎng)的利用與可影響力評(píng)估難度在加大，使文化企業(yè)不愿意出版。如何破解這些難題，本文以彝文文獻(xiàn)為例，進(jìn)行實(shí)證分析與價(jià)格檢驗(yàn)。

一、彝文文獻(xiàn)

彝文文獻(xiàn)是彝族人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造的物質(zhì)與精神的總和，彝族文獻(xiàn)記錄了彝族政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、教育、科學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣等物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)的傳承與發(fā)展，也是巴蜀文化的重要載體。彝文文獻(xiàn)從北京到其他地方都有不同數(shù)量的收藏，楚雄彝族文化研究所、畢節(jié)彝文翻譯室、北京圖書(shū)館等都藏有不少彝族民間文獻(xiàn)善本，北京地區(qū)所藏的彝文典籍達(dá)659冊(cè)。西南民族大學(xué)是目前中國(guó)最大的彝族文獻(xiàn)資料中心，它搜集了滇、川、黔、桂四省區(qū)很多彝文文獻(xiàn)，目前擁有川滇黔桂四省區(qū)的各種文獻(xiàn)6000多冊(cè)，民間文獻(xiàn)3100多冊(cè)，彝文文獻(xiàn)整理、翻譯等出版物3000多冊(cè)，所收藏的許多文獻(xiàn)為珍本、孤本、善本。

這些文化族群產(chǎn)生了巨大的文化輻射力，與中原文化、楚地文化、秦國(guó)文化、東南亞文化產(chǎn)生了巨大的融合滲透，深刻地影響了周邊文化，也形象地記載了這些文化的地方傳播，有很深厚的文化內(nèi)涵。彝文文獻(xiàn)彝語(yǔ)稱(chēng)為或，“漢文史籍中對(duì)彝文的最早稱(chēng)謂就是‘夷經(jīng)，此‘夷經(jīng)之稱(chēng)，無(wú)疑是指彝文及其典籍。”彝文文獻(xiàn)據(jù)初步統(tǒng)計(jì)有上萬(wàn)冊(cè)，種類(lèi)繁多，內(nèi)容豐富。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家高度重視民族文獻(xiàn)的搜集整理和翻譯研究工作。鄧小平同志講：“整理少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，整理得有頭緒，成為一個(gè)系統(tǒng)，可以和漢族文化相比較、相配合、相聯(lián)系，這對(duì)我們整個(gè)民族大家庭的團(tuán)結(jié)，更具重要的政治意義。”在黨和國(guó)家的高度重視下，許多有價(jià)值的彝文文獻(xiàn)從鄉(xiāng)間野外進(jìn)入了圖書(shū)館藏。與此同時(shí)，怎樣加強(qiáng)對(duì)彝族民間文獻(xiàn)的應(yīng)用研究，也受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

二、文獻(xiàn)內(nèi)容

傳統(tǒng)上，彝族民間根據(jù)彝文的使用對(duì)象和使用的內(nèi)容，把彝文文獻(xiàn)分為，即“畢摩文獻(xiàn)”和“民眾文獻(xiàn)”兩大類(lèi)。畢摩用于各種形式祭祀的經(jīng)籍為畢摩文獻(xiàn)。民眾口耳相傳的文學(xué)創(chuàng)作與神話故事、歷史傳說(shuō)、克哲爾比等則為民眾文獻(xiàn)。清代彝族學(xué)者安國(guó)泰于清道光《大定府志》卷四十九《水西安氏本末》附錄《土目安國(guó)泰所譯夷書(shū)九則》中談到：彝文“書(shū)籍有日命理，言性理者也；日苴載，記世系事跡也；日補(bǔ)書(shū)，巫祝書(shū)也，日弄恩，雅頌也；日怯杰，諷歌也；又有堪輿祿命書(shū)。”19世紀(jì)末，法國(guó)天主教神甫保羅·維亞爾來(lái)到云南彝區(qū)，搜集了大量的彝文文獻(xiàn)，他認(rèn)為彝族民間文獻(xiàn)按天主教觀點(diǎn)應(yīng)該包含：（1）創(chuàng)造說(shuō)：世界的開(kāi)始與人類(lèi)的由來(lái)；（2）人類(lèi)的三體合一反抗神圣的三體合一；（3）世界的大旱時(shí)代；（4）世界的洪水時(shí)代；（5）世界的黑暗時(shí)代；（6）人類(lèi)的救援六類(lèi)內(nèi)容。法國(guó)人多龍?jiān)?906年—1907年率隊(duì)考察滇、川、黔彝區(qū)，搜集了大量的彝文文獻(xiàn)，認(rèn)為彝文文獻(xiàn)包含：（1）家族譜系；（2）洪水傳說(shuō)；（3）人類(lèi)分布說(shuō)；（4）計(jì)數(shù)術(shù)；（5）飛禽走獸述錄；（6）山河記錄這六類(lèi)文獻(xiàn)。20世紀(jì)40年代初，馬學(xué)良對(duì)其在云南收集到的彝文文獻(xiàn)進(jìn)行研究，認(rèn)為應(yīng)該包含：祭經(jīng)（作齋經(jīng)、作祭經(jīng)、百解經(jīng)、除祟經(jīng)）；占卜經(jīng)（膀卜經(jīng)、雞骨卜經(jīng)、簽卜經(jīng)、占?jí)艚?jīng)）；律歷；譜牒；倫理；古詩(shī)歌及文學(xué)；歷史；神話；譯著這九類(lèi)文獻(xiàn)。楊成志先生在解放前到彝族地區(qū)進(jìn)行調(diào)查，搜集了大量的彝文文獻(xiàn)，并在1931年發(fā)表的《云南羅羅族的巫師及其經(jīng)典》一文中，將“獨(dú)立羅羅”（指涼山彝族）、“散民”（指昆明東郊彝族撒梅人）、“夷教”（指昆明西山區(qū)境內(nèi)的彝族）三個(gè)支系的130部彝文經(jīng)典分為：獻(xiàn)祭類(lèi)、祈禱類(lèi)、酬愿類(lèi)、做齋類(lèi)、禳祓類(lèi)、關(guān)于動(dòng)物植物各種自然物經(jīng)咒、咒術(shù)技法類(lèi)、婚姻和生產(chǎn)類(lèi)、農(nóng)業(yè)類(lèi)、火種類(lèi)、雷種類(lèi)、龍王類(lèi)、李老君類(lèi)、歷史與傳說(shuō)類(lèi)、占卜類(lèi)等。1981年，中央民族學(xué)院彝文文獻(xiàn)編譯室邀請(qǐng)川、滇、黔部分彝族經(jīng)師對(duì)北京圖書(shū)館等北京地區(qū)所藏的659部彝文典籍進(jìn)行分類(lèi)編目。根據(jù)書(shū)目及其內(nèi)容，把這些彝文典籍共分為11類(lèi)，其中歷史書(shū)56部、作齋經(jīng)91部、作祭經(jīng)211部、指路經(jīng)49部、占卜書(shū)22部、百解經(jīng)70部、福祿書(shū)47部、其他類(lèi)7部?！?/p>

我們對(duì)彝文文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行了整理，這些文獻(xiàn)涉及種類(lèi)比較多，其主要內(nèi)容分類(lèi)為：

（一）生產(chǎn)類(lèi)：語(yǔ)言樸實(shí)，論述簡(jiǎn)單明了。如《五谷書(shū)》、《稼穡書(shū)》、《養(yǎng)羊書(shū)》、《養(yǎng)牛馬書(shū)》、《農(nóng)牧諺語(yǔ)》等。

（二）氏族歷史類(lèi)：記載彝族氏族遷徙、繁衍分支等歷史資料。除此之外，還包括彝族歷史人物傳記、摩崖石刻內(nèi)容、墓志等彝文文獻(xiàn)。如《西南夷志》、《彝族古代六祖史》、《北方尼恒氏族史》、《德勒氏族史》、《古侯曲涅史》、《伲蘇奪吉》、《篤慕傳》、《君長(zhǎng)阿基傳》、《羅婺賢代銘》、《普曲浩庚》、《吳三桂》等。

（三）姓氏譜牒：記述各氏族普系的彝文文獻(xiàn)。如《篤慕切蘇》（篤慕世系）、《畢摩敘譜經(jīng)》、《乍氏源流》、《普德氏族譜系》、《強(qiáng)宗氏族譜系》、《鳳氏姻親史》等。除此尚有為數(shù)較多的墓碑，大多銘刻有墓主的譜系。

（四）神話類(lèi)：記載各種神話傳說(shuō)及古代彝族英雄故事的彝文文獻(xiàn)。如《洪水泛濫》、《英雄支格阿龍》、《丁郎的故事》等。

（五）哲學(xué)類(lèi)：記載彝族先民通過(guò)觀察和認(rèn)識(shí)世界，對(duì)天地萬(wàn)物起源的理解，反映樸素的唯物史觀的彝文文獻(xiàn)。如《開(kāi)天辟地》、《物始篇》、《人類(lèi)的起源》、《阿黑希尼莫》、《畢摩答辯經(jīng)》等。

（六）倫理類(lèi)：論述倫理道德準(zhǔn)則的彝文文獻(xiàn)。如《勸善經(jīng)》、《瑪木特衣》（教育經(jīng)典）、《人生哲理篇》、《魚(yú)尾處莫》（做人之理）、《彝漢天地》、《彝漢教典》、《頗莫仆拔赫》（孝敬父母篇）、《諾及賽卓》（禮儀篇）等。

（七）天文律歷類(lèi)：記錄日月星辰分布及運(yùn)行現(xiàn)象、年月日辰推算法的彝文文獻(xiàn)。如《歷算書(shū)》、《觀察二十八宿書(shū)》、《尼梯希莫查》（測(cè)天量地書(shū)）、《天文起源》（彝族十獸歷）、《觀天斷陰晴書(shū)》等。

（八）地理類(lèi)：記述彝族先民遷徙路途所經(jīng)高山、河流，曾經(jīng)居住耕種地名等彝文文獻(xiàn)。如《指路經(jīng)》、《六祖分布地理概況》、《彝漢城池志》、《氏族轄地書(shū)》等。

（九）文學(xué)及論著類(lèi)：彝文文獻(xiàn)多為五言句，其中文學(xué)作品講究格律押韻，多用譬喻、對(duì)偶和排比等修辭方法，富于想象，藝術(shù)感染極強(qiáng)。如《阿詩(shī)瑪》、《媽媽的女兒》、《古歌集》、《史曲》、《婚嫁歌》等；文學(xué)論著如《彝族詩(shī)文論》、《彝語(yǔ)詩(shī)律論》、《彝詩(shī)例話》等，除此還有墓碑對(duì)聯(lián)和年節(jié)家居對(duì)聯(lián)。

（十）醫(yī)藥類(lèi)：記載各種治病藥物驗(yàn)方及各種病癥診斷的彝文文獻(xiàn)。如《元陽(yáng)彝醫(yī)書(shū)》、《雙柏彝藥書(shū)》、《彝藥志》、《啟谷署》、《找藥書(shū)》、《醫(yī)病好藥書(shū)》、《造藥治病書(shū)》、《兒科生理書(shū)》、《看人辰書(shū)》、《獻(xiàn)藥經(jīng)》等。

（十一）宗教類(lèi)：為彝族原始宗教各種形式祭祀活動(dòng)中由畢摩按程序誦念和查對(duì)的經(jīng)典。宗教類(lèi)彝文文獻(xiàn)按其祭祀儀式和目的，大至可劃分為下列幾類(lèi)內(nèi)容：1.祭祖經(jīng)書(shū)：彝族老人去世即行祭奠儀式，宗族祭祖大典，超度先人亡靈進(jìn)行的超度祭儀。如《作齋經(jīng)》、《清凈祖靈經(jīng)》、《作齋供牲經(jīng)》等。2.祭奠經(jīng)書(shū)：為亡者殯葬祭奠儀式誦念的各種經(jīng)書(shū)。如《獻(xiàn)水經(jīng)》、《作祭經(jīng)》、《作祭獻(xiàn)藥供牲經(jīng)》、《哭靈經(jīng)》、《指路經(jīng)》等。3.祭神經(jīng)書(shū)：用于祖先神靈、天地、日月、山水、五谷六畜等神靈的祭獻(xiàn)。如《頌天祭地經(jīng)》、《祭北斗經(jīng)》、《祭獻(xiàn)五谷神靈經(jīng)》等。4.消災(zāi)除禍經(jīng)書(shū)：祓除不祥，消災(zāi)除穢祭儀中誦念的經(jīng)書(shū)，此種經(jīng)書(shū)分大百解與小百解兩種。如《百解經(jīng)》、《解冤經(jīng)》、《解罪經(jīng)》、《解咒經(jīng)》、《解除邪穢經(jīng)》等。5.驅(qū)魔送鬼經(jīng)：驅(qū)除鬼怪妖魔祭儀中誦念的經(jīng)書(shū)。如《驅(qū)除病魔經(jīng)》、《送鬼經(jīng)》、《尋魔除妖經(jīng)》等。6.詛咒盟誓經(jīng)書(shū)：詛咒仇人、盟誓祭儀中誦念的經(jīng)書(shū)。如《詛咒仇人經(jīng)》、《反咒經(jīng)》、《破獄經(jīng)》等。7.招魂經(jīng)書(shū)：召喚人、畜、五谷靈魂祭儀中誦念的經(jīng)書(shū)。如《招魂經(jīng)》、《招五谷魂經(jīng)》、《招六畜魂經(jīng)》等。8.祈福經(jīng)：祈禱福祿，求神保佑，許愿還愿祭儀中誦念的經(jīng)書(shū)。如《祈福經(jīng)》、《播福祿經(jīng)》、《酬愿經(jīng)》等。9.占卜經(jīng)書(shū)：各種形式的占卜問(wèn)課祭儀中誦念或查對(duì)，以及推算年時(shí)好壞、時(shí)辰兇吉、人生命運(yùn)的經(jīng)書(shū)?！峨u卦經(jīng)》、《豬膀卦經(jīng)》、《占病經(jīng)》、《占?jí)魰?shū)》等。10.祭祀神座圖譜：各種祭儀中神枝（樹(shù)枝）規(guī)格、形狀、排列示意圖。如《齋場(chǎng)布局圖》、《作祭神座圖》、《指路神座圖》等。

（十二）農(nóng)軍事類(lèi)：記述兵馬備戰(zhàn)練習(xí)的一些經(jīng)過(guò)，戰(zhàn)爭(zhēng)記述等。如《兵馬戰(zhàn)書(shū)》、《兵戰(zhàn)書(shū)》、《烏撤兵馬記》等。

（十三）契約、賬簿、通告類(lèi)：用彝文寫(xiě)就的房產(chǎn)田地契約。如貴州畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組收集到的6份田契；賬簿記載的大多是氏族祭祖大典時(shí)的糧款收支、殯葬中親友所助糧款及貢獻(xiàn)的犧牲、婚嫁喜慶中親友所送彩禮等；通告則如發(fā)現(xiàn)于云南石屏縣的清代云南總督府于乾隆5年12月21日（公元1746年）發(fā)布的“為嚴(yán)禁擾累苗民以安邊境事通告”，此通告左側(cè)彝文11行495字，右側(cè)為漢文17行885字。

（十四）譯著類(lèi)：翻譯、注釋漢文典籍的彝文文獻(xiàn)。如《勸善經(jīng)》（太上感應(yīng)篇）、《西游記》、《唐王游地府》、《包丞相的故事》、《天女散花》、《七仙女下凡》等。

（十五）字形類(lèi)：畢摩為傳授徒弟，將其所識(shí)彝文按同音排列收集的單字集。如發(fā)現(xiàn)于紅河的三部單字集，分別集錄有彝文常用單字6000多字、5000多字、2500百多字；《昆明西山彝文單字集注》等，有的已具有彝文字典的雛形。

對(duì)彝文文獻(xiàn)開(kāi)展內(nèi)容分類(lèi)研究和文獻(xiàn)編目索引研究，是開(kāi)展彝文文獻(xiàn)開(kāi)發(fā)應(yīng)用的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展落后，這與圖書(shū)情報(bào)、文獻(xiàn)信息等落后有著必然聯(lián)系，加強(qiáng)對(duì)彝族文獻(xiàn)編目、索引、著錄，強(qiáng)化開(kāi)發(fā)彝族文獻(xiàn)信息化，是加快彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。

三、文獻(xiàn)索引著錄的信息化建設(shè)

（一）加強(qiáng)文獻(xiàn)編目索引本體研究，推進(jìn)文獻(xiàn)編目索引規(guī)范化和特色化建設(shè)

彝文文獻(xiàn)卷帙浩繁，浩如煙海，對(duì)其編目索引是一件極其困難的大事，各地對(duì)彝文古籍的編目目前還未形成規(guī)范化和特色化，我們需要有一個(gè)體系對(duì)其進(jìn)行規(guī)范與統(tǒng)一，加強(qiáng)本體研究，使其可以信息化檢索。在信息化建設(shè)過(guò)程中，要認(rèn)真對(duì)彝文文獻(xiàn)進(jìn)行編目，既要根據(jù)國(guó)家古籍編目格式要求來(lái)進(jìn)行，又要根據(jù)彝文文獻(xiàn)的特點(diǎn)進(jìn)行考慮編寫(xiě)內(nèi)容，并通過(guò)內(nèi)容編寫(xiě)索引注釋?zhuān)龅礁袷交吞厣慕y(tǒng)一，讓大眾獲得較全面的信息。每部文獻(xiàn)信息應(yīng)包含多項(xiàng)內(nèi)容，如篇目、編目、索引、注解等。

（二）緊跟時(shí)代步伐，大力推進(jìn)文獻(xiàn)索引著錄信息化查找

彝文文獻(xiàn)信息化建設(shè)，是我國(guó)民族文獻(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，是西部地區(qū)高校圖書(shū)館信息建設(shè)的重要內(nèi)容之一。民族文化的研究、創(chuàng)新發(fā)展，一刻也離不開(kāi)對(duì)民族文獻(xiàn)信息的調(diào)研、檢索、傳遞、積累和利用，這正是民族文獻(xiàn)信息服務(wù)的參考咨詢功能內(nèi)容所在，并為許許多多的成功實(shí)踐所證明。加強(qiáng)彝族文獻(xiàn)信息化建設(shè)，不僅是實(shí)施民族地區(qū)科技創(chuàng)新的需要，而且是民族地區(qū)開(kāi)展科教興國(guó)戰(zhàn)略，構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。民族地區(qū)民族大眾教育中出現(xiàn)的“文盲一掃盲一脫盲—返盲-再掃盲”現(xiàn)象，與民族大眾教育過(guò)程中缺少民族文獻(xiàn)信息對(duì)民族文化環(huán)境的保障作用應(yīng)該說(shuō)有很大的因果關(guān)系。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一個(gè)人的知識(shí)20%來(lái)自學(xué)校，80%來(lái)自自學(xué)，而自學(xué)的保障就是圖書(shū)館豐富的民族文獻(xiàn)信息。彝族文獻(xiàn)是彝族人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造并賴(lài)以生存的物質(zhì)與精神的總和，是彝族政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、教育、科學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣等物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)的載體。長(zhǎng)期以來(lái)，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展落后，這與圖書(shū)情報(bào)、文獻(xiàn)信息等的落后是有著必然聯(lián)系的。在新的歷史條件下，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展依靠科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，使信息達(dá)到的范圍、傳播的速度都有顯著提高。采用現(xiàn)代高新技術(shù)，加快文獻(xiàn)信息化以及傳播手段的升級(jí)換代，使民族地區(qū)新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)建立在文化信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)上，已成為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要保障。