淺析《香菱學(xué)詩(shī)》課堂教學(xué)中涉及的問(wèn)題

夏蕾

摘要：現(xiàn)今《紅樓夢(mèng)》入選中學(xué)語(yǔ)文課本的選段為《香菱學(xué)詩(shī)》，筆者是從“教”與“學(xué)”，小說(shuō)語(yǔ)境以及課程安排三方面，淺論《香菱學(xué)詩(shī)》課堂教學(xué)中涉及的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：《香菱學(xué)詩(shī)》；語(yǔ)境；課程安排

《香菱學(xué)詩(shī)》作為《紅樓夢(mèng)》第48回“濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦吟詩(shī)”的節(jié)選，編入教材。筆者發(fā)現(xiàn)此文出現(xiàn)在人教版九年級(jí)上冊(cè)以及滬教版高中一年級(jí)上冊(cè)的第六單元。對(duì)于此文，筆者查閱了教學(xué)實(shí)錄以及與之相關(guān)教學(xué)啟示，以入選滬教版的《香菱學(xué)詩(shī)》為依據(jù)，淺析其中涉及到的三大問(wèn)題。

一、“教”與“學(xué)”的問(wèn)題

從滬教版《香菱學(xué)詩(shī)》中，一目了然的信息就是林黛玉樂(lè)意教授香菱學(xué)詩(shī)，且從理論到實(shí)踐言無(wú)不盡地指導(dǎo)香菱。在《香菱學(xué)詩(shī)》漫談一文中，作者從香菱所說(shuō)“……原來(lái)這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上”就得出此新奇包括語(yǔ)言與內(nèi)容兩方面，①筆者覺(jué)得這有待斟酌。須知課文的語(yǔ)境，當(dāng)時(shí)黛玉與香菱探討的還在“詞句”這個(gè)層面，到后文黛玉所說(shuō)的“……詞句究竟還是末事，第一立意要緊?！辈派婕啊傲⒁狻奔磧?nèi)容這個(gè)范疇。

黛玉以一句“什么難事，也值得去學(xué)！”起頭，從三層次細(xì)細(xì)論述。依次為詩(shī)歌基本聲韻格律的運(yùn)用、語(yǔ)句的斟酌以及立意的創(chuàng)新。且黛玉明確告知香菱，要做到“不以詞害義”。從中，可以概括為“立意的創(chuàng)興>語(yǔ)句的斟酌>格律的恪守”。此點(diǎn)也在筆者所查閱的文章中多有體現(xiàn)，筆者認(rèn)為劉金龍的論述值得我們課堂教學(xué)借鑒。②

當(dāng)黛玉講完作詩(shī)的理論后，香菱以一句自己喜愛(ài)的詩(shī)句“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”引發(fā)了黛玉的一段以“斷不可看這樣的詩(shī)”起頭的議論，并開(kāi)具書(shū)單，讓香菱在閱讀實(shí)踐中，更具體地說(shuō)是在精讀中提升鑒賞能力。黛玉開(kāi)具的書(shū)單，先后順序依次是：一百首王維的五言律詩(shī)、一二百首杜甫的七言律詩(shī)、一二百首李白的絕句。筆者查閱的《香菱學(xué)詩(shī)再論》中，作者就此書(shū)單展開(kāi)了議論。所學(xué)體裁角度，“看五律、次七律、再次七絕。體裁由淺至深而讀?！彼鶎W(xué)詩(shī)人次序，“先學(xué)王維、次學(xué)杜甫、再次李清照、再次漢魏六朝諸名家。學(xué)習(xí)王維，了解古典詩(shī)歌的基本特征以及典型的作詩(shī)之法。學(xué)習(xí)杜甫如何遣詞造句，自如地表達(dá)各種感情。再學(xué)李清照用法似無(wú)法，詩(shī)歌趨于清麗自然的境界?！雹酃P者認(rèn)為，在此，課堂教學(xué)中不妨將“對(duì)黛玉給香菱開(kāi)具的書(shū)單，選取王維五律詩(shī)歌，簡(jiǎn)要分析?！弊鳛橐坏勒n后練習(xí)題，此舉可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的已有信息：即熟知的《山居秋暝》、《終南山》等，再結(jié)合香菱還書(shū)時(shí)與黛玉的一番有關(guān)王維詩(shī)句“詩(shī)的好處，有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的；又似乎無(wú)理的，想去竟是有理有情的?！钡淖h論，以期達(dá)到讓學(xué)生歸納總結(jié)出王維詩(shī)歌的三方面特點(diǎn)：詩(shī)如畫(huà)卷、景中含情、詩(shī)賦禪意。同時(shí)，讓同學(xué)們更充分認(rèn)識(shí)到正是有了黛玉對(duì)香菱的嚴(yán)要求高起點(diǎn)，給她指對(duì)了方向，使香菱進(jìn)步神速。

香菱最后完成了一首被人稱(chēng)道的詩(shī)，黛玉功不可沒(méi)。筆者認(rèn)為黛玉之所以能成為一名優(yōu)秀的老師，除了懂得教學(xué)的內(nèi)容，更能把握教學(xué)的進(jìn)度，以及一改平日較傲慢的態(tài)度對(duì)香菱進(jìn)行指導(dǎo)、鼓勵(lì)。

黛玉在教會(huì)香菱詩(shī)歌創(chuàng)作的理論以及開(kāi)具好書(shū)目后，只是借了香菱一本王右丞的五言律詩(shī)。待到香菱還書(shū)來(lái)訪，并與之交談，覺(jué)其有所領(lǐng)悟后方出題讓其作詩(shī)。一步步因勢(shì)利導(dǎo)，使香菱對(duì)詩(shī)歌愈發(fā)熱愛(ài)，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作充滿期待。在筆者查閱的資料中，《精華靈秀的女子——《香菱學(xué)詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)》中提及了黛玉指導(dǎo)香菱學(xué)詩(shī)注重精讀、創(chuàng)作的要點(diǎn)，④筆者認(rèn)為如能在此教學(xué)設(shè)計(jì)中讓學(xué)生意識(shí)到黛玉要求香菱精讀與創(chuàng)作的時(shí)間差，讓其認(rèn)識(shí)到兩方面的過(guò)渡銜接，以此會(huì)更能體現(xiàn)王芳在《《香菱學(xué)詩(shī)》說(shuō)課稿》⑤中給予黛玉“教之星”的稱(chēng)號(hào)。

香菱前后共做三首詩(shī)，香菱能夠一而再、再而三地對(duì)創(chuàng)造詩(shī)歌擁有持續(xù)的動(dòng)力，與黛玉的正確指導(dǎo)與鼓勵(lì)分不開(kāi)?？戳说谝皇缀篦煊窀嬷献髟?shī)的格式要求，但仍需大量精讀，使自己的語(yǔ)言更上一個(gè)臺(tái)階。就香菱所做的第二首，黛玉指出其過(guò)于重視語(yǔ)言的精煉，以至于有些跑題。一步步指導(dǎo)香菱的創(chuàng)造，使其愈臻完善。筆者查閱論文，王琛所寫(xiě)的《香菱學(xué)詩(shī)》教學(xué)案例中對(duì)此有所討論，指出了在教學(xué)寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程中，立意以及真情實(shí)感的重要性。⑥

綜上所述，筆者認(rèn)為黛玉教授香菱的過(guò)程，依次可以概括為詩(shī)歌理論的講解、閱讀書(shū)目的開(kāi)據(jù)、學(xué)習(xí)心得的交流、詩(shī)歌創(chuàng)造的點(diǎn)評(píng)。有規(guī)律，有計(jì)劃，帶動(dòng)香菱從最初的興趣引導(dǎo)到對(duì)詩(shī)歌內(nèi)在神韻的孜孜不懈地鉆研。《黛玉指點(diǎn)香菱學(xué)詩(shī)門(mén)徑摭談》中就重點(diǎn)從黛玉教授詩(shī)歌的角度切入，從四方面論述提供學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞以及提高寫(xiě)作能力的方法。此文中所論及的四方面分別是：“一、道規(guī)律——平仄、對(duì)仗與用韻；二、明真諦——強(qiáng)調(diào)“不以詞害意”；三、倡積累——五百詩(shī)篇裝肚里；四、重感悟——領(lǐng)略滋味方能長(zhǎng)進(jìn)”。⑦筆者認(rèn)為這四方面僅僅是黛玉教學(xué)的理論架構(gòu)，如黛玉的教學(xué)止于培養(yǎng)香菱對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力，那香菱詩(shī)歌創(chuàng)造方面的進(jìn)步也將不復(fù)存在。故對(duì)本文中最后所述，《香菱學(xué)詩(shī)》中黛玉指點(diǎn)學(xué)詩(shī)門(mén)徑概括為“道規(guī)律、明真諦、倡積累、重感悟”不認(rèn)同。筆者認(rèn)為礙于時(shí)空的限制，可以將這12字要訣作為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)鑒賞的方法和寫(xiě)作的理論基礎(chǔ)。對(duì)于寫(xiě)作，更要讓他們認(rèn)識(shí)到“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，在不斷地實(shí)踐中提高。

故筆者認(rèn)同張梅在《《香菱學(xué)詩(shī)》對(duì)作文教學(xué)的啟示》一文中對(duì)黛玉教學(xué)四方面的論述，即：一、廣泛積累：從體裁到題材；二、仔細(xì)品味：靜心思考，化為自身所需；三、大膽嘗試：學(xué)以致用；四、反復(fù)訓(xùn)練：在修改中不斷完善。

從以上四步驟中，我們可以得出黛玉努力調(diào)動(dòng)香菱在學(xué)詩(shī)過(guò)程中的積極性，使香菱在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中都處于學(xué)詩(shī)的最佳心里狀態(tài)。除此，更離不開(kāi)香菱學(xué)習(xí)的過(guò)程?！断懔鈱W(xué)詩(shī)》中也重點(diǎn)為我們描述了主人公香菱學(xué)詩(shī)的過(guò)程。筆者認(rèn)為可以分為以下四步：拜師請(qǐng)教、大量精讀、消化感悟、創(chuàng)造修改。

從對(duì)詩(shī)歌理論體系知之甚少到最后創(chuàng)造出令眾人嘖嘖稱(chēng)奇的詩(shī)歌作品，一方面黛玉的指導(dǎo)功不可沒(méi)：她增強(qiáng)了香菱學(xué)詩(shī)的興趣，并推動(dòng)了香菱從對(duì)詩(shī)歌的欲讀到閱讀再到寫(xiě)作，水到渠成般的銜接。正如此話所言：師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人。故另一方面，香菱在此期間持續(xù)不斷且方法得當(dāng)?shù)呐︼@得更重要。在筆者查閱的相關(guān)論文中，對(duì)香菱的自身努力過(guò)程進(jìn)行了探討，并不乏提出現(xiàn)今學(xué)習(xí)詩(shī)歌值得借鑒的方法。

在《香菱學(xué)詩(shī)的上課實(shí)錄》中，學(xué)生針對(duì)老師的提問(wèn)，回答出香菱學(xué)詩(shī)的成功在于她“苦志學(xué)詩(shī)，精血誠(chéng)聚。”這一點(diǎn)后。在老師的追問(wèn)下，學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章除了正面刻畫(huà)香菱學(xué)詩(shī)的動(dòng)作、神態(tài)，也從寶釵等旁人的語(yǔ)言描寫(xiě)中側(cè)面表現(xiàn)香菱的刻苦。⑧筆者認(rèn)為，課堂教學(xué)中此處追問(wèn)必不可少，因?yàn)樾≌f(shuō)三要素中的人物是小說(shuō)的核心。而正、側(cè)面描寫(xiě)更有利于塑造飽滿的人物形象。讓香菱的苦學(xué)形象更栩栩如生。

在《感受一個(gè)苦難的靈魂——《香菱學(xué)詩(shī)》課堂實(shí)錄及點(diǎn)評(píng)》一文中，老師引導(dǎo)學(xué)生從讀詩(shī)、論詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)簡(jiǎn)潔地來(lái)概括香菱如何學(xué)會(huì)作詩(shī)，并引入課文的出處《紅樓夢(mèng)》原回目“慕雅女雅集苦吟詩(shī)”，提取關(guān)鍵詞“苦”，并由此切入，讓學(xué)生從課文中找出表現(xiàn)此點(diǎn)的句子，并繼而對(duì)香菱學(xué)詩(shī)的認(rèn)真執(zhí)著態(tài)度有個(gè)初步的了解。⑨筆者認(rèn)為作者在此處巧妙地引入回目，即是為整體的課堂教學(xué)設(shè)了個(gè)跳板，讓更多學(xué)生能夠快速地跟上課堂教學(xué)的思路，又能激發(fā)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》原著的興趣。

從以上分析，我們看到了一個(gè)為學(xué)詩(shī)而兩耳不聞窗外事、廢寢忘食的香菱。同時(shí)，我們也從課文中注意到，香菱的成功除了她的苦學(xué)，更來(lái)自于她的善學(xué)。此特點(diǎn)最明顯的是香菱與黛玉的一番有關(guān)讀詩(shī)滋味的談話。香菱結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，向黛玉訴說(shuō)自己讀詩(shī)的心得體會(huì)：“有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的?！闭驳南懔饽軌蚪Y(jié)合自己感性的生活體驗(yàn)來(lái)鑒賞詩(shī)歌，聯(lián)系到我們現(xiàn)今詩(shī)歌教學(xué)，闡發(fā)如下觀點(diǎn)：“詩(shī)歌鑒賞的方式應(yīng)該有多種途徑，特別是如何突破理性分析的框架，以喚醒學(xué)生的生活記憶，促進(jìn)學(xué)生的聯(lián)想和想象，作為詩(shī)歌教學(xué)的目標(biāo)，還是值得我們深入探討的?！雹獠谎远?，此為我們?cè)姼杞虒W(xué)又添加了一種新方法，同時(shí)也要明確利用感性體驗(yàn)鑒賞詩(shī)歌，最終還是為理性邏輯思維表達(dá)服務(wù)。正如香菱雖覺(jué)得領(lǐng)略到的滋味是“有口里說(shuō)不出來(lái)的意思”，但她利用想象和聯(lián)想最終還是實(shí)現(xiàn)了自己的表達(dá)。在詩(shī)歌教學(xué)課堂中，教師除了可以運(yùn)用新方法，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，運(yùn)用想象和聯(lián)想，體會(huì)詩(shī)歌的妙處。更要訓(xùn)練學(xué)生將自己感性的體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘恼Z(yǔ)言。

寶玉聽(tīng)完香菱有關(guān)“詩(shī)的好處”的一番議論后，夸獎(jiǎng)香菱獲得了詩(shī)歌的“三昧”。接著，香菱逼黛玉換出杜律，并要求命題，讓她作詩(shī)。于是，我們看到了香菱所做的三首有關(guān)月亮的十四韻的詩(shī)。更讓我們看到了香菱不斷進(jìn)步的學(xué)詩(shī)的過(guò)程。詹丹所著的《從說(shuō)開(kāi)去到說(shuō)進(jìn)去——談中學(xué)語(yǔ)文教材中的“香菱學(xué)詩(shī)”》中將此概括為寫(xiě)作的“罵題、跑題、切題”三個(gè)過(guò)程。B11

筆者查閱的論文中，有對(duì)第三首詩(shī)進(jìn)行提綱挈領(lǐng)的分析。香菱在黛玉的循循善誘地指導(dǎo)與自己的不斷領(lǐng)悟中，在夢(mèng)中做出了以下八句：

精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。

一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。

綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。

博得嫦娥應(yīng)借問(wèn)，緣何不使永團(tuán)圓！

王斌才在其論文中，對(duì)此首詩(shī)有詳細(xì)的分析。他認(rèn)為首聯(lián)除了即點(diǎn)題抒發(fā)對(duì)月光的贊嘆之情，又包含自己雖處低位，不放棄追求美好生活的心態(tài)。頷聯(lián)則化用李白詩(shī)句，以互文方式用典表達(dá)閨中怨女在月光下，內(nèi)心深處孤寂而又無(wú)奈的心境。頸聯(lián)延續(xù)頷聯(lián)情景交融的模式，一聯(lián)中呈現(xiàn)游子與思婦互相思念的情境。繼而，尾聯(lián)順理成章地向月中嫦娥發(fā)問(wèn)為何不使相思之人團(tuán)聚。整詩(shī)從月起筆，最后巧妙地落在“團(tuán)圓”二字上。將主人公思念親人之情表現(xiàn)得淋漓盡致。B12

詹丹也對(duì)第三首展開(kāi)了分析，他認(rèn)為此詩(shī)的最后一句，“做到人與物完全協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而這個(gè)人所暗示的思婦形象，在很大程度上就是香菱自己?！盉13筆者認(rèn)為，在課堂教學(xué)中可以突出此點(diǎn)，繼而引發(fā)學(xué)生思考，香菱學(xué)詩(shī)的動(dòng)機(jī)和原因有哪些？

在司保峰的教學(xué)片斷中，就涉及到了此點(diǎn)。學(xué)生在回答出兒時(shí)的熏陶，自身較高的審美情趣后，更加認(rèn)識(shí)到是周遭環(huán)境的影響使之希望自己學(xué)會(huì)作詩(shī)，參加海棠詩(shī)社，融入大觀園的生活。B14進(jìn)而激發(fā)學(xué)生了解課文中未選錄的內(nèi)容：香菱的身世以及遭遇。繼而獲知：香菱認(rèn)同傳統(tǒng)的價(jià)值觀，故在薛蟠被打而出遠(yuǎn)門(mén)學(xué)做生意時(shí)，在夢(mèng)中無(wú)意識(shí)地將自己與思婦形象等同。

香菱的學(xué)詩(shī)的過(guò)程，筆者認(rèn)為還有一點(diǎn)需要注意，就她在此所表現(xiàn)出的三種精神狀態(tài)即：由本來(lái)的呆頭呆腦，到苦學(xué)詩(shī)歌而入了魔，最終在夢(mèng)中想出佳作并通過(guò)鉆研詩(shī)歌獲得如仙人般高雅脫俗的氣質(zhì)。

香菱因?qū)Ｗ⒆x詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)，而被寶釵等旁人總結(jié)的前兩者狀態(tài)，在筆者查閱的李翠香和王芳的論文中有所涉及。對(duì)于香菱的第三種狀態(tài)，詹丹的論文給予了詳盡的論述。除了第三首佳作是夢(mèng)中得出的外，詹丹還引入第八十回，香菱和夏金桂就其名字的探討來(lái)說(shuō)明香菱所獲得的超凡脫俗的氣質(zhì)。香菱認(rèn)為菱角有談?wù)勄逑悖⒃谡Z(yǔ)言解釋融入詩(shī)性的意蘊(yùn)。B15筆者認(rèn)為，由于選文的局限使我們?cè)谡n堂教學(xué)中忽略了此點(diǎn)。不妨，將此作為學(xué)生的課外閱讀作業(yè)，即讓學(xué)生對(duì)此篇課文有更深入的了解，又讓他們?cè)陂喿x中，感受曹雪芹寫(xiě)作的草蛇灰線，伏脈千里的寫(xiě)作風(fēng)格。

同時(shí)，詹丹對(duì)于課文中眾人拉著正處于詩(shī)魔狀態(tài)的香菱去惜春家這一細(xì)節(jié)，也做了深入的分析。香菱對(duì)于學(xué)詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)的刻苦與惜春畫(huà)畫(huà)的悠閑形成對(duì)比，也顯現(xiàn)出兩人對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造兩種不同的態(tài)度。并無(wú)優(yōu)劣高下之分，只是自己的性格使然。B16筆者認(rèn)為，可以將此處兩人對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的不同態(tài)度融入課堂教學(xué)中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，此處寫(xiě)惜春用意何在，品味《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)情節(jié)的嚴(yán)密性。繼而激發(fā)他們自主閱讀原小說(shuō)。

二、小說(shuō)語(yǔ)境的問(wèn)題

《香菱學(xué)詩(shī)》作為紅樓夢(mèng)第四十八回的節(jié)選，不能避免的舍棄了一些與課文有關(guān)的信息。筆者認(rèn)為，在此篇的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該整理些與之相關(guān)的資料，供學(xué)生課前預(yù)習(xí)、課中討論、課后思考。

筆者認(rèn)為，供學(xué)生課前預(yù)習(xí)、課中討論的資料應(yīng)該包括：此篇課文的原出處的回目、香菱的生世、香菱與薛蟠的關(guān)系、香菱進(jìn)入大觀園的途徑，香菱與夏金桂一番有關(guān)菱角之香的討論。

提供此三類(lèi)資料，讓學(xué)生能夠更加理解香菱學(xué)詩(shī)的原因：命運(yùn)的不幸，生活的悲慘不能阻擋香菱少時(shí)受其父的熏陶，而對(duì)高雅氣質(zhì)和精神的追求的熱切要求，她渴望入園后用詩(shī)歌給生活帶來(lái)少許的亮點(diǎn)。故她的學(xué)詩(shī)更多是出于自己的性情、興趣，并非功利。故如若將香菱作為激勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的典型，就不妥當(dāng)了。

同時(shí)，學(xué)生也能夠解答一個(gè)疑惑，即為何與寶釵關(guān)系更親近的香菱是向黛玉學(xué)習(xí)作詩(shī)之法。寶釵雖實(shí)現(xiàn)了香菱進(jìn)園的愿望，卻婉拒了當(dāng)香菱老師的要求。從中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生分析寶釵與黛玉之間不同的性格。寶釵是大家閨秀，她善解人意，能夠抓住機(jī)會(huì)，幫助香菱入園。同時(shí)，她舉手投足恪守當(dāng)時(shí)的禮儀，認(rèn)為女子無(wú)才便是德。自己作詩(shī)僅是為了融洽人際關(guān)系。而黛玉相比之下，則更顯小家碧玉。她在賈府中的弱勢(shì)，需要揚(yáng)才露德給予自己安全感。所以，她會(huì)答應(yīng)香菱的要求，并始終給予其指導(dǎo)。

正如筆者在前文所述，《香菱學(xué)詩(shī)》讓大家只看到了學(xué)詩(shī)以及做出佳作的香菱。學(xué)詩(shī)這件事情本身對(duì)香菱的影響因?yàn)槠南拗疲坏枚?。如果在課堂中引入香菱與夏金桂一番有關(guān)菱角之香的討論。更能讓學(xué)生了解學(xué)詩(shī)對(duì)香菱氣質(zhì)的提升。

課后思考，筆者認(rèn)為可以引入有關(guān)香菱的判詞，薛蟠做詩(shī)的細(xì)節(jié)，以及香菱三易其名不同的生活遭遇。更能引發(fā)學(xué)生關(guān)注香菱的悲劇性，結(jié)合課文中香菱的“笑”，感受作者以笑寫(xiě)悲的手法。

《香菱學(xué)詩(shī)》作為《紅樓夢(mèng)》的節(jié)選文章，不可避免地會(huì)丟失些信息，使課堂教學(xué)的解讀曲解了作者原意。在教師自己仔細(xì)研讀、理解其真正用意的基礎(chǔ)上，方能引導(dǎo)學(xué)生讀懂；同時(shí)，更應(yīng)該在課堂教學(xué)中，引發(fā)學(xué)生閱讀原著的興趣，閱讀全文了解香菱以及書(shū)中各個(gè)人物。

三、課程安排

在筆者查閱到的論文中，更多的是對(duì)《香菱學(xué)詩(shī)》的解讀，即旨在讓教師理解其真正用意。教師吃透文本，這是實(shí)施有效課堂教學(xué)的必要保證。除此，課堂教什么，如何教，同樣值得精心安排。

在王琛的《<香菱學(xué)詩(shī)>教學(xué)案例》中將教學(xué)目的設(shè)置為“賞析香菱所寫(xiě)的三首詩(shī)；學(xué)習(xí)詩(shī)歌賞析法；嘗試寫(xiě)詩(shī)”，將教學(xué)重難點(diǎn)設(shè)定為“賞析香菱所寫(xiě)的三首詩(shī)；學(xué)習(xí)詩(shī)歌賞析法。”筆者認(rèn)為此類(lèi)從詩(shī)歌欣賞角度入手未嘗不可，如若根據(jù)滬教版教材的單元安排，則目標(biāo)的設(shè)定需進(jìn)行修改。

滬教版教材根據(jù)主題單元的形式呈現(xiàn)在師生面前，主題單元式的課程設(shè)置蘊(yùn)含著格式塔的整體認(rèn)知理論，簡(jiǎn)言之就是學(xué)生相較瑣碎、分離的知識(shí)，更容易掌握課文與課文之間彼此有聯(lián)系，能歸為一類(lèi)的知識(shí)。且滬教版教材每一單元均有與此單元相對(duì)應(yīng)的導(dǎo)語(yǔ)，既是對(duì)此單元所選課文的高度概括其共通性，又為老師的教授指明了方向。

筆者查閱到，滬教版高一上冊(cè)第六單元的單元導(dǎo)語(yǔ)為“明清兩代，我國(guó)古典小說(shuō)的成就達(dá)到了最高峰。文言小說(shuō)出現(xiàn)了借狐妖鬼魅諷刺世事的《聊齋志異》；白話小說(shuō)更是異彩迭現(xiàn)，有歷史演義《三國(guó)演義》，有英雄傳奇《水滸傳》，有神魔小說(shuō)《西游記》，有人情小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》等。這些小說(shuō)故事情節(jié)生動(dòng)，人物性格鮮明。讓我們走進(jìn)這多彩的世界，感受其非凡的藝術(shù)魅力。”

故筆者認(rèn)為，考慮到滬教版到學(xué)時(shí)的安排，進(jìn)行課堂有效性，可以將“教”與“學(xué)”的問(wèn)題的討論作為此課的教學(xué)重點(diǎn)，以此了解香菱學(xué)詩(shī)“罵題、跑題、切題”的三個(gè)階段，從中看出香菱學(xué)詩(shī)的刻苦與專(zhuān)研。除此，從黛玉細(xì)心教授香菱與寶釵婉拒教授香菱的對(duì)比中，得出結(jié)論：在當(dāng)時(shí)，女子學(xué)詩(shī)不被傳統(tǒng)文化認(rèn)可，香菱學(xué)詩(shī)的動(dòng)力來(lái)自于自身的興趣進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，而非現(xiàn)如今提倡的為升學(xué)而進(jìn)行的刻苦努力，進(jìn)而說(shuō)明文中引入惜春畫(huà)大觀園處為體現(xiàn)的是藝術(shù)創(chuàng)造的兩種狀態(tài)。最后，從香菱最后成功做出的詩(shī)歌中，得出此可劃分到閨怨詩(shī)香菱潛意識(shí)里還是存在著；將涉及到的小說(shuō)語(yǔ)境的了解，例如：香菱的身世。作為選修課講授的內(nèi)容或課后作業(yè)的形式布置給學(xué)生，再利用時(shí)間進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

四、結(jié)語(yǔ)

《香菱學(xué)詩(shī)》作為《紅樓夢(mèng)》的節(jié)選文章，在缺少完整的語(yǔ)境下，不可避免地會(huì)丟失些信息，使課堂教學(xué)的解讀曲解了作者的原意。故就給老師的教學(xué)提出了嚴(yán)要求：在自己仔細(xì)研讀、理解其真正用意的基礎(chǔ)上，設(shè)定好教學(xué)計(jì)劃，最佳狀態(tài)是：學(xué)生除了在課堂教學(xué)中認(rèn)真思考，教師的此次課堂教學(xué)引發(fā)了學(xué)生閱讀原著的興趣，更全面地了解《紅樓夢(mèng)》的故事情節(jié)，了解香菱以及書(shū)中的各個(gè)人物。各加具體優(yōu)質(zhì)地完成此主題單元的目標(biāo)。

注解：

①馬露萍：《<香菱學(xué)詩(shī)>漫談》，《讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊）》，2007年第4卷第9期，第66頁(yè)。

②劉金龍：《黛玉指點(diǎn)香菱學(xué)詩(shī)門(mén)徑摭談》，《湖南教育（語(yǔ)文）》，2008年第9期，第12—13頁(yè)。

③參見(jiàn) 張平仁：《香菱學(xué)詩(shī)再論》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》，2009年第6輯，第214—216頁(yè)。

④參見(jiàn) 李翠香：《精華靈秀的女子—<香菱學(xué)詩(shī)>教學(xué)設(shè)計(jì)》，《閱讀與鑒賞 學(xué)術(shù)版》，第80頁(yè)。

⑤參見(jiàn) 王芳：《<香菱學(xué)詩(shī)>說(shuō)課稿》，《文學(xué)教育》，2007年第7期，第56—57頁(yè)。

⑥參見(jiàn) 王?。骸?香菱學(xué)詩(shī)>教學(xué)案例》，《江西教育 中學(xué)教學(xué)》，2008年第9期，第25頁(yè)。

⑦劉金龍：《黛玉指點(diǎn)香菱學(xué)詩(shī)門(mén)徑摭談》，《湖南教育（語(yǔ)文）》，2008年第9期，第12—13頁(yè)。

⑧參見(jiàn) 《香菱學(xué)詩(shī)教學(xué)實(shí)錄》，蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)。

⑨參見(jiàn) 李明：《感受一個(gè)苦難的靈魂—<香菱學(xué)詩(shī)>課堂實(shí)錄及點(diǎn)評(píng)》，《語(yǔ)文建設(shè)》，2010年第6期，第19—22頁(yè)。

⑩詹丹：《從說(shuō)開(kāi)去到說(shuō)進(jìn)去—談中學(xué)語(yǔ)文教材中的“香菱學(xué)詩(shī)”》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》，2011年第一輯，第118—132頁(yè)。

B11詹丹：《從說(shuō)開(kāi)去到說(shuō)進(jìn)去—談中學(xué)語(yǔ)文教材中的“香菱學(xué)詩(shī)”》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》，2011年第一輯，第118—132頁(yè)。

B12參見(jiàn) 王斌才：《寓詩(shī)論于人物描寫(xiě)之中—品讀<香菱學(xué)詩(shī)>》，《中學(xué)語(yǔ)文園地（初中版）》，2006年第8期，第41頁(yè)。

B13詹丹：《從說(shuō)開(kāi)去到說(shuō)進(jìn)去—談中學(xué)語(yǔ)文教材中的“香菱學(xué)詩(shī)”》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》，2011年第一輯，第118—132頁(yè)。

B14參見(jiàn) 司保峰：《香菱學(xué)詩(shī)為哪般》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》，2010年第6期，第35—36頁(yè)。

B15參見(jiàn) 詹丹：《從說(shuō)開(kāi)去到說(shuō)進(jìn)去—談中學(xué)語(yǔ)文教材中的“香菱學(xué)詩(shī)”》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》，2011年第一輯，第118—132頁(yè)。

B16參見(jiàn) 詹丹：《從說(shuō)開(kāi)去到說(shuō)進(jìn)去—談中學(xué)語(yǔ)文教材中的“香菱學(xué)詩(shī)”》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》，2011年第一輯，第118—132頁(yè)。