岜沙，大自然的子孫

傳說芭沙苗人是蚩尤的后裔，一個(gè)西南古部落的子孫，他們至今保持著數(shù)千年前的原始習(xí)俗。岜沙有五個(gè)自然寨，分別叫老寨、宰戈新寨、王家寨、大榕坡新寨和宰莊。這里是中國保存最完好的苗族部落。千百年來，男人狩獵，女人耕織，堅(jiān)守著祖先遺留的傳統(tǒng)和風(fēng)俗。

岜沙距從江縣城7.5公里，我們的車子往山里開，森林繁密起來。山林繁盛，這自然是千百年來岜沙人愛林護(hù)樹的結(jié)果。岜沙人崇拜樹，并將樹視為神靈，他們最盛大的祭祀儀式就是祭拜樹神。岜沙人相信，如果有生之年栽種一棵樹，便可以在離世時(shí)以樹為棺，安危長(zhǎng)眠。與文明世界將人類視為“自然的征服者”不同的是岜沙人認(rèn)為人類只是“自然的子孫”。人的生命是自然給予，而樹是自然界最至尊的神靈，人類為避野獸棲于樹上，用樹建房筑巢，以樹取暖做飯。

岜沙的原始樹木如此完整的原因還得益于岜沙人原始而奇特的樹葬文化：岜沙人相信萬物有靈，崇拜樹木和自然，最盛大的古典祭祀儀式就是拜樹神，他們認(rèn)為每一棵大樹都是一個(gè)祖先的靈魂，他們敬畏這些靈魂，所以從來不亂砍伐樹木。

進(jìn)入寨中，極富特色的吊腳樓鱗次櫛比。岜沙耕地稀少，古時(shí)鄉(xiāng)民為了生計(jì)砍樹賣柴維生，但在寨中嚴(yán)格規(guī)定：族人賣柴，只能徒步挑一擔(dān)到城里，僅解決溫飽之困，不得以此贏利。

漫步岜沙，竹林、樹叢中的石路小徑向深處延伸，順斜坡小道而下，看到村中三五個(gè)岜沙苗族男子身著傳統(tǒng)服飾、肩扛獵槍、腰挎腰刀，身上還背著槍鎦子和火藥袋，腰間還有繡工精美的煙荷包。他們的頭上包著土布白底黑花格子頭巾，頭挽發(fā)髻，上身穿著用藍(lán)靛加蛋清染制的土布斜襟銅扣衣，下身穿寬大褲腿的土布褲，顏色為土紅色，陽光照射，閃閃發(fā)亮，一派威風(fēng)，活脫脫一副漢朝武士打扮。岜沙男子是全中國唯一合法允許配槍的普通百姓。所以，他們也被稱為中國“最后的持槍部落”。

當(dāng)其它地區(qū)的少數(shù)民族把民族服飾只作為節(jié)日慶典的表演服時(shí)，岜沙人至今不為城里皮鞋、西裝和牛仔褲所動(dòng)，他們?nèi)源┲容呥z傳的古老服飾。岜沙男子身穿左衽右開圓銅扣黑色高腰衣，黑色直筒大褲腳，最特別的是他們的頭飾，這里男子的發(fā)髻與其他苗族支系有很大的差別。岜沙男孩生下來就不能隨便洗頭、梳頭，更不能隨便剃發(fā)、剪發(fā)，等到16歲時(shí)，長(zhǎng)者要為其舉行成年儀式。這種儀式稱之為“達(dá)給”，即把一頭長(zhǎng)發(fā)統(tǒng)統(tǒng)剃去，只留下頭頂最中央的一撮，然后梳成高高的發(fā)髻。完成這樣的成人儀式后，男子就背上獵槍，成為一個(gè)槍手，一個(gè)真正的男人。這也意味著他今后可以跳花坡、吹蘆笙、結(jié)婚生兒育女。

岜沙人還認(rèn)為生死是一個(gè)循環(huán)的過程，一個(gè)人的出生和死亡是祖先的靈魂在現(xiàn)實(shí)世界和遠(yuǎn)祖世界之間的穿梭，是靈魂和肉體的交替。所以，每當(dāng)寨子里有孩子出生，他們就種下一棵樹，祭拜樹神。儀式開始前，人們會(huì)在廣場(chǎng)上載歌載舞，然后拿著香列隊(duì)逐一祭拜，喻示這個(gè)孩子會(huì)像這棵樹一樣茁壯成長(zhǎng)；當(dāng)一個(gè)人死去，就砍下代表他的那棵樹，為他搭建起回到遠(yuǎn)祖世界的橋梁，也象征回歸大地的懷抱，同時(shí)在死者的墓地上栽種上另外一棵樹，生命以另一種形式重新開始，樹種好后同樣會(huì)再舉辦拜樹神的祭祀儀式。

近年來，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，游客的好奇心已越來越多地打破了岜沙人的神秘和寧靜。也許經(jīng)歷了發(fā)展的洗禮后，貧寒已不是人們追求的生活方式，岜沙人亦不可避免地進(jìn)入逐鹿市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。但不論世界如何變化，岜沙人始終銘記先人的遺訓(xùn)：人類不是自然的征服者，人類只是自然的子孫。endprint