“新浪潮”電影導(dǎo)演徐克對香港電影發(fā)展的影響

楊舒涵

【摘 ?要】徐克是上世紀(jì)70年代香港“新浪潮”電影運動的旗手，他利用先進的導(dǎo)演技巧以及創(chuàng)新的光影語言將自己對中華民族文化獨特的個人理解完美的進行了展現(xiàn)，不僅得到了香港乃至亞洲影壇的高度認可，更為香港電影的現(xiàn)代化、國際化發(fā)展做出了重要貢獻。

【關(guān)鍵詞】香港電影;新浪潮;徐克

知史可以明鑒。從世界各國的電影發(fā)展史可以看出，發(fā)生于任何地域的任何一場新電影運動或者浪潮都是使電影類型、內(nèi)涵、技術(shù)、制作等方面得到飛速發(fā)展和變革的根本動力。香港是有著“東方好萊塢”之稱的世界第二大電影制造基地，自然會留給觀眾別樣的驚喜。上個世紀(jì)70年代末，出身于“菲林組”的徐克等一批青年導(dǎo)演大膽突破港片固有的格調(diào)，執(zhí)導(dǎo)了多部極具個性化特征的影片，由此展開了香港“新浪潮”電影運動。這場短暫的新浪潮電影運動對香港電影的現(xiàn)代化發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

一、香港“新浪潮”電影運動概述

1.香港“新浪潮”電影運動發(fā)起的動因。二次世界大戰(zhàn)后，作為電影發(fā)源地的法國率先發(fā)起了電影“新浪潮”運動，這場意義深遠的電影美學(xué)運動波及了全世界的各個角落，引發(fā)了各國電影的變革和快速發(fā)展①。而這一時期，香港電影正因李小龍去世后功夫片的衰敗，傳統(tǒng)喜劇的視覺疲憊，獨立制片人隨經(jīng)濟發(fā)展的崛起等因素的影響由創(chuàng)作繁榮期轉(zhuǎn)入了發(fā)展停滯期②，也就是說，被稱為“東方好萊塢”的香港電影行業(yè)迫切需要新鮮血液的注入，以保持亞洲電影制作龍頭的地位，這也就成為香港電影“新浪潮”運動發(fā)起的根本動因。

2.香港“新浪潮”電影運動的興起。香港電影的本質(zhì)是來自中華民國時期的上海電影，其中所表現(xiàn)的主題和制作形式都具有著強烈的中華民族傳統(tǒng)氣息，但是香港又有著極為特殊的殖民地和半殖民地身份，它所特有的開放性、接納性又使其所拍攝的電影在保留上海電影風(fēng)格的同時還吸收西方電影和亞洲其它國家的電影意蘊。因此，多元的文化給香港電影帶來了廣袤的改變空間，法國等歐美國家的電影“新浪潮”運動勢必會高度影響香港電影行業(yè)，使其發(fā)展方向更傾向于現(xiàn)代化和國際化。

1976年，香港無線電視臺節(jié)目部經(jīng)理梁淑怡創(chuàng)立“菲林組”，吸引了許鞍華、嚴浩、余允杭等一大批自海外學(xué)習(xí)歸來的青年導(dǎo)演，隨后，“菲林組”又以國外專業(yè)性知識培訓(xùn)了徐克、章國明、蔡繼光等人。這批青年電影導(dǎo)演在16毫米電視片的制作中得到了寶貴的鍛煉機會，并逐漸在獨立制片人的幫助下開始自行執(zhí)導(dǎo)電影，在短期內(nèi)即拍攝了一批從內(nèi)容、形式和技術(shù)均與以往香港電影截然不同且獨樹一幟的影片，不僅為香港影壇帶來了一股耳目一新的氣息，也由此將香港電影帶入了一個現(xiàn)代化快速發(fā)展的階段③。

二、徐克影片對香港電影發(fā)展的影響

徐克被譽為香港“新浪潮”電影運動崛起的新生代導(dǎo)演中的“鬼才”，他的作品從出道即以“新視覺”、“電影特技”對“東方色彩”的完美詮釋而著稱④，無論是武俠片或是警匪片都在承接香港電影傳統(tǒng)精粹的同時不斷求新求變，這使得當(dāng)時發(fā)展近乎于停滯狀態(tài)的香港影片被賦予了一種新的生命力?？梢哉f，徐克所執(zhí)導(dǎo)的影片對香港電影的發(fā)展具有重大的影響和深遠的意義。

1.徐克的影片提升了香港商業(yè)電影的藝術(shù)價值。1979年，徐克拍攝了處女作——新武俠片《蝶變》，該片融合了高度的娛樂性和藝術(shù)創(chuàng)意，同時使香港武俠片進入了一個嶄新的時代?？赡苁切炜水?dāng)初在“菲林組”受到國外專業(yè)知識培訓(xùn)的原因，首先，《蝶變》徹底突破了中國傳統(tǒng)武俠片模式，首開科技電影之先河，在武打場面中大量添加科技、科幻因素，給觀眾帶來即刺激又跳出虛幻接近現(xiàn)實的感受。其次，徐克將人物形象打造成兼具美國西部槍手、日本忍者等特質(zhì)的新型中國俠客，令人耳目一新⑤;此外，他在敘事方式上采用古裝生活和現(xiàn)代生活中的各種矛盾，更利用驚險、寫實手法，提高影片視覺沖擊力，構(gòu)建了一種具有未來主義特征的新型武俠片，這創(chuàng)造性地實現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實的對話、寓言與娛樂的結(jié)合，從而大大提升了香港商業(yè)電影的藝術(shù)價值，為香港電影進軍國際影壇奠定了基礎(chǔ)。

2.徐克的影片深化了香港商業(yè)電影的民族底蘊。在香港“新浪潮”電影運動開始之前，香港電影多體現(xiàn)娛樂化、市場化，而徐克的影片則更多的展示了本民族文化如何用現(xiàn)代的方式去傳承。他的影片在涉及中國古典名著和真實的歷史事件時，通常都會思考在原來故事的基礎(chǔ)上用新的視聽元素等感性形式以及新價值觀，從一個嶄新的角度對原來的故事進行新解讀，甚至直接顛覆。這樣的創(chuàng)作方式，讓現(xiàn)代人可以從影片的虛幻體味現(xiàn)實中的道德價值觀。例如，他執(zhí)導(dǎo)的《倩女幽魂》源自蒲松齡的《聊齋志異》，但內(nèi)容與原著大相徑庭，塑造出的是一個人鬼殊途的動人愛情故事?！缎Π两分械娜宋?，除了具有傳統(tǒng)武俠片或正義或邪惡的外在表現(xiàn)，更展現(xiàn)了歷史使命感與民族情感。徐克在一次采訪中曾這樣講：“泥土性、官能刺激性、感情、正義感是電影的感染力所在，古代遠離現(xiàn)在，可以給人更多浪漫的感覺，拍古代人物單純、原始且易于喚起我們心中既定的印象。中國傳統(tǒng)的好處可謂數(shù)之不盡，但要加以適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代化更能令人樂于接受。”⑥徐克的影片正是以這種創(chuàng)新的探索精神挖掘了中華民族文化的精髓，并將其通過光影、色彩、道具、服裝、人物造型、鏡頭角度、剪輯方法等進行盡情的宣泄，毋庸置疑，這應(yīng)該是徐克影片最為成功的一面，也是香港電影逐漸走向國際化的重要的內(nèi)在修養(yǎng)。

3.徐克的影片促進了香港電影“人文主義”的回歸。眾所周知，電影特有的語言是不需要與觀眾進行直接雙向交流的，它隸屬于一種被編制的“意指”領(lǐng)域，主要是影像在鏡頭前如何進行組合⑦。而徐克影片正是利用這種奇特的語言藝術(shù)，使影片最大化接近于觀眾，贏得觀眾的共鳴。徐克還非常善于將細節(jié)演繹為影片的主題，從細微之處讓觀眾對現(xiàn)實生活進行嚴肅思考?？梢哉f，徐克的影片高度關(guān)注了觀眾的多層次需求，這使得香港電影在一定程度上跳出了純粹的市場娛樂化領(lǐng)域，逐漸開始回歸“人文主義”，從而激活了香港電影新的社會功能。

實際上，香港“新浪潮”電影運動存留期很短，但它對于香港電影的影響是巨大的，它的實質(zhì)就是一場對傳統(tǒng)電影理念的“藝術(shù)”創(chuàng)新，是電影導(dǎo)演們一次個性化藝術(shù)風(fēng)格的張揚。徐克作為這一場著名電影運動的代表，為香港電影帶來了立足于民族文化的電影技術(shù)變革，使香港電影跨文化發(fā)展進程得到了長足進步?？梢哉f，徐克影片凝聚了他對中華民族傳統(tǒng)文化獨特的個人見解及其鮮明的藝術(shù)個性，這不僅使他個人成為了廣大觀眾喜愛的電影導(dǎo)演，更為后來的香港電影順利走向國際影壇指出了明確的方向和路徑。

注釋：

①[法]夏爾·福特.法國當(dāng)代電影史1945～1976[M].北京：中國電影出版社第1版，1991

②卓伯棠.香港新浪潮電影[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社第3版，2010

③白娟娟.論“香港新浪潮”對傳統(tǒng)香港電影的創(chuàng)新[J].電影文學(xué).2007（11上半月刊）：31～32

④[美]大衛(wèi)·波德威爾，何慧玲翻譯.香港電影的秘密[M].海南：海南出版社，2003

⑤陸大勇.徐克電影創(chuàng)作歷程及文化意蘊探析[D].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)位論文，2012.4

⑥羅卡，石琪.訪問徐克[J].80年代香港電影.2010：95～96

⑦王果.析新浪潮導(dǎo)演徐克電影藝術(shù)創(chuàng)作思想[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）.2013，32（4）：111～113