湖湘音樂(lè)文化中的湘女情懷

沈暢

（湖南女子學(xué)院 藝術(shù)表演系，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

湖湘音樂(lè)文化中的湘女情懷

沈暢

（湖南女子學(xué)院 藝術(shù)表演系，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

湖湘音樂(lè)文化是湖湘文化的重要組成部分，湖湘藝術(shù)底蘊(yùn)深厚，湖湘音樂(lè)豐富多彩。千年湖湘，多情湘女，筆者經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)在湖南音文化樂(lè)體系中，有關(guān)湖湘音樂(lè)文化中有關(guān)女性作用和地位的研究是一片空白，筆者將從湖湘音樂(lè)文化中的湘女情深悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)、湖湘音樂(lè)作品中的湘女情真?zhèn)€性鮮明、湖湘音樂(lè)人才中的湘女情懷獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷三個(gè)方面對(duì)湖湘女性在湖湘音樂(lè)文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新上的地位和影響進(jìn)行研究，挖掘新時(shí)代湘女在湖湘音樂(lè)文化領(lǐng)域中不可忽視的理論和實(shí)踐價(jià)值。

湖湘；音樂(lè)文化；湘女情懷

屈子歌賦，楚辭不朽；太傅賈誼，壯志未酬；湘軍突起，叱咤風(fēng)云，湖湘歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，湖湘人才譽(yù)滿天下，湖湘精神個(gè)性鮮明，湖湘文化影響深遠(yuǎn)。有關(guān)湖湘文化的研究中，我們一直注重男性“淳樸重義、勇敢尚武、經(jīng)世致用、自強(qiáng)不息”在湖湘文化中的精神價(jià)值，卻忽視了女性在湖湘文化歷史與現(xiàn)實(shí)中的地位和作用。湖湘藝術(shù)底蘊(yùn)深厚，湖湘音樂(lè)豐富多彩，湖湘音樂(lè)文化是湖湘文化的重要組成部分，在音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域，筆者經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，湖湘音樂(lè)文化中有關(guān)女性作用和地位的研究是一片空白。而女性在湖湘音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作表演、湖湘藝術(shù)精神的傳承、湖湘音樂(lè)的人文價(jià)值等方面起到的作用和影響是非常巨大的，筆者將結(jié)合湖湘音樂(lè)文化歷史、湖湘音樂(lè)作品、湖湘音樂(lè)人才等方面對(duì)湖湘女性在湖湘音樂(lè)文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新上的地位和影響進(jìn)行研究，體現(xiàn)湘女在文化領(lǐng)域中的影響力。

一、湖湘音樂(lè)文化中的湘女情深悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)

千年湖湘，多情湘女，炎黃文化和炎帝神農(nóng)文化可看做湖湘文化的兩大源頭，后出現(xiàn)堯、舜、禹幾位杰出的部落首領(lǐng)同樣也影響深遠(yuǎn)。劉向《列女傳》中寫(xiě)道：帝堯之二女，長(zhǎng)曰娥皇，次曰女英，堯以妻舜于媯汭。舜既為天子，娥皇為后，女英為妃。舜死于蒼梧，二妃死于江湘之間，俗謂之湘君。從古至今，湘妃情、斑竹淚將古代女子對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞體現(xiàn)到了極致，不知感動(dòng)了多少人，《湘妃淚》《湘妃怨》等樂(lè)曲“洞庭阻，君山隔，斑竹映悲歌。千年事，萬(wàn)人說(shuō)，悲歌天地和”，很多藝術(shù)作品都以此為題材，李白詩(shī)云“恨同湘女，無(wú)言類(lèi)楚妃”“日落長(zhǎng)沙秋色遠(yuǎn)，不知何處吊湘君”，杜甫詩(shī)曰“不見(jiàn)湘妃鼓瑟時(shí)，至今斑竹臨江活”“昨夜舟火滅，湘娥簾外悲”，古代詩(shī)詞歌賦和音樂(lè)是緊密聯(lián)系在一起的，湘妃情真流芳千古。

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，屈原流放楚國(guó)寫(xiě)下《離騷》千古絕唱，離愁別緒間兩兩相望，這也是對(duì)湘女風(fēng)情最好的詮釋。《九歌》原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌加工而成?！毒鸥琛奉?lèi)似一部已具雛形的賽神歌舞劇，不僅塑造了湘夫人這一具有湖湘特色的女性形象，表演中也有女性的參與，當(dāng)中出現(xiàn)了男女唱和的形式，清代陳本禮指出《九歌》之樂(lè)，有男巫歌者，有女巫歌者；有巫覡并舞而歌者；有一巫唱而眾巫和者。由此看來(lái)，湘女情不僅滲透到了湖湘音樂(lè)文化歷史中，而且直接參與古代音樂(lè)藝術(shù)作品創(chuàng)作表演，湘楚音樂(lè)文化的發(fā)展離不開(kāi)湘女情的孕育。

目前，世界上發(fā)現(xiàn)唯一的女性文字就是湖南江永女書(shū)，女書(shū)和女歌具有文字語(yǔ)言、社會(huì)民族、人類(lèi)歷史、文化藝術(shù)等多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值，具有獨(dú)特的社會(huì)功能。長(zhǎng)菱形的女書(shū)文字秀麗娟細(xì)、造型奇特，敘述家庭生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)交往、婚姻制度、女紅藝術(shù)、文化娛樂(lè)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、道德情操、歷史事件等，都和湘女生活息息相關(guān)。女書(shū)閱讀方式也非常特殊，有婉轉(zhuǎn)低沉的吟頌，有江南小調(diào)似的吟唱，有廣為傳唱的女歌。婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的女歌是用江永土話演唱的，歌詞基本為長(zhǎng)詩(shī)體韻文，女歌是一種獨(dú)具湖湘特色的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了湖湘女性情感中強(qiáng)烈的創(chuàng)新品質(zhì)，樸素的性別平等意識(shí)，江永女書(shū)承載著湘女情懷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，享譽(yù)世界。

氏族社會(huì)的早、中期為母系氏族，即建立在母系血緣關(guān)系上的社會(huì)組織，仰韶文化、河姆渡文化、馬家窯文化……，母系社會(huì)繁榮時(shí)期的文化遺存遍布祖國(guó)南北各地，女性文化在人類(lèi)歷史文化的發(fā)展中有著重要作用。湖湘音樂(lè)文化的血脈里滲透著湘女情懷，汲取三湘四水的靈氣，承載湖湘文化的底蘊(yùn)，集聚三湘兒女的智慧，在湖湘女兒的心靈深處一脈相承，敢為人先的創(chuàng)新精神、心懷天下的大愛(ài)情懷、男女平等的性別意識(shí)、外柔內(nèi)剛的堅(jiān)毅性格。從古至今，湖湘女性文化影響深遠(yuǎn)，湖湘女性情懷悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

二、湖湘音樂(lè)作品中的湘女情真?zhèn)€性鮮明

“辣妹子從小辣不怕，辣妹子長(zhǎng)大不怕辣，辣妹子嫁人怕不辣，吊一串辣椒碰嘴巴……”，一首火辣辣的湘歌《辣妹子》傳遍了祖國(guó)大江南北，甚至一些國(guó)際友人也以新的形式演唱這首具有湖湘特色的音樂(lè)作品。湖湘音樂(lè)作品中塑造了很多湘女形象，也蘊(yùn)含了獨(dú)具特色的湖湘女性文化，具有顯著的地域文化和性別文化特征。

湖南民歌主要有“高腔”“平腔”“低腔”3種，高腔山歌高亢嘹亮、節(jié)奏自由，多為男性在野外用假聲歌唱；平腔山歌悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，多為男性在野外用真聲歌唱；低腔山歌優(yōu)美柔和，婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，多為女性在室內(nèi)歌唱。湖南丘陵、土地廣布，民歌流布廣泛，其中情歌占有很大比重，火辣辣的、纏綿的、婉轉(zhuǎn)的，湘女情真?zhèn)€性鮮明?！叭}去噠又轉(zhuǎn)來(lái)，有幾句話話兒，啥情郎妹妹兒喂喲，沒(méi)交待來(lái)喲。我把鑰匙叫把你，巧鎖的莫等唻，情郎妹妹兒喂喲，別人開(kāi)來(lái)喲”，桑植民歌《去噠去噠又轉(zhuǎn)來(lái)》在藝術(shù)上可是說(shuō)是湘楚情歌的上乘之作，只有湖南妹子才能把這首民歌中的湘女情志表現(xiàn)得淋漓盡致。醴陵民歌《思情鬼歌》歌詞通俗易懂，曲調(diào)則活潑火辣，充分體現(xiàn)了湘妹子對(duì)愛(ài)情、對(duì)生活的追求和向往。美麗動(dòng)人的歌詞，清新脫俗的曲調(diào)，有關(guān)湘女的音樂(lè)作品在湖南民歌的傳承和創(chuàng)作中具有豐富多彩的情感。

湖南花鼓戲源自湘南民歌發(fā)展而成，2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各地湖南花鼓戲都有不同的藝術(shù)風(fēng)格?；ü膽虮硌菟囆g(shù)樸實(shí)、明快、活潑，行當(dāng)以小丑、小旦、小生的表演最具特色，而女性旦角在湖南花鼓戲中有著非常的重要地位，分為正旦、二旦、花旦、閨門(mén)旦。湖南花鼓戲音樂(lè)主要以極具湖南地方特色的湖南花鼓大筒、以及嗩吶、琵琶、笛子、鑼鼓等民族樂(lè)器作伴奏，曲調(diào)活潑輕快，旋律流暢明快，湖南花鼓戲代表作品中也塑造了很多個(gè)性鮮明的湘女形象?！凹易〕５挛淞昃?，絲瓜井畔劉家門(mén)”，《劉海砍樵》是湖南花鼓戲中非常優(yōu)秀的代表作品，狐仙胡秀英的形象深入人心，聰明美麗，勤勞善良，“劉海哥，那我將你好有一比……我這里將大姐好有一比……”胡秀英與劉海這段活潑歡快的對(duì)唱把新婚燕爾，雙雙歸家的喜悅心情表現(xiàn)得風(fēng)趣可愛(ài)，是湖南花鼓戲最富特色的唱段，傳唱不衰。

湖湘音樂(lè)作品中有著眾多優(yōu)秀的湘女形象，個(gè)性鮮明，深入人心。湘山湘水孕育出來(lái)的湘女靈性十足，吃著辣椒長(zhǎng)大的湘妹子吃得苦，耐得煩，不怕死，霸得蠻，骨子里透著一股不服輸?shù)膭?，一首首湘女情歌更是抒發(fā)了湘女辣而不潑，勤勞樸實(shí)的真情實(shí)感。

三、湖湘音樂(lè)人才中的湘女情懷獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

俗話說(shuō)，湘女撐起中國(guó)民歌半邊天。老一輩歌唱藝術(shù)家李谷一，成功塑造了多個(gè)不同時(shí)代，不同性格的姑娘形象，她演唱的《妹妹找哥淚花流》《知音》《鄉(xiāng)戀》等等歌曲帶著濃濃的湘音，在海內(nèi)外廣泛流傳，為我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)做出重大貢獻(xiàn)。著名歌唱家宋祖英的成名曲《小背簍》是湖南作曲家白誠(chéng)仁老師根據(jù)桑植民歌基調(diào)所寫(xiě)，她帶著《瀏陽(yáng)河》等湖南民歌走向了世界，讓外國(guó)人了解我們湖湘音樂(lè)文化。湘妹子張也音色甜美，細(xì)膩動(dòng)人，一曲《走進(jìn)新時(shí)代》唱響了祖國(guó)大地，與著名歌唱家莎拉.布萊曼、意大利著名男高音馬克.貝迪等合作，湘女情懷走向國(guó)際。江山代有人才出，再看年輕的湖湘女兒也在與時(shí)俱進(jìn)。我省著名作曲家孟勇為雷佳創(chuàng)作的《水姑娘》，為陳莉莉量身創(chuàng)作的《阿妹出嫁》，這些具有湖湘風(fēng)情的音樂(lè)作品，也只有成長(zhǎng)在三湘大地的湖南妹子才能演繹得得心應(yīng)手、聲情并茂。全國(guó)第十一屆青年歌手電視大獎(jiǎng)賽專(zhuān)業(yè)組民族唱法的比賽中，來(lái)自益陽(yáng)的雷佳，來(lái)自株洲的王麗達(dá)和來(lái)自長(zhǎng)沙的陳莉莉分別獲得金、銀、銅獎(jiǎng)，這是開(kāi)賽以來(lái)第一次出現(xiàn)湘女囊括全部獎(jiǎng)項(xiàng)，既有湘女所特有的萬(wàn)種風(fēng)情，又有這個(gè)時(shí)代所賦予新女性的時(shí)尚活力。

湖湘文化精神滋養(yǎng)了湖湘女兒情懷，身傳言教，承襲至今，湖湘女性在各個(gè)領(lǐng)域盡顯風(fēng)流，特別是在音樂(lè)文化藝術(shù)領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，全省甚至全國(guó)的音樂(lè)人才中，瀟湘女性挑起了文化大軍的大梁，在聲樂(lè)、器樂(lè)、理論等等文化藝術(shù)領(lǐng)域大放異彩?！拔┏胁模谒篂槭ⅰ?，湖湘文化孕育了卓絕的風(fēng)流人物，有著濃厚的湖湘人文精神。在湖南音樂(lè)文化體系中，湖湘女性具有不可忽視的文化創(chuàng)新價(jià)值，彰顯了湖湘音樂(lè)文化在新時(shí)代的生產(chǎn)力、競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。湖湘音樂(lè)來(lái)源于民間，感情真切樸實(shí)，語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練，比喻形象貼切，滲透著濃郁的湖湘文化和生活氣息，融現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義為一體，生生不息、代代相傳。

湖湘音樂(lè)文化根基深厚，歷史久遠(yuǎn)，在音樂(lè)、戲劇、舞蹈等方面有很多優(yōu)秀的藝術(shù)資源。在湖南女子學(xué)院召開(kāi)的湖南省比較文學(xué)與世界文學(xué)2013年年會(huì)暨性別文化研究學(xué)術(shù)研討會(huì)中，湖南女子學(xué)院校長(zhǎng)羅婷倡導(dǎo)我們應(yīng)從地域文化和社會(huì)性別理論的視角出發(fā)，對(duì)湖湘女性政治、湖湘女性傳媒、湖湘女性服飾等方面進(jìn)行全面而深入的研究。在浩瀚的湖湘音樂(lè)文化長(zhǎng)河中，湖湘女性文化像顆閃爍珍珠，我們要構(gòu)建湖湘女性文化的時(shí)代維度，描繪湖湘女性的真實(shí)生活，挖掘湖湘女性文化價(jià)值，煥發(fā)湖湘女性的生命力。在湖湘音樂(lè)文化研究中，我們要拓寬學(xué)術(shù)視野，整合學(xué)術(shù)資源，對(duì)湖湘女性文化進(jìn)行深入的全面挖掘，體現(xiàn)湖南女性特點(diǎn)、引領(lǐng)湖南女性發(fā)展、傳播湖湘精神，讓湖湘女兒情成為湖湘音樂(lè)文化發(fā)展中的精神支柱和動(dòng)力源泉。

★本文為湖南省教育廳2012年度湖南省高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目《發(fā)揚(yáng)湖南省高校音樂(lè)教育的湖湘特色研究》（課題編號(hào)：12C0731）的研究成果之一。

J605

A

1005-5312（2014）29-0111-02