民辦高校大學(xué)生考試行為的道德自省研究

陳嫡 鄒小兵

摘 要：本文通過(guò)對(duì)當(dāng)前民辦高校大學(xué)生考試行為的研究，從道德自省的角度幫助大學(xué)生充分的認(rèn)識(shí)到考試作弊是不道德行為，引起自疚的心理體驗(yàn)，痛下決心，改正錯(cuò)誤；真正從心底里、從情感上達(dá)到對(duì)道德準(zhǔn)則的認(rèn)同，將道德內(nèi)化，形成一種自覺(jué)的行為。從而從源頭上遏制和減少作弊行為的發(fā)生。

關(guān)鍵詞：民辦高校；考試作弊；道德自省

本課題是江西省教育考試招生“十二五”規(guī)劃課題《江西省民辦高校大學(xué)生考試行為道德自省研究》，項(xiàng)目編號(hào)1358階段性成果。

高等學(xué)校組織的考試是高校人才培養(yǎng)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是目前檢測(cè)教學(xué)質(zhì)量的主要手段。它對(duì)于高等學(xué)校了解教師教學(xué)效果，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握程度，以及進(jìn)一步改進(jìn)教師的教學(xué)工作等具有重要意義。然而來(lái)自社會(huì)、家庭等外部環(huán)境的影響以及大學(xué)生自身責(zé)任意識(shí)缺乏使得高?？荚囎鞅淄犸L(fēng)屢禁不止，不但不能達(dá)到預(yù)期目的，而且違背了考試公平公正的原則，敗壞了學(xué)校的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)校、對(duì)學(xué)生都會(huì)造成極其危害的影響。面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，國(guó)家教育部己引起高度重視，先后出臺(tái)多項(xiàng)文件，在《高等教育自學(xué)考試暫行條例》堅(jiān)決剎住考試作弊歪風(fēng)，凈化教育環(huán)境。

本文在對(duì)一千名在校大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查基礎(chǔ)上進(jìn)行了綜合分析編制調(diào)查問(wèn)卷的，從一定程度上反映出道德觀(guān)念的缺失與考生作弊行為的發(fā)生有著必然的聯(lián)系。本研究力圖通過(guò)對(duì)考試行為的研究，探尋考試作弊行為的內(nèi)在約束機(jī)制，從加強(qiáng)學(xué)生道德自省的角度，通過(guò)大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、歸因分析、自我強(qiáng)化的內(nèi)在心理活動(dòng)過(guò)程，充分的認(rèn)識(shí)到考試作弊是不道德行為，引起自疚的心理體驗(yàn)，痛下決心，改正錯(cuò)誤；真正從心底里、從情感上達(dá)到對(duì)道德準(zhǔn)則的認(rèn)同，將道德內(nèi)化，形成一種自覺(jué)的行為。從而從源頭上遏制和減少作弊行為的發(fā)生。

1 研究方法

1.被試選取

本研究前期調(diào)查了江西科技學(xué)院1000名不同年級(jí)的全日制在校大學(xué)生，編制調(diào)查問(wèn)卷。在江西科技學(xué)院、南昌理工學(xué)院、江西服裝學(xué)院等三所民辦高校發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷600份，收回有效問(wèn)卷592份，其中男生291份，女生301份，大一學(xué)生227人，大二學(xué)生154名，大三學(xué)生126人，大四學(xué)生85人。調(diào)查大致分為以下幾部分內(nèi)容：①關(guān)于考試作弊的群體；②關(guān)于考試作弊的手段和方法；③關(guān)于考試作弊的動(dòng)機(jī)；④關(guān)于考試作弊與道德自省能力的培養(yǎng)關(guān)系。

2 調(diào)查結(jié)果分析

2.1 關(guān)于考試作弊群體的結(jié)果分析

在整個(gè)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，考試作弊的群體非常的廣泛，每個(gè)年級(jí)、每個(gè)專(zhuān)業(yè)、每門(mén)課程的考試都有作弊情況。無(wú)論男生、女生，本科生、專(zhuān)科生，差生、好生，高年級(jí)、低年級(jí)都有。調(diào)查顯示，面對(duì)“在大學(xué)生活中，你是否有過(guò)作弊經(jīng)歷？”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，大學(xué)生們坦言：“經(jīng)常作弊的占65.4%，偶爾會(huì)作弊33.3%，還沒(méi)有作弊的則只占1.3%”。問(wèn)卷中顯示的不曾作弊都是大一的學(xué)生。由此可見(jiàn)，大學(xué)生老試作弊有較高的認(rèn)同感。

2.2 關(guān)于考試作弊行為道德認(rèn)知的結(jié)果分析

關(guān)于考試作弊的道德認(rèn)識(shí)的調(diào)查中，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為考試作弊與個(gè)人的道德觀(guān)是有密切聯(lián)系的。當(dāng)被問(wèn)到“認(rèn)為考試作弊與個(gè)人的道德觀(guān)的關(guān)嗎？”有85%的學(xué)生認(rèn)為或多或少是有關(guān)的。國(guó)外學(xué)者的相關(guān)研究有證實(shí)了這一點(diǎn)：戴維.謝勒爾通過(guò)調(diào)查實(shí)證大學(xué)生作弊行為根源在于個(gè)體對(duì)作弊行為的態(tài)度和認(rèn)知。[1] 李娜特·史密斯等人認(rèn)為錯(cuò)誤道德觀(guān)念是作弊行為的關(guān)鍵誘發(fā)因素。[2]

2.3 關(guān)于考試作弊與提高道德自省能力的結(jié)果分析

關(guān)于考試作弊與提高道德自省能力關(guān)系的調(diào)查中，多數(shù)學(xué)生對(duì)提高學(xué)生的道德自省能力能夠預(yù)防考試作弊行為持肯定態(tài)度，認(rèn)為提高道德自省能力這種非正式的約束機(jī)制要比僅僅加強(qiáng)外部強(qiáng)制懲治力度等正式約束機(jī)制更有力。大學(xué)生可以通過(guò)不斷的善與惡的對(duì)比，正與邪的認(rèn)識(shí)，公與私的斗爭(zhēng)，理性與欲望的較量，自覺(jué)克服品行中的弱點(diǎn)，形成良好的道德習(xí)慣，構(gòu)建高尚的道德人格。通過(guò)自省，可以經(jīng)常檢查自己的言行，自覺(jué)糾正言行偏差；開(kāi)展積極的思想斗爭(zhēng)，思考自己的得與失、善與惡、對(duì)與錯(cuò)?？梢圆粩嗟淖晕姨岢龈叩牡赖乱螅瓿蓮淖园l(fā)到自覺(jué)、從外表到內(nèi)心、從被動(dòng)到主動(dòng)，將自己的道德修養(yǎng)提高到一個(gè)新境界。將道德內(nèi)化，讓自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律成為一種習(xí)慣行為。

3 考試舞弊的道德自省研究

2013年對(duì)三所民辦高校600名學(xué)生關(guān)于考試作弊的調(diào)查問(wèn)卷中，認(rèn)為考試作弊很正常的達(dá)254人，占42.3%；認(rèn)為自己經(jīng)常或偶爾作弊的竟高達(dá)592人，占98.7%。2012年度，江西科技學(xué)院被處分學(xué)生共295人，其中因考試作弊被處分的就有122人，占被處分總?cè)藬?shù)的41. 6%。目前高校尤其是民辦高校的大學(xué)生道德意識(shí)上存在理想信念失重、主體價(jià)值錯(cuò)位、意志力薄弱、理性黯淡、誠(chéng)信缺失、功利性強(qiáng)、社會(huì)責(zé)任感差等問(wèn)題，這些道德上的缺陷與導(dǎo)致考試作弊有很高的關(guān)聯(lián)性。[3] 由此可見(jiàn)，尋求減少考試作弊現(xiàn)象產(chǎn)生對(duì)策刻不容緩。在此次調(diào)查中，大部分的學(xué)生認(rèn)為目前高校采取的防控手段是都屬于外部的強(qiáng)制性手段，如完善考試處分機(jī)制等等，認(rèn)為這種做法治標(biāo)不治本，應(yīng)該注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德教育，尤其是誠(chéng)信教育，將他律轉(zhuǎn)化為自律，將自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律作為內(nèi)心的信念，這樣才能從根本上預(yù)防考場(chǎng)作弊。而提高學(xué)生道德意識(shí)最有效的方法就是提高道德主體的道德自省能力。

3.1 道德自省的來(lái)源

德指內(nèi)心的情感或者信念，指人的本性、品德。儒家認(rèn)為，“德”包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。道家認(rèn)為所謂天地萬(wàn)物之自然為“道”，而各種事物所得之自然為“德”，“德者，得也。行道而得于心者也”，“無(wú)乎不在之謂道，自其所得之謂德?！盵4]現(xiàn)代社會(huì)的道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是通過(guò)輿論、習(xí)慣、風(fēng)俗、良心維護(hù)的、用來(lái)調(diào)節(jié)人們行為的規(guī)范要求。它是一定社會(huì)向人們提出的應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。正如皮亞杰所說(shuō)：“一切道德都是一個(gè)包括有許多規(guī)則的系統(tǒng)，而一切道德的實(shí)質(zhì)就在于個(gè)人學(xué)會(huì)遵守這些規(guī)則”。[5]

自省源于儒家道德思想，關(guān)鍵字是“省”。何謂“省”《說(shuō)文解字》曰：“省，視也，從眉?！本褪遣炜?、檢查、探望、醒悟。自省就是指人的自我反省、自我省察。曾子提出的“吾日三省吾身”的方法，孔子表述的“內(nèi)自省”，孟子則提出“自反”、“反求諸己”的思想，就是強(qiáng)調(diào)個(gè)人要反省自己的言行。《易傳》把這種自省的修養(yǎng)稱(chēng)為“省身”，也就相當(dāng)于現(xiàn)在說(shuō)的自我批評(píng)。主體的自省是培養(yǎng)高尚人格的重要環(huán)節(jié)。荀子說(shuō)：“內(nèi)省而外物輕矣。”[6] 就是要求個(gè)體注重自我反省，來(lái)提高個(gè)人的修養(yǎng)。

道德自省是指在道德實(shí)現(xiàn)、道德人格的形成過(guò)程中強(qiáng)調(diào)自覺(jué)地進(jìn)行自我批判、自我省察，自己反省的意識(shí)和行為，辨察剖析其中的善惡是非，開(kāi)展自我批評(píng)、自我修正，不斷提高自己的道德水準(zhǔn)。重在強(qiáng)調(diào)主體內(nèi)因的自我作用，通過(guò)經(jīng)常自我檢查、自我督促、自我反省，可以進(jìn)一步了解自己、分析自己、把握自己，提高自我意識(shí)水平和理性思維能力，做到明是非、知善惡、辨美丑，從而正確處理用道德規(guī)范約束自己；通過(guò)不斷的善與惡的對(duì)比，正與邪的認(rèn)識(shí)，公與私的斗爭(zhēng)，理性與欲望的較量，自覺(jué)克服品行中的弱點(diǎn)，形成良好的道德習(xí)慣，構(gòu)建高尚的道德人格。這樣，在大學(xué)生的內(nèi)心深處將會(huì)形成強(qiáng)有力的約束機(jī)制，認(rèn)識(shí)到考試作弊是一種不文明、不道德、不誠(chéng)信、有悖公平競(jìng)爭(zhēng)的行為，就會(huì)形成強(qiáng)烈的負(fù)罪感和羞恥感，充分通過(guò)自我的反省，自我教育，將道德內(nèi)化，讓自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律成為一種習(xí)慣行為。

3.2 提高道德自省能力的途徑

1.發(fā)揮“兩課”教師在道德自省教育中的引導(dǎo)作用

大學(xué)生生活包括課堂生活、課外生活、校外生活三個(gè)組成部分，其中課堂生活所占比例較大，教師在引導(dǎo)學(xué)生中的發(fā)揮著重要的作用。教師的引導(dǎo)主要是兩方面即教學(xué)和管理。正如有人曾說(shuō)，“做人與做學(xué)問(wèn)同等重要！”著名教育家陶行知先生也曾說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，這都說(shuō)明了教師引導(dǎo)學(xué)生做人的重要性。一方面，建立一支強(qiáng)有力的思想政治教育的師資隊(duì)伍； 另一方面，創(chuàng)新教學(xué)方法。“兩課”是道德教育的主渠道，對(duì)于幫助和引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)高尚的道德情操起著重要作用。因此在教學(xué)中，要注重“以生為本”，充分尊重大學(xué)生人格，從思想、政治、道德素質(zhì)、心理、生理、需要、動(dòng)機(jī)、情感等“因材施教”，提升其人文精神，將國(guó)學(xué)思想儒家傳統(tǒng)道德思想融入兩課教學(xué)中，以道德和禮制來(lái)教導(dǎo)學(xué)生。

2.重視班主任在誠(chéng)信教育中的地位和作用

班主任是教師與大學(xué)生聯(lián)系較多的一個(gè)職業(yè)，現(xiàn)在從事班主任工作的主要一些剛剛畢業(yè)的大學(xué)生，加之班主任待遇底、工作任務(wù)重，使得很多班主任并不重視班主任的輔導(dǎo)工作，許多教師實(shí)際上是名義班主任，一個(gè)學(xué)期都很難見(jiàn)到同學(xué)，因而對(duì)學(xué)生的情況很難了解。更難說(shuō)真正做到“師生感情互動(dòng)：交心談心”。因此選擇一些年齡較大一點(diǎn)的教師，重視班主任工作，提升班主任待遇，加強(qiáng)對(duì)班主任的崗前培訓(xùn)和教育，使之明確班主任的任務(wù)和職責(zé)，從而能夠安心做好自己的本職工作。

3.建全考試懲罰機(jī)制，建立考試誠(chéng)信檔案

誠(chéng)實(shí)守信，乃是做人之本，立事之根。如果說(shuō)社會(huì)上的種種誠(chéng)信危機(jī)應(yīng)以法制來(lái)制約，那么大學(xué)生的誠(chéng)信缺失就應(yīng)以《學(xué)生違紀(jì)處分條例》來(lái)約束。守信者受鼓勵(lì)，不守信者受懲罰，學(xué)校要通過(guò)建立健全懲罰機(jī)制，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，“失信”是要付出代價(jià)的。通過(guò)外部強(qiáng)制手段讓大學(xué)生自覺(jué)反省自己的失德行為，尤其是考試作弊行為，用道德的行為來(lái)代替失德的行為，逐漸內(nèi)化，形成個(gè)人良好的道德品質(zhì)。

4 結(jié)語(yǔ)

道德自省作為一種強(qiáng)調(diào)主體作用的修養(yǎng)方法，也是主要內(nèi)因之一。它是不觀(guān)斷推動(dòng)道德主體進(jìn)行道德實(shí)踐自覺(jué)的內(nèi)化力量；是人不斷追求自我完善，全面發(fā)展道德人格的關(guān)鍵手段。通過(guò)各種途徑不斷增強(qiáng)大學(xué)生的道德自省能力，對(duì)于減少高校大學(xué)生考試作弊有著積極的作用

參考文獻(xiàn)

[1] Classroom Cheating：Consistent Attitude，PercePtions，and， Behavior，David Sherrill，J.L Salisbury，Bernard HorowitZ，S.ThomasFriedman.American Educational Research Journal，vot8，No.3（may ，1971），PP.503·510.

[2] M.lynnette Smyth.JamesR.Davis.An examination of student cheating in the two-year college. Community College Review.Summer.2003.

[3] 陳國(guó)和. 當(dāng)代大學(xué)生存在的人格缺陷及其形成的原因[ J ].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版， 2003 （3） ： 701.

[4] 齊豫生，夏于全。文白對(duì)照四庫(kù)全書(shū)·子部·老子[M]延吉：延邊人民出版社 2003。121。129

[5] 戚萬(wàn)學(xué).沖突與整合—20世紀(jì)西方道德教育理論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1995.

[6] 王貴元，荀子箴言錄[M]。北京：北京廣播學(xué)院出版社，1993.81.

作者簡(jiǎn)介

陳嫡（1977-）女，江西南昌人，江西科技學(xué)院講師，研究方向：法學(xué)和思想政治教育。

鄒小兵（1976-），男，江西靖安人，江西科技學(xué)院助教，研究方向：思想政治教育。