要?jiǎng)?chuàng)造，更要思想

周孝玲

總感覺(jué)蘇教版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)引入《創(chuàng)造學(xué)思想錄》一文是有其特別用意的！作為從風(fēng)靡全球的創(chuàng)造學(xué)著作中精選出來(lái)的八條創(chuàng)造學(xué)思想，其對(duì)即將邁入高中學(xué)習(xí)的初中學(xué)生具有什么樣的特殊意義？這是每一個(gè)初中語(yǔ)文教師都必須思考的問(wèn)題！而作為面向?qū)W生的教者，面對(duì)這些創(chuàng)造學(xué)思想，本身也要具有“創(chuàng)造”的“思想”。筆者不懼批評(píng)，在此梳理一下自己的想法。

一、造就你自己的規(guī)則

筆者總感覺(jué)這是一條暗寓“破”與“立”的規(guī)則。亞歷山大一劍劈下去，劈掉的是舊規(guī)則，立出來(lái)的是新規(guī)則。不為舊規(guī)所縛、凡事需要?jiǎng)?chuàng)新，是人們常常知道的道理，但一個(gè)規(guī)則是不是舊規(guī)，卻是需要用“思想”來(lái)判斷的。

但這仍然是一條需要批判對(duì)待的創(chuàng)造性思想，這一劍該劈與否，關(guān)鍵看規(guī)則是否合理，如為一己私利就破壞能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)則，那這是需要高度警惕的。亞歷山大固然劈出了新規(guī)則，但那個(gè)怪結(jié)如何解開(kāi)從此也就沒(méi)有了答案，這對(duì)思維學(xué)是不是一個(gè)損失還真難說(shuō)。當(dāng)然，這是一個(gè)寫實(shí)的思考，而在這個(gè)寓言中，怪結(jié)應(yīng)當(dāng)意味著舊規(guī)則。

其實(shí)，在這個(gè)寓言中“造就”也是一個(gè)關(guān)鍵詞，很多時(shí)候人們都會(huì)意識(shí)到某個(gè)規(guī)則是不合理的，但新規(guī)則就是出不來(lái)。何也？沒(méi)有造時(shí)勢(shì)的英雄！很顯然，亞歷山大正是這樣的英雄——在他舉起寶劍之前其實(shí)就已經(jīng)是亞洲王了！

二、使用你的想象力

想象力在心理學(xué)上屬于智力的組成部分之一，在故事里也具有相似的含義。作者很睿智地指出：講故事與做游戲都可以培養(yǎng)智力！但在我們的課堂上卻很少出現(xiàn)故事，更別說(shuō)游戲了。從這個(gè)角度來(lái)看，不必諱言：高分低能就是當(dāng)前教育的必然結(jié)果。

作者引述畢加索的話“每個(gè)孩子都是藝術(shù)家”，并且尖銳地指出“問(wèn)題在于你長(zhǎng)大成人之后如何能夠繼續(xù)保持藝術(shù)家的靈性?！惫P者還想引用的是“每個(gè)孩子都是哲學(xué)家”，哲學(xué)本身具有“愛(ài)智慧”的意思，智慧本身就是與想象密切相關(guān)的，讓孩子的哲學(xué)思維不滅，是每個(gè)教師尤其是語(yǔ)文老師必須研究的課題。語(yǔ)文教學(xué)一旦淪為工具性的堆積，或者糾纏于工具性與人文性之間那種不清不明的關(guān)系，往往就會(huì)讓語(yǔ)文教學(xué)走入歧途。語(yǔ)文教學(xué)有時(shí)沒(méi)那么復(fù)雜：讓學(xué)生的想象力能夠繼續(xù)天馬行空下去，可能就是大功一件！

三、以不同的方式思考問(wèn)題

針對(duì)這一創(chuàng)造學(xué)思想，筆者想先說(shuō)說(shuō)語(yǔ)文教師的寫作。吳非先生批評(píng)語(yǔ)文教師“教書(shū)不讀書(shū)”，不讀書(shū)者自然不擅寫作。寫作其實(shí)不只是碼積文字，真正有意義的文字應(yīng)當(dāng)是思維的產(chǎn)物，而一篇習(xí)作如果要能見(jiàn)諸刊物，關(guān)鍵正在于所謂的“見(jiàn)解獨(dú)到”。根據(jù)這樣的邏輯，不擅寫作者豈非有了思維固化的嫌疑？答案雖不是百分之百的可靠，但基本上離事實(shí)也不遠(yuǎn)。所以，語(yǔ)文教師還是要有些新的思維方式。

新教育的發(fā)起人朱永新先生師從燕國(guó)材教授，據(jù)朱老師說(shuō)，燕先生教其八字真言：標(biāo)新立異，自圓其說(shuō)！智者自不認(rèn)為這八個(gè)字真的是貶義性質(zhì)，“新”與“異”的發(fā)現(xiàn)與標(biāo)出，往往正是不同思維方式的結(jié)果。作者文中連說(shuō)三個(gè)“第一個(gè)”，這是因?yàn)椤暗谝粋€(gè)”正是“不同思考方式”的結(jié)果，因此這種思考方式的獲得并不困難，知道自己是第一個(gè)就行了。真正的問(wèn)題在于：只有知道了已經(jīng)有了哪些，才知道自己是不是第一個(gè)！從這個(gè)角度看，積累與博聞很重要！

四、從你的箱子里走出來(lái)

從庫(kù)恩的視角來(lái)看，這里所說(shuō)的“箱子”其實(shí)就是一種范式！范式的形成是不容易的，而范式的破除——從箱子里走出來(lái)，則更為不易。語(yǔ)文教師將自己放到一個(gè)更高的高度時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己常常囿于一個(gè)箱子當(dāng)中，一個(gè)應(yīng)試的箱子當(dāng)中。可以不夸張地講，當(dāng)今大多數(shù)語(yǔ)文教師的箱子里裝的都是應(yīng)試的技巧，都是固化的知識(shí)。即使是本文的教學(xué)，估計(jì)也是多年不變的答案，這顯然不是創(chuàng)造性的產(chǎn)物。

這則標(biāo)題中的關(guān)鍵詞其實(shí)不在于“箱子”，盡管認(rèn)識(shí)到自己在箱子中非常重要！但真正關(guān)鍵的是“走”，知道要走，是一種意識(shí)；能走得出，則是一種能力！而更要注意的是，人們往往走出了一個(gè)箱子之后會(huì)進(jìn)入另外一個(gè)箱子，但這不用擔(dān)心，因?yàn)槭挛锇l(fā)展的過(guò)程，或許正是從一個(gè)箱子走入另一個(gè)箱子的過(guò)程。

五、看到畫(huà)面之外

“看到畫(huà)面之外”某種程度上講跟“從你的箱子里走出來(lái)”說(shuō)的是同一件事情，因?yàn)樽卟怀鱿渥樱涂床坏疆?huà)面之外的東西。

但這則故事還有另一個(gè)解讀：誰(shuí)說(shuō)這個(gè)農(nóng)民就沒(méi)有看到隨后發(fā)生的事情呢？或許在作者眼中很重要的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)，在農(nóng)民看來(lái)就不是一件緊要的事情。農(nóng)民只是他的一個(gè)身份，誰(shuí)知道他不是一位經(jīng)由了見(jiàn)山是山、見(jiàn)水是水，到達(dá)了見(jiàn)山不是山、見(jiàn)水不是水，而又回歸到見(jiàn)山是山、見(jiàn)水是水的智者呢？也就是說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)農(nóng)民就是農(nóng)民呢？如果認(rèn)為這個(gè)農(nóng)民就是一個(gè)農(nóng)民，那豈不是把自己也放在一個(gè)箱子里？又如何說(shuō)明自己是看到了畫(huà)面之外呢？

尤其是，當(dāng)學(xué)生有了不是標(biāo)準(zhǔn)答案的答案而被教師判錯(cuò)時(shí)，教師那個(gè)時(shí)候是否意識(shí)到：其實(shí)是自己沒(méi)有看到畫(huà)面之外？

六、順其自然

這是一個(gè)經(jīng)典的故事，很多學(xué)生沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)前七個(gè)故事，但極有可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)故事。筆者很喜歡其中的“自然”二字，自然其實(shí)不自然，自然意味著是一種生態(tài)演化的規(guī)律，而什么叫規(guī)律？規(guī)律是人類必須遵循的事物，違背規(guī)律可不叫創(chuàng)新，違背規(guī)律是會(huì)撞南墻的。

老子說(shuō)“道法自然”并非純粹意義上的宗教意味，翻譯成白話其實(shí)就是尊重規(guī)律的意思。順其自然就是尊重規(guī)律，然而無(wú)論是曾經(jīng)的十年浩劫，還是今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的環(huán)境破壞，其實(shí)都是沒(méi)有“法自然”，也就是“無(wú)道”。

其實(shí)這個(gè)命題很大，作為教師從教學(xué)的角度來(lái)看，筆者想說(shuō)的是：學(xué)生成長(zhǎng)有其自然規(guī)律，教學(xué)尤其是語(yǔ)文教學(xué)，也應(yīng)當(dāng)順其自然。那種無(wú)限追求高分與平均分的作派，雖然可以贏得贊譽(yù)，但未必真的是可取之道。切記！

[作者通聯(lián)：江蘇如皋市袁橋初級(jí)中學(xué)]