新形勢(shì)下大學(xué)立德樹(shù)人使命實(shí)現(xiàn)方法初探

李朝定

摘 要 立德樹(shù)人是現(xiàn)代大學(xué)的重要使命，也是大學(xué)教育的主要追求。由于受到現(xiàn)代社會(huì)信息網(wǎng)絡(luò)化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)化及價(jià)值觀多元化的沖擊，當(dāng)代大學(xué)生存在諸多令人擔(dān)憂的問(wèn)題。因此，重新建構(gòu)大學(xué)的立德樹(shù)人使命勢(shì)在必行。對(duì)此，應(yīng)從以下三方面展開(kāi)：培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想；利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生開(kāi)展立德樹(shù)人引導(dǎo)；完善高校立德樹(shù)人的評(píng)價(jià)體系。

關(guān)鍵詞 大學(xué) 立德樹(shù)人 使命

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

An Initial Survey of Mission of Strengthening Morality of Fulfill

Method in University under the New Situation

LI Chaoding

（Faculty of Education， Southwest University， Chongqing 400715）

Abstract Strengthening morality， that is the important mission in modern university， is the mainly seeking in the university. Due to the impact of information network， knowledge-based economy and value diversification， it brings about many problems. So reconstruction of the strengthening morality education in university must be enforced. The author launches it from three aspects. First， we should cultivate the core values of the socialist system of the students. Second， the university can take advantage of the network to strengthening morality. Moreover， everyone does their best to improve the evaluation system of strengthening morality in the university.

Key words university； strengthening morality； mission

近年來(lái)，大學(xué)（文中所指大學(xué)為高中及相當(dāng)于高中以后各類高等教育機(jī)構(gòu)）如雨后春筍般出現(xiàn)，大學(xué)的招生人數(shù)自1999年以來(lái)更是年年攀升。大學(xué)的迅速擴(kuò)張已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，我國(guó)的高等教育逐漸步入大眾化時(shí)代。作為高等教育機(jī)構(gòu)，大學(xué)不僅承擔(dān)著傳授知識(shí)的功能，而且擔(dān)當(dāng)著學(xué)術(shù)科研的重任。但大學(xué)為何而存在？大學(xué)究竟擔(dān)負(fù)怎樣的使命？其功能是否僅囿于傳授知識(shí)和擔(dān)當(dāng)科研重任？

如果簡(jiǎn)單地認(rèn)為大學(xué)的使命就是教師傳授知識(shí)和師生共同開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，那根本沒(méi)必要開(kāi)辦大學(xué)。封建社會(huì)學(xué)徒制手把手的教習(xí)，也足以讓學(xué)生掌握最基本的技術(shù)知識(shí)；印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用及造紙術(shù)的大量推廣，使得學(xué)習(xí)材料的成本降低，普通人也有能力購(gòu)買書(shū)本在家自學(xué)或通過(guò)長(zhǎng)輩傳授獲取知識(shí)；互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及更是讓學(xué)生足不出戶即可輕易知曉天下事；同時(shí)，學(xué)術(shù)研究也不需要在大學(xué)中產(chǎn)生，中國(guó)古代的書(shū)院就是“集藏書(shū)、教學(xué)和研究之地”，但我們不把它叫做大學(xué)。

不同學(xué)者對(duì)大學(xué)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解：蔡元培指出“大學(xué)者乃是研究高深學(xué)問(wèn)及砥礪德行”；梅貽琦也說(shuō)過(guò)“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。他們都認(rèn)為大學(xué)就是發(fā)展人、培養(yǎng)人的地方。大學(xué)所以能夠存在，有它自己的理由，并由社會(huì)賦予其獨(dú)特的使命?，F(xiàn)代有學(xué)者也認(rèn)為大學(xué)的使命是“傳承和發(fā)展文化，傳承和發(fā)展的有機(jī)結(jié)合”，“歸根到底還是發(fā)展人”。也有學(xué)者提到大學(xué)使命是“培養(yǎng)有靈魂、有頭腦、有專長(zhǎng)的人”，大學(xué)是要培養(yǎng)具有批判和懷疑精神的人。還有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)是“以培育人才、創(chuàng)造知識(shí)為根本使命，以服務(wù)社會(huì)、造福國(guó)民為己任”。西班牙思想家和社會(huì)活動(dòng)家?jiàn)W爾特加·加塞特認(rèn)為大學(xué)的使命就是“文化傳授、專業(yè)教學(xué)、科學(xué)研究和新科學(xué)家的培養(yǎng)”。他肯定了大學(xué)中要進(jìn)行知識(shí)傳授和教學(xué)，同時(shí)也意識(shí)到即使是一所很好的研究機(jī)構(gòu)也無(wú)法代替大學(xué)，因?yàn)榇髮W(xué)的主要使命在于人才培養(yǎng)。從以上學(xué)界大師及學(xué)者的觀點(diǎn)看來(lái)，大學(xué)的使命離不開(kāi)培養(yǎng)人的功能。

教育則是實(shí)現(xiàn)大學(xué)培養(yǎng)人的重要路徑。大學(xué)與教育都是因?yàn)槿硕嬖?，共同點(diǎn)都在于培養(yǎng)人。大學(xué)的作用在于塑造人，為人提供一個(gè)“成人”的場(chǎng)所；教育的功能在于培養(yǎng)人，提供實(shí)現(xiàn)“人”的方法與途徑。

如前文所述，大學(xué)是通過(guò)教育培養(yǎng)人，那么，大學(xué)要培養(yǎng)出怎么樣的人？大學(xué)本身具有怎樣的使命，怎樣才能完成它的使命？

我國(guó)在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》中提到，教育要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這句話提到教育的一個(gè)任務(wù)就是培養(yǎng)有道德的人。當(dāng)然，大學(xué)作為高等學(xué)府，培養(yǎng)有道德的人一刻也不能松懈。因此，大學(xué)的使命之一在于立德樹(shù)人。

然而，現(xiàn)代大學(xué)的“人”受到外界各種因素的沖擊，失去了原先的高尚品質(zhì)，部分大學(xué)生的道德品質(zhì)出現(xiàn)扭曲，其具體表現(xiàn)可以歸納為：

（1）多元化時(shí)代的影響。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人的主體地位發(fā)揮越充分，思想更加自由，人的價(jià)值觀念變得更多元化。如今的大學(xué)生正享受著改革開(kāi)放帶來(lái)的成果，不再像父輩那樣整天有忙不完的活兒，而是擁有更多時(shí)間思考各種問(wèn)題。在對(duì)待各種問(wèn)題上，他們也不再像父輩一樣只是一味接受，而是有了自己的獨(dú)特想法。正因?yàn)槿绱耍麄儗?duì)父母親及其他人的意見(jiàn)置之不理，也極易受到外面世界的誘惑。而大學(xué)以其博大的胸懷容納全國(guó)乃至世界各地的學(xué)生，每個(gè)人的價(jià)值觀各異。價(jià)值觀多元化的思想在大學(xué)中得到很好的發(fā)展，但有一些價(jià)值觀（如享樂(lè)主義和拜金主義）是與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相背離的?，F(xiàn)在的大學(xué)生都是在改革開(kāi)放后成長(zhǎng)起來(lái)的，他們生長(zhǎng)在一種舒適的環(huán)境里，身上缺少了父輩所具有的吃苦耐勞和集體主義精神。不勞而獲思想和互相攀比行為在一些人身上體現(xiàn)出來(lái)，再加上他們的心智還不具備成年人的成熟性，抵制不住外界腐蝕的思想。而校園中刮起的享樂(lè)主義和拜金主義，導(dǎo)致部分大學(xué)生在人生的方向上放縱自己，迷失自我，最終斷送前程。endprint

（2）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶來(lái)的沖擊。作為新技術(shù)革命的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生生活中扮演舉足輕重地位。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，大學(xué)生學(xué)到許多書(shū)本沒(méi)有的知識(shí)，獲得廣闊的發(fā)展前景，另一方面大學(xué)生的言論也會(huì)影響網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)。同時(shí)，大量真實(shí)的和虛假的信息充斥著網(wǎng)絡(luò)，不良信息在互聯(lián)網(wǎng)上肆意穿行，再加上網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不到位，導(dǎo)致大學(xué)生自覺(jué)或不自覺(jué)成為網(wǎng)絡(luò)不良信息的受害者及傳播者。這體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是大學(xué)生面對(duì)海量的網(wǎng)上信息，有些人缺乏正確的價(jià)值判斷，以為網(wǎng)絡(luò)信息都是真實(shí)的，他們注重信息的豐富性而忽視其真實(shí)性。其次，網(wǎng)絡(luò)信息的多元化和復(fù)雜性，給學(xué)生帶來(lái)了迷茫。網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種各樣的信息，甚至有充滿暴力、骯臟的信息沒(méi)經(jīng)過(guò)過(guò)濾就直接流傳到網(wǎng)上，這極易誤導(dǎo)學(xué)生受眾。

網(wǎng)絡(luò)使人們?cè)诰W(wǎng)上的交往變?yōu)樘摂M化，網(wǎng)上的交往責(zé)任意識(shí)也隨之淡化。有些大學(xué)生在缺少他人監(jiān)管的網(wǎng)絡(luò)世界中趨向于自我為中心的心理，放棄現(xiàn)實(shí)中已有的一些道德原則，甚至可能會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行犯罪活動(dòng)。這不能不說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的沖擊。

（3）知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代引起的碰撞。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，大量開(kāi)發(fā)智力資源以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為一種趨向。知識(shí)商品化得到各國(guó)的重視，中國(guó)也不例外。知識(shí)成為推動(dòng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要因素。與此同時(shí)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)還“促進(jìn)人們的交往，發(fā)展人的自由個(gè)性，提供實(shí)現(xiàn)人自身價(jià)值的條件”。因此，政府都在不遺余力地開(kāi)發(fā)人才的智力，努力提高人的科學(xué)文化知識(shí)。

這一社會(huì)背景也影響到學(xué)校及社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求：學(xué)校片面的重視學(xué)生成績(jī)的提高，卻忽視學(xué)生的立德樹(shù)人。學(xué)校里的各類評(píng)價(jià)包括評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)大多是以學(xué)生的分?jǐn)?shù)作為主要的參考標(biāo)準(zhǔn)，這種功利化的趨向促使學(xué)生把時(shí)間花在課本的知識(shí)上；同時(shí)，有些企業(yè)在進(jìn)行簡(jiǎn)歷篩選時(shí)，以學(xué)生成績(jī)作為最重要的參照標(biāo)準(zhǔn)。為迎合學(xué)校及企業(yè)的這種要求，大學(xué)生花大量精力片面提高自身的文化知識(shí)，這在短時(shí)間內(nèi)確實(shí)為其帶來(lái)極大的物質(zhì)利益，但長(zhǎng)期而言忽視立德樹(shù)人的后果卻給人類帶來(lái)高科技犯罪等危害，給社會(huì)帶來(lái)不穩(wěn)定因素。

面對(duì)當(dāng)前大學(xué)德育教育中存在的某些問(wèn)題，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面重構(gòu)大學(xué)的立德樹(shù)人使命：

（1）堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)。高校立德樹(shù)人使命的構(gòu)建，離不開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容歸納為：“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀”，并明確指出，“要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮”。大學(xué)要以馬克思主義思想武裝學(xué)生的頭腦，在課堂教學(xué)和班會(huì)黨課中，培養(yǎng)學(xué)生的共同理想和民族精神，特別是以社會(huì)主義榮辱觀作為理論武器。雖然大學(xué)生中具有拜金主義和享樂(lè)主義的人還是少數(shù)，不過(guò)這少數(shù)人的行為會(huì)影響大學(xué)生在人們心目中的地位，因此有必要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)武裝學(xué)生頭腦，凈化校園，最終達(dá)到立德樹(shù)人的目的。

堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在大學(xué)中進(jìn)行立德樹(shù)人的前提和理論基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于清除拜金主義和享樂(lè)主義的不良影響。在大學(xué)生中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳，可以讓大學(xué)生自覺(jué)以馬克思主義理論作為指導(dǎo)思想。只有不斷深入開(kāi)展馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀、榮辱觀的教育，又能使學(xué)生抵制不良誘惑，擺正正確軌道，自覺(jué)樹(shù)立良好的形象。

（2）利用網(wǎng)絡(luò)輿論的正確引導(dǎo)。針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的一些問(wèn)題，不僅需要高校管理層采取措施規(guī)范大學(xué)生的上網(wǎng)行為，而且更需要重構(gòu)大學(xué)的立德樹(shù)人使命，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到文明上網(wǎng)的意義。學(xué)校管理部分應(yīng)利用學(xué)校網(wǎng)絡(luò)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生正確的價(jià)值觀，規(guī)范引導(dǎo)學(xué)生的行為。具體而言，高校應(yīng)建立相應(yīng)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)觀察大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)，并對(duì)這些輿論進(jìn)行分析，有必要時(shí)進(jìn)行干預(yù)，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為朝向道德文明的方向發(fā)展。針對(duì)大學(xué)生喜歡上網(wǎng)的特點(diǎn)和大學(xué)生的愛(ài)好，學(xué)校適當(dāng)使用一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)出現(xiàn)的不文明現(xiàn)象進(jìn)行規(guī)勸，疏堵大學(xué)生的不文明行為，達(dá)到立德樹(shù)人的目的。

學(xué)校可以建立校園論壇、注冊(cè)人人網(wǎng)等各種社交賬號(hào)，吸納學(xué)生積極加入，從而通過(guò)學(xué)生的留言等了解學(xué)生的動(dòng)態(tài)，以開(kāi)展正確引導(dǎo)。在網(wǎng)絡(luò)里，學(xué)校通過(guò)及時(shí)更新一些消息進(jìn)行立德樹(shù)人教育。對(duì)于在校學(xué)生用戶，學(xué)校可以有針對(duì)性地發(fā)布有關(guān)立德樹(shù)人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和事例，起到正面的示范效應(yīng)。此外，要文明上網(wǎng)達(dá)到立德樹(shù)人的目的，高校還可以利用以下途徑開(kāi)展：首先，在課堂上，加入一些文明上網(wǎng)的元素，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)資源；其次，在豐富多彩的校園文化活動(dòng)中，廣泛應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)資源，使學(xué)生在近距離接觸和體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)中學(xué)會(huì)正確使用網(wǎng)絡(luò)；再次，從學(xué)校的監(jiān)管方面來(lái)講，高校應(yīng)建立有效機(jī)制隨時(shí)收集和檢測(cè)學(xué)生網(wǎng)上發(fā)布和瀏覽的信息，發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生散發(fā)和瀏覽的不良信息，使學(xué)生的思想處于一種純潔的狀態(tài)。

（3）構(gòu)建大學(xué)的立德樹(shù)人評(píng)價(jià)機(jī)制。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)校對(duì)學(xué)生及教師的評(píng)價(jià)主要是根據(jù)學(xué)生的成績(jī)及教師的科研成果，這種單一的評(píng)價(jià)方式使學(xué)生及教師只注重學(xué)習(xí)與科研能力的提高，而忽略了對(duì)自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，教育部袁貴仁部長(zhǎng)提出了“建立健全科學(xué)的德育工作考核評(píng)價(jià)機(jī)制”，其目的在于把知識(shí)文化素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)及身心發(fā)展相結(jié)合。

學(xué)校深入改革教師管理制度，完善教師的考核評(píng)價(jià)機(jī)制，把踐行立德樹(shù)人是否成功納入到教育教學(xué)評(píng)（下轉(zhuǎn)第35頁(yè)）（上接第8頁(yè)）價(jià)機(jī)制中。對(duì)在德育方面有失范的教師實(shí)行一票否決制，從源頭上遏制教師的不良行為。至于學(xué)生的立德樹(shù)人考核制度，形式也應(yīng)更加多樣。將原先缺乏學(xué)生為主體的考核制度，改變?yōu)榻處煛W(xué)生及社會(huì)成員共同參與的評(píng)價(jià)機(jī)制，發(fā)揮學(xué)生在立德樹(shù)人中的主動(dòng)性和積極性，使其自覺(jué)地踐行立德樹(shù)人使命。同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的一些道德內(nèi)容進(jìn)行修正，使其更適合現(xiàn)代大學(xué)生的行為規(guī)范。

總之，在大學(xué)中踐行立德樹(shù)人教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的任務(wù)。這項(xiàng)任務(wù)能否順利進(jìn)行依靠學(xué)生、校領(lǐng)導(dǎo)和所有教師的共同努力。只有這樣做，大學(xué)才能完成其立德樹(shù)人的使命，才可以培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的高素質(zhì)人才；唯有這樣做，大學(xué)生日后才可以真正為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 孫培青，杜成憲.中國(guó)教育史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

[2] 張楚廷.再論大學(xué)的使命[J].大學(xué)教育科學(xué)，2012（1）.

[3] 肖川.大學(xué)的理想與使命[J].高等教育研究，2000（4）.

[4] 奧爾托加·加塞特.大學(xué)的使命[M].徐小洲，陳軍，譯.杭州：浙江教育出版社，2001.

[5] 黃達(dá)人.大學(xué)的使命、精神與聲譽(yù)[J].中國(guó)高等教育，2006（21）.

[6] 全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫(xiě).教育學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007.

[7] 吳德軍.知識(shí)經(jīng)濟(jì)與人的發(fā)展[D].湘潭大學(xué)，2002.

[8] 深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2013（1）.endprint