古典詩詞的價值觀解讀

丁磊

內(nèi)容摘要：“饑者歌其食，勞者歌其事”，中國詩詞從其產(chǎn)生伊始，就描繪了勞動人民以辛勤勞動為榮的精神風貌，強調(diào)勞動者的協(xié)作精神，贊揚了勞動人民團結(jié)互助的美德，弘揚艱苦奮斗與勤儉節(jié)約的精神，“儉以養(yǎng)德，奢必喪志”等許多優(yōu)秀詩句成為我們?nèi)松摒B(yǎng)和社會進步的信條法則與警策箴言。

關(guān)鍵詞：古典詩詞 價值觀 解讀

在“不學詩無以言”的古代文化中，詩詞是一種高品位的精神文化，是陶冶人們性情的精神食糧，是修身格物的教材[1]。中國古典詩詞蘊含著深厚的人文精神，表達了詩人們對真善美的追求，反映了詩人們強烈的榮辱價值觀念，具有“成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”的社會功能。中華民族自古就是一個以勤于勞動、勇于拼搏、敢于奮斗、樂于奉獻為榮的民族，在漫長的歷史發(fā)展長河中，形成了一種勤勞勇敢、艱苦奮斗、團結(jié)友愛、勤儉節(jié)約的民族品性，凝結(jié)為中華民族不斷成長壯大的血脈之魂。這種民族品性在源遠流長的古典詩詞中得到了淋漓盡致的反映和濃墨重彩的展示。

一.“晝出耘田夜績麻”——以辛勤勞動為榮

“饑者歌其食，勞者歌其事”，中國詩詞從其產(chǎn)生伊始，就是從描寫勞動人民生活、抒發(fā)勞動人們情感、歌頌勞動人民品質(zhì)開始的?！对娊?jīng)》中的很大部分是描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩，有的歌頌農(nóng)業(yè)成就，贊美物產(chǎn)豐盛、作物豐收，如《周頌》中的《臣工》、《隱嘻》、《載芟》、《良耜》等；有的描寫歡快的勞動場面，如《周南·芣苡》；有的描寫勞動生活的繁忙，如《豳風·七月》等，這些詩都反映了古代勞動人民勤勞勇敢、艱苦奮斗、自強不息、以勞動為榮的優(yōu)良傳統(tǒng)。漢樂府民歌《江南可采蓮》亦是一篇反映勞動生活的佳作，表達了采蓮人豐收時的喜悅心情。

東晉后期的大詩人陶淵明以樸素的語言和淡雅的筆調(diào)，描繪隱居的勞動實踐、生活情趣和田園風光，抒寫勞動時的真切感受與體驗，表現(xiàn)了參加勞動的快樂，同時對農(nóng)業(yè)勞動的艱苦亦有反映。如《庚戌歲九月中于西田獲早稻》：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安？”指出人生應該把謀求衣食放在首位，要想求得身安，就必須親自經(jīng)營衣食，這對儒家輕視勞動的思想是個突破。南朝樂府中多有反映農(nóng)村婦女勞動生活的詩，描述了江南廣大農(nóng)村婦女辛勤勞碌的情景，贊揚了農(nóng)家婦女對勞動的熱愛，如《子夜夏歌》、《采桑度》；北朝樂府民歌則更多地反映了北方游牧民族勇武剛強的性格和奮勇爭先的豪邁氣概，展現(xiàn)了北方勞動人們勤勞勇敢、積極進取、英勇無畏的精神風貌，如《隴上歌》、《李波小妹歌》、《木蘭詩》。

自唐宋以來的詩詞作品中，亦不乏大量贊美勞動、反映艱苦勞動生活的佳作，如詩仙李白的《秋浦歌》描寫了冶煉工人在月夜勞動的情景，展示了他們的豪邁氣概，飽含著對勞動者的贊美之情；“詩豪”劉禹錫的《插田歌》以俚歌形式記敘了農(nóng)民插秧的場面，展現(xiàn)了農(nóng)民勞動歸來時村落里寧靜平和而又涌動活潑的氣氛，刻畫了農(nóng)民樸野樂天的性格特征；南宋詩人翁卷的《鄉(xiāng)村四月》、詞作家辛棄疾的《清平樂·村居》等都描繪了農(nóng)事繁忙、緊張有序、歡快活潑的勞動情景；南宋中興詩人范成大的“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜”（《夏日田園雜興十二絕》其七），農(nóng)夫鋤草，農(nóng)婦搓麻，從早到晚，男女老少沒有一個閑人，連不會耕田織布的小孫兒，也在初夏桑葉茂盛的樹陰下學著種瓜?！巴瘜O”、“學種瓜”這一典型的描寫，不僅具體形象地表現(xiàn)農(nóng)村大忙，也反映了農(nóng)村兒童從小熱愛勞動，天真活潑，自然純誠的特點。[2]

《詩經(jīng)·魏風·伐檀》是一首嘲罵剝削者不勞而獲的詩。全詩用三個章節(jié)向剝削者大膽地提出質(zhì)問和抗爭：奴隸主“不稼不穡”，家里的糧食卻堆積如山；“不狩不獵”，卻野獸掛滿庭院?！氨司淤?，不素餐兮！”這兩句辛辣地諷刺了奴隸主是一伙尸位素餐的吸血鬼和寄生蟲。《詩經(jīng)·魏風·碩鼠》里更把不勞而獲者比喻成貪得無厭、碩大無比的老鼠，表達了勞動人民對剝削者的蔑視和憤恨，北宋現(xiàn)實主義詩人梅堯臣《陶者》中“十指不沾泥，鱗鱗居大廈”，以及張俞《蠶婦詩》中“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”，都是通過對比的手法，無情了嘲諷了那些不勞而獲、不耕而食、不織而衣的人，反映了古人“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”的榮辱價值觀。

二.“相助力耕豈有偏”——以團結(jié)互助為榮

人們平時常說的“單絲不成線，獨木不成林”、“人心齊，泰山移”等諺語，說明團結(jié)互助作為一種源遠流長的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族處理人際關(guān)系和發(fā)揮群體優(yōu)勢的重要道德準則，是華夏社會和炎黃子孫繁衍生息、繁榮昌盛、穩(wěn)定統(tǒng)一的寶貴精神力量。[3]

在漫長的歷史發(fā)展和勞動過程中，我國各族人民形成了一種“萬眾一心、同舟共濟”的團結(jié)精神。這種精神，體現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系上，就是主張從集體利益出發(fā)，同甘共苦、團結(jié)互助、共克時艱、眾志成城。《詩經(jīng)·國風·秦風》中的《無衣》寫到：“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！”從穿衣到赴敵，贊揚了戰(zhàn)士們的友誼，表現(xiàn)了他們克服困難、互相鼓勵、團結(jié)互助、同仇敵愾、齊心備戰(zhàn)的情景，真實感人，慷慨雄壯。晚唐詩僧貫休在《春晚書山家屋壁》里寫道：前村后壟桑柘深，東鄰西舍無相侵。這首詩描寫了在景色秀麗、物產(chǎn)豐盛的環(huán)境里，村民們沒有倚強凌弱，沒有爾虞我詐，過著“無相侵”的睦鄰生活。北宋詩人王禹偁曾寫過五首《畬田詞》：“大家齊力斫孱顏，耳聽田歌手莫閑”（其一）；“殺盡雞豚喚劚畬，由來遞互作生涯”（其二）；“北山種了種南山，相助力耕豈有偏”（其四），這些樸素清新具有民歌風味的詩句，生動地記錄了山區(qū)刀耕火種的情景，贊揚了勞動人民團結(jié)互助的美德。南宋詩人楊萬里的《竹枝歌》：“莫笑樓船不解行，識儂號令聽儂聲。一人唱了千人和，又得蹉前五里程”（其一），這首詩反映了纖夫勞動的場景，強調(diào)勞動者的協(xié)作精神，纖夫中一人發(fā)號命令以便協(xié)調(diào)動作，纖夫們則一邊哼唱著勞動號子，一邊一起用力拉船，因此樓船得以前行。[4]endprint

在團結(jié)互助的基礎(chǔ)上，要互相提攜，共同進步，唐代詩人楊敬之的一首著名的詩：幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯。從此“不藏人善”、“逢人說項”成就了楊敬之提攜后輩、助人為樂的美名。打破了“文人相輕”的惡習。要團結(jié)互助，必須寬容謙讓，融洽相處，不必斤斤計較，相傳清朝大儒曾國藩在給其弟曾國潢的家書中，用詩歌的方式表達了自己對鄰里相處的看法：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?！?/p>

團結(jié)互助的對立面是損人利己，五代時間詩壇奇才孟賓于的 《公子行》：“錦衣紅奪彩霞明，侵曉春游向野庭。不識農(nóng)夫辛苦力，驕驄踏爛麥青青?！痹姼杳鑼懥艘粠陀问趾瞄e、衣著奢華的貴族子弟，縱馬狂奔，兜風賞景，放蕩游樂，踏爛了無數(shù)的麥苗，他們?nèi)我庠闾Ｇf稼，為害農(nóng)民，行為極端驕橫和惡劣，這種損人利己的行為令人不齒。

三.“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”——以艱苦奮斗為榮

在中國文化傳統(tǒng)中，通常把艱苦奮斗精神內(nèi)涵理解為“勤”與“儉”。中國傳統(tǒng)經(jīng)典著作甚至可說都是“艱苦奮斗”教材?？鬃邮前选皟€”和“溫良恭讓”一同列為基本的道德準則的。清人朱柏廬《朱子家訓》中的名言“一粥一飯，當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”萬口傳誦。[5]正因為勞動成果的來之不易，中國人形成了一種珍惜勞動成果的價值觀，把是否勤儉節(jié)約、艱苦樸素作為一以貫之的榮辱心理，并將其立為民族興衰、國家成敗的根本。

陶淵明在他的《勸農(nóng)詩》中寫到：“民生在勤，勤則不匱。宴安自逸，歲暮奚冀！儋石不儲，饑寒交至，顧爾儔列，能不懷愧”，告誡人們要勤于勞動，不要貪圖安樂；中唐大詩人白居易“力盡不知熱，但惜夏日長”（《觀刈麥》）刻畫了農(nóng)民對辛苦耕耘即將喜獲豐收的麥子的珍惜程度；李紳“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”（《憫農(nóng)·鋤禾》）更是家喻戶曉、婦孺皆知的勤儉箴言；北宋名臣范仲淹的《江上漁者》：江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風波里。全詩采用對比的手法，勸誡人們要飲水思源，珍惜勞動成果。

相對于勞動人民的艱辛和困苦，統(tǒng)治階級的驕奢淫逸、奢侈浪費、窮奢極欲、坐享其成則成了廣大詩詞作者們鞭笞唾棄的對象，他們對統(tǒng)治階級的貪婪、荒淫、奢靡和浪費給予了無情的揭露與痛斥。唐朝詩圣杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）、杜牧“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”（《過華清宮絕句》）等都是對統(tǒng)治階級貪圖享受、窮奢極欲、揮霍無度的強烈斥責；晚唐詩人李商隱的《詠史》通過對前朝歷史的總結(jié)，發(fā)出了“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”的警策，言猶在耳，振聾發(fā)聵。北宋文學家王安石在《桂枝香·金陵懷古》中寫到：“念往昔，豪華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對此漫嗟榮辱”，借六朝皆因驕奢淫逸而相繼覆亡的歷史，發(fā)出了對統(tǒng)治階級奢侈誤國的慨嘆，告誡人們要以史為鑒，深刻汲取歷代王朝因沉湎享樂荒淫奢侈而亡國的沉痛教訓。

元代散曲作家喬吉在《山坡羊·冬日寫懷》中寫道：“朝三幕四，昨非今是，癡兒不解榮枯事。耗家私，寵花枝，黃金壯起荒淫志。千百錠買張招狀紙。身，已至此。心，猶未死”。此曲采用漫畫的筆法為那些追逐名利之輩畫了一幅畫像，辛辣地諷刺了他們揮金如土、紙醉金迷、荒淫無恥的丑惡德行。由此可以看出，中國古典詩詞素以弘揚艱苦奮斗與勤儉節(jié)約的精神，反對奢靡浪費與荒淫無恥的品行作為一項重要表現(xiàn)內(nèi)容，這極大地豐富了中華傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)涵，凸現(xiàn)出深刻的人生哲學與社會教育意義，“儉以養(yǎng)德，奢必喪志”等許多優(yōu)秀詩句成為我們?nèi)松摒B(yǎng)和社會進步的信條法則與警策箴言。

詩詞，以其極為明顯的民族特色、極為精練的形式、極為深刻的內(nèi)容、極為獨有的風格、極富感情的語言，如同一顆璀璨的明珠，映射著一個民族文化的光輝，體現(xiàn)著一個民族精神的精華[6]。中國古典詩詞蘊含著豐富的榮辱價值觀念，誦讀古典詩詞可以陶冶情操、活躍思維、凈化心靈，提升人生境界。

注 釋

[1]李青云.吟詠唐詩宋詞 建構(gòu)人文精神[J].牡丹江大學學報，2008，（3）

[2]趙荷香.帶著泥土和血汗氣息的詩歌-讀范成大的《四時田園雜興》[J].名作欣賞，2005，（6）

[3]冷福榜.以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥[J].湖南社會科學，2006，（4）

[4]羅燕 徐小明.憂農(nóng)事稼穡 抒莊戶心聲-淺析楊萬里詩歌中的農(nóng)事和民生[J].農(nóng)業(yè)考古，2010，（1）

[5]米如群.關(guān)于艱苦奮斗精神內(nèi)涵的文化釋讀[J].學海，2006，（6）

[6]楊叔子.讓中華詩詞大步走進大學校園[J].高等教育研究，1999，（2）

本文是江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學院2013年度科研項目：詩詞鑒賞與高職生職業(yè)道德培養(yǎng)（JYA13-53）階段性成果之一

（作者介紹：江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學院副教授，研究方向：素質(zhì)教育）endprint