議“富有真情實(shí)感”的好作文

徐金國(guó)

文章是否表達(dá)了作者的“真情實(shí)感”是當(dāng)前評(píng)價(jià)學(xué)生作文高下的重要標(biāo)尺。一般說(shuō)來(lái)抒寫真情實(shí)感的作文會(huì)被視為好作文，反之，那些說(shuō)大話、套話、空話和假話，內(nèi)容空洞，缺乏真情實(shí)感的作文就談不上是好作文。那么，單就“真情實(shí)感”而言，“真情實(shí)感”是否也有高下之分呢？對(duì)此，我們似乎并沒(méi)有作更多、更深入的思考與探究。最先提出“真情實(shí)感有無(wú)高下之分”這個(gè)問(wèn)題的是一位論壇上的網(wǎng)友。當(dāng)時(shí)，盡管大家在論壇上眾說(shuō)紛紜，但歸結(jié)起來(lái)，無(wú)非是兩個(gè)基本觀點(diǎn)：“有”或者“沒(méi)有”。雙方各執(zhí)己見(jiàn)，誰(shuí)也沒(méi)能說(shuō)服誰(shuí)。

筆者以為，要理清這個(gè)問(wèn)題，我們必須對(duì)“真情實(shí)感”論的誕生和發(fā)展作一番梳理。只有從理論的源頭上搞清楚了，或許我們的觀點(diǎn)才能更接近問(wèn)題的本質(zhì)，更具有說(shuō)服力。

“真情實(shí)感”論最先是上世紀(jì)八十年代，由著名散文家、散文研究家林非先生在其《散文創(chuàng)作的昨日和明日》一文中提出來(lái)的。在該文中，林非先生是這樣表述的：“散文創(chuàng)作是一種側(cè)重于表達(dá)內(nèi)心體驗(yàn)和抒發(fā)內(nèi)心情感的文學(xué)樣式，它對(duì)于客觀的社會(huì)自然圖像的再現(xiàn)，也往往反射或融合于對(duì)主觀感情的表現(xiàn)中間，它主要以從內(nèi)心深處迸發(fā)出來(lái)的真情實(shí)感打動(dòng)讀者?！币院?，林非先生在他的《散文研究的特點(diǎn)》《散文的使命》等多篇文章中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“真情實(shí)感”對(duì)于散文創(chuàng)作的重要性。從此，“真情實(shí)感論”成為了散文創(chuàng)作的重要的理論基石。

深入研讀林非先生關(guān)于“真情實(shí)感”的論述，我們必須抓住以下兩個(gè)關(guān)鍵詞：一是散文創(chuàng)作；二是主觀情感。抓住這兩個(gè)關(guān)鍵詞再進(jìn)行探討，我們大約可以知道，林非先生所強(qiáng)調(diào)的能夠打動(dòng)讀者的真情實(shí)感，是文學(xué)創(chuàng)作（主要是散文創(chuàng)作）中的一種情感，雖然是人的主觀情感，但這種情感其實(shí)已經(jīng)上升為一種藝術(shù)的情感、審美的情感，已經(jīng)絕不僅僅是人的一種原初的情緒感受，或者只是簡(jiǎn)單的情緒宣泄。由此，回到具體的作家和作品中，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些作家作品之所以能夠超越時(shí)空，成為永恒的經(jīng)典，就在于這些作家筆下所抒發(fā)的情感超越了個(gè)人原初的情緒感受，即已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個(gè)人這個(gè)“小我”，而是表現(xiàn)的人類這個(gè)“大我”的普世情感，正是這種普遍的情感才與讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。就像史鐵生的散文，史鐵生的散文創(chuàng)作為什么能夠打動(dòng)人心，與讀者產(chǎn)生共鳴，皆是因?yàn)殡m然書寫的是他個(gè)人的苦難與生活，卻融入了作家自身對(duì)人類需要共同面對(duì)的苦難、死亡和對(duì)生命的意義的真切思考和深度追問(wèn)，表達(dá)的是作家自身以一顆經(jīng)歷磨難的敏感心靈去感知命運(yùn)的無(wú)常，人生的慘痛以及人類生存的真實(shí)困境，正是史鐵生這種對(duì)生命的豐富體驗(yàn)，對(duì)命運(yùn)的不斷追問(wèn)，對(duì)美麗夢(mèng)想的不斷追尋，才使他在有限中領(lǐng)略到了無(wú)限，在虛無(wú)中感受到了實(shí)在，才使他的作品所表達(dá)的情感與思考成為一種具有普世價(jià)值的思想，使他的作品成為永恒的經(jīng)典。相反，聯(lián)系到我們一些中學(xué)生的作文，雖然也書寫了自己生活中遭遇的種種挫折、失敗或痛苦，表達(dá)了自己戰(zhàn)勝困難的勇氣與決心，但皆因?yàn)樵谧髡叩男闹兄挥小靶∥摇倍鴽](méi)有一個(gè)真正的“大我”，作者缺乏對(duì)自身思想與情感進(jìn)行一種藝術(shù)升華和哲理洞穿，文章所傳達(dá)的只能是一種顧影自憐或自以為是的情緒宣泄。這樣的寫作，雖然作者在筆端也傾注了自己真實(shí)的感受和體驗(yàn)，但這種感受卻始終沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)的超越，這樣的文章與經(jīng)典文本所表達(dá)的情感高下也就顯而易見(jiàn)了。

綜上分析，文章所表達(dá)的“真情實(shí)感”具有高下之分，應(yīng)該是毋庸置疑的。那么，在我們?nèi)粘懽鹘虒W(xué)中，如何才能指導(dǎo)和幫助學(xué)生提升“真情實(shí)感”的層次，實(shí)現(xiàn)一種藝術(shù)的超越呢？

提升作文的真情實(shí)感，首先是要不斷豐富學(xué)生的生活，讓生活成為學(xué)生真情實(shí)感的永不枯竭的源泉。心理學(xué)研究表明，人的情感的產(chǎn)生雖然是主觀的，但它卻是始終伴隨著人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)而不斷發(fā)生發(fā)展的。一個(gè)人的社會(huì)生活越豐富，他的情感體驗(yàn)也就越豐富，他對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)感悟就會(huì)逐步深刻起來(lái)，一個(gè)人的思想深刻豐富起來(lái)，他的精神世界就會(huì)變得充實(shí)起來(lái)，他的精神境界就會(huì)得到提升。一個(gè)具有崇高精神境界的人，他的思想與情感必然得到一種超越。反之，那種精神生活空虛，思想境界低下的人，無(wú)論他們的語(yǔ)言表達(dá)多么講究，無(wú)論他們的寫作技巧多么純熟，他們所寫出的文章都難以真正打動(dòng)人心。如此說(shuō)來(lái)，回到現(xiàn)實(shí)的作文教學(xué)，為什么我們的學(xué)生作文難以打動(dòng)人心？其中一些很值得思考的問(wèn)題，就是我們只是把學(xué)生整天關(guān)在教室里，埋在作業(yè)堆里，沒(méi)有豐富多彩的生活，學(xué)生又怎么能夠誕生源于生活的真情實(shí)感？沒(méi)有生活的源泉，而要讓學(xué)生在作文中能夠表達(dá)源于生活的真情實(shí)感，學(xué)生就只能“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，學(xué)生提筆作文所表達(dá)的情感又怎么能不是矯揉造作，無(wú)病呻吟？再一個(gè)就是，當(dāng)我們把一切的寫作全都異化為應(yīng)試作文，老師和學(xué)生寫作的全部動(dòng)因和目的只剩下為在應(yīng)試中獲得一個(gè)比較好的分?jǐn)?shù)，如此這般，又怎么才能寫出富有真情實(shí)感的好作文呢？

其次，要能通過(guò)自身廣泛而豐富的閱讀不斷充實(shí)學(xué)生的內(nèi)心世界。一個(gè)人，只有當(dāng)他的內(nèi)心世界變得無(wú)比強(qiáng)大、無(wú)比寬厚，他才能真正站立起來(lái)成為一個(gè)“大寫的人”，他面對(duì)生活中的一切艱難困苦，在生活中所表現(xiàn)出來(lái)的喜怒哀樂(lè)，才能煥發(fā)出人性的光芒，他對(duì)社會(huì)人生中所遇到的各種問(wèn)題的思考，才能站到普遍人性的高度去審視，才能去尋求生活中的真善美，去鞭撻一切的假惡丑。也只有這樣，他提筆作文注入文字中的情感才會(huì)是積極的、充滿“正能量”的。反之，一個(gè)人內(nèi)心世界就像一片荒涼的沙漠，一條干涸的河流，無(wú)論如何都不可能在他的筆下形成一片充滿生機(jī)的綠洲。當(dāng)前，我們學(xué)生寫出的作文之所以“缺鈣”，一個(gè)很重要的原因是閱讀輸入嚴(yán)重不足，特別是經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀嚴(yán)重不足，一個(gè)人在學(xué)生時(shí)代如果不能接受經(jīng)典文化的滋養(yǎng)和浸潤(rùn)，自然難以涵養(yǎng)出良好的藝術(shù)趣味。學(xué)生的閱讀量嚴(yán)重不足，閱讀的視野狹窄，更難以形成較高的閱讀品位。一個(gè)人的閱讀品味不高，作文的境界自然也就不會(huì)高。

再次，要善于把日常的情感提煉上升為藝術(shù)與審美的情感。蘇珊·朗格曾說(shuō)：發(fā)泄情感的規(guī)律是人自身的生理規(guī)律，而不是藝術(shù)的規(guī)律。由此，我們可以知道，人的情感首先是作為生理性的一種特征，是常常與人的得失或利益聯(lián)系在一起的心理表征，它是人人都具有的一種普遍的心理特征，而且常常是突發(fā)的、零碎的、蕪雜的。所以，人們?nèi)粘Ｉ钪械那楦斜M管是真實(shí)的、原生態(tài)的，但這樣的情感因?yàn)闆](méi)有上升到藝術(shù)與審美的高度，往往只能表現(xiàn)為一種低下而粗俗的情緒。所以，我們教學(xué)生寫作要表現(xiàn)真情實(shí)感，我們就必須教學(xué)生善于對(duì)那些突發(fā)的、零碎的、蕪雜的情感進(jìn)行嚴(yán)格的選擇和精細(xì)的藝術(shù)過(guò)濾，將生活中那些零碎蕪雜的表象凝聚起來(lái)，賦予思想、藝術(shù)和審美趣味的色彩。只有這樣，經(jīng)過(guò)一個(gè)加工過(guò)濾和理性思考的過(guò)程，真情實(shí)感才能上升為藝術(shù)和審美的情感，在作文中只有把表達(dá)的情感上升到審美的高度，這樣的情感才是具有生命力的，才是能夠打動(dòng)人的高級(jí)藝術(shù)情感。

總之，文章不是無(wú)情物。好文章所抒發(fā)的情感一定是基于普遍人性的優(yōu)美之情，崇高之情。學(xué)生作文的真情實(shí)感當(dāng)以此為最高追求。

（江蘇省鹽城市新洋實(shí)驗(yàn)學(xué)校；224300）endprint