陜北石井村龍王廟清代壁畫

高海平

石井村龍王廟是以石窟的形式開鑿在橫山縣塔灣鎮(zhèn)石井村附近的紅沙石崖上。從壁畫風(fēng)格上看，初步判定為清代遺存。

石窟坐東朝西，縱深150厘米，石窟外頂端有明顯搭建屋檐的痕跡。屋檐可遮雨擋風(fēng)，能更好地保護(hù)壁畫。壁畫以龍王為主要表現(xiàn)對象，描繪祈雨的情景，天上的神與地上生靈相呼應(yīng)，如蛤蟆呱呱叫象征著下雨，柳梢是在祈雨中最為常見的道具；還有菱形花紋梅瓶、打鼓等，屬于道教方面的壁畫。

該石窟壁畫是此次陜北考察行動中意外發(fā)現(xiàn)的。我們驅(qū)車途經(jīng)石井村時，看到石崖上有洞窟，隨即停車上前看個究竟。當(dāng)爬上石窟時，我們被眼前的一切吸引住了。石窟內(nèi)殘存壁畫分東、南、北三個部分，窟口左右兩側(cè)也有壁畫殘留。與周圍其他廟宇相比，此處龍王廟壁畫的保留總體是完整的。壁畫北壁高167厘米，不帶花棱內(nèi)高137厘米，寬135厘米。壁畫東壁高155厘米，寬292厘米。壁畫南壁內(nèi)寬93厘米，內(nèi)高189厘米。

經(jīng)附近居住的村民介紹：里面的壁畫是在“文革”時期被破壞的，當(dāng)時“破四舊”，在壁畫上面亂刻亂刮，能夠殘存到今天算是非常的幸運(yùn)了。另據(jù)村民說，在石窟右側(cè)山崖上，原來還有一處石刻造像，后因修建204省道而被炸毀。

陜北村落壁畫的繪制規(guī)模都不大，都是依山挖土窯（石窯）開鑿。陜北干旱少雨，對壁畫的長久保護(hù)很有利，尤其是石窟內(nèi)的壁畫往往保存較好。石比土更堅(jiān)固，但在長久無人看管的情況下，還是有風(fēng)化脫落現(xiàn)象。

該龍王廟壁畫與陜北其他龍王廟壁畫有很多相似之處。壁畫中央主要表現(xiàn)的是5位龍王，與距離不到20華里地的付園則村五龍廟壁畫有很多相似之處。在神話傳說中，龍王主要是管理雨水的神，天地間打雷、下雨、風(fēng)、云等都由龍王來控制。在壁畫上各種祈雨道具一應(yīng)俱全。壁畫繪制有很多的神，北壁繪有4層，有22位神、8匹馬，其余的拿著镲、傘、梅瓶、鑼鼓等；南壁同樣繪有22位神、3匹馬，其余的拉著車駕著馬，拿著傘，舞著劍，捧著梅瓶，騎著龍，拍著镲，打著鑼鼓，應(yīng)是儀仗出行場面。周圍烏云密布，似有翻云倒海之勢。壁畫最中央繪制了龍王（五龍），即青龍、白龍、黑龍、黃龍、龍王。五龍神手里都捧著笏板，后邊及左右都有隨從護(hù)衛(wèi)共4位神。4位神的功能不盡相同，有的為龍王護(hù)傘，有的作記錄，有的在傾聽。

北壁、南壁壁畫下邊一行都繪制有小的動物、人物，有鹿、蛤蟆、小人等。小人頭戴清代兵士帽子（冠式），由此推斷此壁畫為清代所繪制。

壁畫邊緣的裝飾紋樣力求突出畫面的主要內(nèi)容，紋飾有“卍”字形?！皡d”字本是佛教中才會有的符號，卻出現(xiàn)在道教壁畫中，有可能是明清以來陜北各地儒、道、釋三教合一的緣故。裝飾紋樣中還發(fā)現(xiàn)了疑似蓮花的紋樣，蓮花也是佛教常見的裝飾題材。

民間壁畫的繪制都是與對神靈的寄托分不開的，云彩是最基本的表達(dá)方式，寄托著人們對年年“風(fēng)調(diào)雨順”“吉祥如意”“四季平安”的祈愿，特別是在干旱的陜北山村。

清時繪制壁畫多有粉本，并非憑空想象，要遵循原有的宗教思想，不是畫匠隨意而為的。粉本的流傳與民族宗教文化信仰及當(dāng)?shù)孛袼子兄苯拥穆?lián)系。在陜北，自然條件惡劣，貧困疾苦，直到現(xiàn)在仍然有許多百姓求子到娘娘廟、求雨到龍王廟。 橫山縣石井村龍王廟壁畫的考察，有助于研究陜北古代村落壁畫，揭開陜北農(nóng)民信仰的心靈世界的面紗。此石窟壁畫表現(xiàn)的是“龍王”祈雨與神出行情景，壁畫中的人物、動物、云紋及其他裝飾紋樣都極其優(yōu)美，有較高的藝術(shù)水平。

責(zé)編 瀟然