弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，探究推動(dòng)戲曲藝術(shù)進(jìn)校園的意義、方法和途徑

曹冬+邵珊珊+馮磊

摘 要：戲曲藝術(shù)進(jìn)校園，已經(jīng)成為了繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然趨勢(shì)。本文主要立足于江蘇大學(xué)校園內(nèi)戲曲藝術(shù)的現(xiàn)狀，探究推動(dòng)戲曲藝術(shù)進(jìn)校園在提高學(xué)生藝術(shù)審美素養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造想象力、增進(jìn)大學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，教化觀眾等方面的現(xiàn)實(shí)意義，并提出了推動(dòng)戲曲藝術(shù)進(jìn)校園的幾點(diǎn)具體措施：努力推進(jìn)課堂教學(xué)；開展學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)；戲曲院團(tuán)主動(dòng)與高校開展合作等。

關(guān)鍵詞：戲曲進(jìn)高校；傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：J617.13 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）09-0051-03

引 言

改革開放以來，中國(guó)社會(huì)的急劇變遷，帶來了前所未有的文化革新。然而來自國(guó)內(nèi)外的惡俗文化垃圾對(duì)我們的思想政治教育工作提出了前所未有的挑戰(zhàn)，也強(qiáng)烈沖擊著傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。當(dāng)代大學(xué)生既要在全球化的視野下學(xué)會(huì)接受新的東西，又要發(fā)揚(yáng)本民族本國(guó)家優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，不僅需要提高自己的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，同時(shí)也需要培養(yǎng)自己的藝術(shù)文化修養(yǎng)。

談及中國(guó)的傳統(tǒng)文化，博大精深的戲曲藝術(shù)必名在其列。她是中華民族長(zhǎng)期創(chuàng)造的寶貴藝術(shù)財(cái)富，已經(jīng)成為識(shí)別中華民族個(gè)性最顯著的標(biāo)志之一。她是最具中國(guó)特色和中國(guó)做派的，最為中華民族兒女喜聞樂見的藝術(shù)形式。讓戲曲藝術(shù)走進(jìn)校園，已經(jīng)成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

一、中國(guó)戲曲的藝術(shù)特征

中國(guó)戲曲，與希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化。她的特點(diǎn)是用音樂化的對(duì)話和舞蹈化的動(dòng)作去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，即“無聲不歌，無動(dòng)不舞”，她將文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雜技等眾多藝術(shù)形式聚合在一起，在共性中體現(xiàn)個(gè)性。中國(guó)戲曲凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想精髓，構(gòu)成了獨(dú)特的戲劇觀，使其在世界戲曲文化的大舞臺(tái)上閃耀著其獨(dú)特的藝術(shù)光輝。中國(guó)戲曲的主要藝術(shù)特征是綜合性、虛擬性和程式性。

（一）綜合性

中國(guó)戲曲是一種高度綜合的民族藝術(shù)。這種綜合性不僅表現(xiàn)在她融匯了各個(gè)藝術(shù)門類，比如文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雜技等，還表現(xiàn)在她精湛的表演藝術(shù)上。唱、念、做、打在演員身上的有機(jī)構(gòu)成，便是戲曲綜合性最集中、最突出的體現(xiàn)。這四種表演技法相互銜接，相互交叉，構(gòu)成方式視劇情需要而定，但都統(tǒng)一為綜合整體，體現(xiàn)出和諧之美，充滿節(jié)奏感。各種不同的藝術(shù)因素與表演藝術(shù)緊密結(jié)合，通過演員的表演實(shí)現(xiàn)戲曲的全部功能。所以說，中國(guó)戲曲是以唱、念、做、打的綜合表演為中心的富有形式美的戲劇形式。

（二）虛擬性

虛擬是戲曲反映生活的基本手法。中國(guó)戲曲的虛擬性首先表現(xiàn)為對(duì)舞臺(tái)時(shí)間和空間處理的靈活性方面，所謂“三四步行遍天下，七八人百萬雄兵”、“眨眼間數(shù)年光陰，寸柱香千秋萬代”。其次是在演員對(duì)某些具體生活動(dòng)作的模擬方面，比如開門關(guān)窗，行船跑馬，穿針引線等，更集中、更鮮明地體現(xiàn)出戲曲虛擬性特征。這是一種美的創(chuàng)造，她極大地解放了藝術(shù)家的創(chuàng)造力和觀眾的藝術(shù)想象力，從而使戲曲的審美價(jià)值獲得了極大的提高。

（三）程式性

程式是戲曲反映生活的表現(xiàn)形式。這種程式性是指對(duì)生活動(dòng)作的規(guī)范化、舞蹈化表演，而且被重復(fù)使用。比如戲曲表演中的上馬、登船、爬樓等，角色行當(dāng)、音樂唱腔、化妝服裝等各個(gè)方面，也都有一定的程式。程式是一種美的典范。

二、戲曲藝術(shù)在江蘇大學(xué)的現(xiàn)狀

戲曲藝術(shù)是中華民族的文化名片，用優(yōu)秀的戲曲藝術(shù)來熏陶當(dāng)代大學(xué)生是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和實(shí)施素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要舉措。我校周銳同學(xué)曾代表江蘇大學(xué)參加第六屆全國(guó)高校京劇演唱研討會(huì)，憑一出《甘露寺》榮獲全國(guó)青年組一等獎(jiǎng)。2013年起，江蘇大學(xué)開設(shè)公共藝術(shù)選修課《戲曲鑒賞》，文法學(xué)院漢語國(guó)際教育專業(yè)的實(shí)踐課《中華才藝》、海外教育學(xué)院留學(xué)生的《中國(guó)文化》課程都引入了戲曲教學(xué)，其中文法學(xué)院的“品位國(guó)粹 傳承文脈”戲曲賞析活動(dòng)作為優(yōu)秀案例，收入2012年《江蘇大學(xué)基層團(tuán)支部活力創(chuàng)意匯》一書。江大附屬小學(xué)也和大學(xué)生舉辦過以戲曲體驗(yàn)為主題的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

2013年4月，為推動(dòng)國(guó)粹藝術(shù)在學(xué)校的普及和發(fā)展，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)蘭韻戲曲社正式成立?！疤m韻”得名于百戲之祖昆曲的象征“幽蘭”，戲曲社以“唱響青春，傳承國(guó)粹”為宗旨，目前以京劇、越劇、黃梅戲、豫劇為主要?jiǎng)》N。作為《戲曲鑒賞》課的第二課堂，蘭韻戲曲社自成立一年多來，積極參與學(xué)校的重要活動(dòng)：參加了奧地利格拉茨大學(xué)孔子學(xué)院代表團(tuán)來訪、先進(jìn)材料國(guó)際會(huì)議接待演出、亞洲杰出青年論壇中國(guó)文化體驗(yàn)等活動(dòng)。策劃了“醉美端陽 戲話白蛇”端午國(guó)粹展演、“情暖金秋 文藝惠民——大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)送戲進(jìn)社區(qū)”、“留學(xué)生中國(guó)文化體驗(yàn)之旅——京劇魅力”等活動(dòng)，得到了廣泛好評(píng)。今年4月，學(xué)校舉辦了首場(chǎng)師生戲曲專場(chǎng)晚會(huì)。以上演出被中新社、新華日?qǐng)?bào)、新民晚報(bào)（美國(guó)版）、七彩戲劇頻道、江蘇城市頻道等多家媒體轉(zhuǎn)載報(bào)道。戲曲社還與省內(nèi)兄弟高校的戲曲社團(tuán)也保持了密切聯(lián)系，并在新浪開通了官方微博。

蘭韻戲曲社正處于起步階段，在成長(zhǎng)發(fā)展的過程中必然也會(huì)遇到一些困難。比如缺乏專業(yè)演員指導(dǎo)，招新時(shí)許多同學(xué)的不感興趣，由于專業(yè)分散，集體排練時(shí)人員不易集中等問題。因此，在傳播戲曲藝術(shù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面，戲曲社仍然任重道遠(yuǎn)。

三、戲曲藝術(shù)進(jìn)校園的意義

黨的十七屆六中全會(huì)把傳統(tǒng)文化的普及提高到了一個(gè)非常重要的位置，其報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，博大精深的中華文化，“為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)”。推動(dòng)戲曲藝術(shù)進(jìn)校園，也是在文化領(lǐng)域踐行中國(guó)夢(mèng)，具有多方面的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）提高學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)

戲曲藝術(shù)的審美價(jià)值，首先體現(xiàn)在其臉譜藝術(shù)上。

戲曲臉譜是戲曲藝術(shù)中面部化妝表演一種獨(dú)有的程式化方式，它的設(shè)計(jì)審美又體現(xiàn)在設(shè)色、圖案等方面。在設(shè)色方面，戲曲臉譜大多以民間喜聞樂見的色彩為主，不僅色彩絢麗奪目，而且也具有特殊的符號(hào)意義，用以象征人物的善惡、好壞、性格特點(diǎn)等。這種指代的功能，把色彩象征作為手段，使人一眼便能辨別出善惡美丑、聰慧愚蠢。在圖案設(shè)計(jì)方面，戲曲臉譜同樣豐富多彩。這一特點(diǎn)在凈角身上尤為突顯。無論是臉蛋、額頭、眉毛等都施以各種裝飾圖案。這些圖案也有一定的寓意和說明功能。比如包拯臉譜上常以月牙表示“日斷陽，夜斷陰”，象征他鐵面無私的性格特點(diǎn)。臉譜圖案的設(shè)計(jì)是藝人在長(zhǎng)期勞動(dòng)中不斷改進(jìn)共同創(chuàng)造出來的智慧結(jié)晶，圖案中包含了對(duì)人物形象、性格品質(zhì)的典型總結(jié)，是印在人們頭腦深處的符號(hào)。

此外，戲曲演員身上穿著的服裝同樣能體現(xiàn)戲曲藝術(shù)的審美價(jià)值。服裝上的花紋、圖案同樣色彩繽紛，美麗動(dòng)人。它們與臉譜相輔相成，在帶給觀眾視覺享受的同時(shí)，也使觀眾加深了對(duì)戲曲的理解與認(rèn)識(shí)。

（二）激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造想象力

在戲曲演出中，有些舞臺(tái)動(dòng)作并不能被大多學(xué)生觀眾所理解，這正體現(xiàn)出了戲曲的藝術(shù)特征之一——虛擬性。在此舉兩個(gè)例子。在京劇《白蛇傳·游湖》中“以槳代船”的身段，演員都通過身體的前后晃動(dòng)來表現(xiàn)行船的顛簸，四人步調(diào)一致，相互配合，使觀眾覺得滿臺(tái)無水卻滿臺(tái)是水，這是“空間”的虛擬。另一例子便是“時(shí)間”的虛擬：京劇《三岔口》：明明臺(tái)上燈火通明，兩位演員在舞臺(tái)上通過肢體動(dòng)作和面部表情，使觀眾覺得的確是在黑暗中一般，生動(dòng)逼真。

在傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)上，幾個(gè)龍?zhí)鬃邘兹A場(chǎng)便是千軍萬馬行過了萬里疆場(chǎng)。這種滲透道家“虛無主義”的傳神表演，突破了舞臺(tái)對(duì)時(shí)空的限制，正是戲曲藝術(shù)的高明之處。它體現(xiàn)了中國(guó)古典美學(xué)以虛為實(shí)、虛實(shí)相生的特點(diǎn)，能夠讓當(dāng)代學(xué)生培養(yǎng)一種創(chuàng)造性思維，對(duì)學(xué)生的思維習(xí)慣的育化有著積極影響。

（三）增進(jìn)大學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，陶冶情操

青年學(xué)生不喜歡戲曲的首要原因，就是感覺其唱腔拖拉，唱詞艱澀。如今，生活節(jié)奏的加快，使得越來越多的青年人已經(jīng)沒有耐心靜下來欣賞一場(chǎng)戲曲演出。如果他們能夠靜下心來走進(jìn)戲曲藝術(shù)的世界，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)，戲曲里面也有優(yōu)美的唱詞和動(dòng)聽的旋律。

在京劇《野豬林·風(fēng)雪山神廟》中有這樣一段唱詞：

“大雪飄撲人面，朔風(fēng)陣陣透骨寒。彤云底鎖山河暗，疏林冷落盡凋殘?！瓎柹n天萬里關(guān)山何日返？問蒼天缺月兒何時(shí)再團(tuán)圓？問蒼天何日里重?fù)]三尺劍？誅盡奸賊廟堂寬，壯懷得舒展，賊頭祭龍泉……”

這段唱詞表達(dá)的是林沖慘遭發(fā)配時(shí)的憂憤之情，具有很高的文學(xué)性，里面有對(duì)仗句，有排比句，有蕭瑟凄涼的環(huán)境描寫，有愁苦煩悶的思親之情。這些優(yōu)美的唱詞不僅對(duì)演員的表演起著襯托作用，而且對(duì)大學(xué)生文學(xué)內(nèi)涵的提升也有很大幫助。此外，戲曲當(dāng)中也有很多動(dòng)聽的曲牌和特有的唱腔，在當(dāng)下這種文本閱讀嚴(yán)重弱化的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，它們?cè)趲Ыo觀眾聽覺享受的同時(shí)，也在潛移默化地陶冶觀眾的性情。

（四）宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德，教化觀眾

中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲劇目數(shù)以千計(jì)，里面也包含了數(shù)不清的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

有的劇目教人為善。比如京劇《趙氏孤兒》，里面有心狠手辣的奸臣屠岸賈，也有心地善良、舍子取義的程嬰和公孫杵臼，兩廂對(duì)比，在講述一段歷史的同時(shí)，也宣揚(yáng)了與人為善的主旨。

有的劇目教人為忠。比如楊家將的故事，京劇、越劇、揚(yáng)劇等多數(shù)劇種都有劇目體現(xiàn)，《四郎探母》、《百歲掛帥》、《穆桂英掛帥》等均是常演劇目。楊家三代人前赴后繼忠心報(bào)國(guó)的英雄事跡和優(yōu)良家風(fēng)感人至深，這種愛國(guó)精神無論在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平建設(shè)時(shí)期都教育著千千萬萬的國(guó)人。

有的劇目教人為孝。京劇《清風(fēng)亭》最具代表性：義子發(fā)達(dá)后拋棄養(yǎng)父養(yǎng)母，驚怒天庭，最終雷劈逆子。雖然有因果色彩，卻樸素地反映了中華民族深刻的恪守孝道的觀念，觀眾也從臺(tái)上的故事中，能尋找到感情的共鳴，這便是戲曲高臺(tái)教化的功能。

戲曲中所宣揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。這些傳統(tǒng)美德教人為善、為忠、為孝、為義，并沒有過時(shí)，恰好是和我們今天倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承的。在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天仍然有著增強(qiáng)民族凝聚力、振奮民族精神的重要現(xiàn)實(shí)意義，值得青年學(xué)生去繼承和發(fā)揚(yáng)。

四、推動(dòng)戲曲藝術(shù)進(jìn)校園的方法、途徑

2013年6月3日，原中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院副總理李嵐清同志視察江蘇大學(xué)時(shí)，他提議學(xué)?？沙闪?guó)學(xué)、音樂、戲曲、書法等社團(tuán)，在鍛煉學(xué)生社會(huì)活動(dòng)能力的同時(shí)，養(yǎng)成學(xué)生創(chuàng)新思維和形象思維能力。戲曲藝術(shù)進(jìn)校園能對(duì)校園文化建設(shè)起到一定的促進(jìn)作用，筆者認(rèn)為，學(xué)校和青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)本著繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神，努力通過以下幾個(gè)途徑推動(dòng)戲曲藝術(shù)進(jìn)校園。

（一）努力推進(jìn)課堂教學(xué)

在課堂上開設(shè)戲曲教學(xué)，使戲曲進(jìn)入大學(xué)校園，讓大學(xué)生關(guān)注戲曲，體驗(yàn)戲曲，從而使大學(xué)生更多的了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感，是加速戲曲傳播的一條有效途徑。

我?！稇蚯b賞》開設(shè)至今，有300多名學(xué)生先后選修。學(xué)生選課數(shù)量相對(duì)于全校幾萬名學(xué)生而言仍然不夠。據(jù)《戲曲鑒賞》選修課主講老師介紹，我?！稇蚯b賞》課每周只有一次課共三個(gè)課時(shí)，一學(xué)期也只有短短十周左右上課時(shí)間。綜合分析看，安排如此少的課時(shí)有著多方面的原因。首先，我校了解戲曲、懂得戲曲、研究戲曲的老師不是很多。其次，工科學(xué)生喜愛戲曲的也很少，多數(shù)理工類學(xué)院的學(xué)生更喜歡的是街舞等現(xiàn)代元素。

針對(duì)我校戲曲選修課的實(shí)際情況，筆者認(rèn)為，推動(dòng)戲曲走進(jìn)校園，首先要對(duì)學(xué)校的戲曲教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，提高其專業(yè)技能，一來可以增加戲曲教師的數(shù)量，二來對(duì)戲曲教師整體水平的提高也有幫助。同時(shí)，戲曲教師在上課過程中，可以以“以演代學(xué)”的形式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生走上講臺(tái)，穿上戲曲服裝體驗(yàn)戲曲，這樣對(duì)活躍課堂氣氛也有幫助。另外，主動(dòng)選修戲曲課的同學(xué)，在平時(shí)也需要向周圍的朋友多多宣傳戲曲，這樣讓更多的同學(xué)能夠知道戲曲，了解戲曲，最終喜愛戲曲，繼承和弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化。

（二）開展學(xué)生戲曲社團(tuán)活動(dòng)

學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)的組織，是吸引共同愛好者的樂園。實(shí)踐證明，通過學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)開展校園戲曲活動(dòng)是一個(gè)極好的路子。蘭韻戲曲社是我?！稇蚯b賞》課的第二課堂。今年4月，同學(xué)們將熱播的電視劇《甄嬛傳》搬上了舞臺(tái)，在專業(yè)演員指導(dǎo)下，排演了越劇《甄嬛·君臣游園》選段，受到了師生的熱烈關(guān)注。

然而，這些大都是以演員演、觀眾看為主，筆者認(rèn)為，戲曲社還可以在平時(shí)組織開展多種形式的戲曲藝術(shù)活動(dòng)，比如“戲曲知識(shí)競(jìng)賽”、“京劇臉譜繪畫大賽”等等，這些活動(dòng)能夠提高大學(xué)生熱愛戲曲的積極性，促使他們主動(dòng)參與進(jìn)來。同時(shí)，海外留學(xué)生也是學(xué)校一個(gè)特殊群體，戲曲社也可以將他們作為宣傳中國(guó)戲曲的重要對(duì)象。只有這樣才能擴(kuò)大戲曲在學(xué)生中的影響力，戲曲在校園里的知名度才能進(jìn)一步得到提高。

（三）戲曲院團(tuán)也應(yīng)主動(dòng)走進(jìn)校園

戲曲在大學(xué)校園里的傳播不僅需要青年學(xué)生的努力，校外的戲曲演員、戲曲劇團(tuán)同樣應(yīng)該加入到推動(dòng)戲曲藝術(shù)進(jìn)校園的隊(duì)伍中來，利用便利條件與高校展開合作。

學(xué)?？梢哉?qǐng)一些戲曲名人來校做講座或演出。六年來，學(xué)校曾邀請(qǐng)江蘇省昆劇院副院長(zhǎng)王斌、原上海京劇院院長(zhǎng)黎中城、原央視戲曲節(jié)目主持人白燕升等名家來校講座。蘇州評(píng)彈團(tuán)兩次來江大進(jìn)行精品折子戲演出。今年5月5日，梅花獎(jiǎng)得主、著名揚(yáng)劇表演藝術(shù)家徐秀芳在南京師范大學(xué)為學(xué)生們做了一場(chǎng)別開生面的學(xué)術(shù)講座，受到了學(xué)生們的熱烈歡迎。蘇州大學(xué)每學(xué)期都會(huì)邀請(qǐng)京、昆、越、揚(yáng)、錫劇等劇種的著名演員來校進(jìn)行授課表演，極大地提高了同學(xué)們的看戲熱情。

這是一個(gè)微博、微信廣泛覆蓋的時(shí)代，高校、院團(tuán)有官方微博，師生、演員都可以有私人微博。突破地域限制，利用先進(jìn)通訊技術(shù)來傳播國(guó)粹不失為一條新路。上海靜安越劇團(tuán)與江蘇大學(xué)的合作正是從微博溝通開始的。今年4月，江蘇大學(xué)師生戲曲晚會(huì)得到了靜安越劇團(tuán)的大力支持，正是戲曲院團(tuán)與高校共同為傳承民族文化而進(jìn)行的良好合作。該團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)助理、優(yōu)秀青年演員吳悅?cè)虛?dān)任了晚會(huì)策劃和藝術(shù)指導(dǎo)，并代表該團(tuán)向我校贈(zèng)送了花籃。他指導(dǎo)我校戲曲社的越劇《十八相送》參加江蘇省第四屆大學(xué)生藝術(shù)展演（戲劇類），榮獲二等獎(jiǎng)。

如今，戲曲觀眾群越來越趨于老齡化。因此，戲曲藝術(shù)的傳承首先要爭(zhēng)取年輕觀眾，只有這樣才能使戲曲煥發(fā)生機(jī)與活力。在高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)在全國(guó)各大高校開展正興之時(shí)，各戲曲劇團(tuán)也應(yīng)以此為契機(jī)，到高校進(jìn)行專場(chǎng)演出，以此拉近戲曲與學(xué)生的距離，打消學(xué)生對(duì)于戲曲的某些簡(jiǎn)單的誤解和偏見。

結(jié) 語

“中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛”。文化是民族的根，精神是民族的魂，傳統(tǒng)是民族的本。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，要構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，必須把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為立足點(diǎn)。戲曲藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，推動(dòng)其走進(jìn)校園也是在踐行中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。青年學(xué)生既要認(rèn)識(shí)到戲曲藝術(shù)進(jìn)校園的現(xiàn)實(shí)意義，也要努力擴(kuò)大其在青年學(xué)生中的影響力，推動(dòng)戲曲藝術(shù)進(jìn)校園。只有這樣才能提升學(xué)生對(duì)于民族文化的自豪感。如果戲曲藝術(shù)有了青年學(xué)生這樣的傳承者和弘揚(yáng)者，那么我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲文化瑰寶必然會(huì)走出日趨衰落的危機(jī)。

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本文是江蘇大學(xué)第十二批大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科研項(xiàng)目（社科類），指導(dǎo)教師馮磊。