韓劇熱的儒學(xué)思考——以《來(lái)自星星的你》為例

黃 娟，李 巍

（江南影視藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 江蘇 無(wú)錫 214153）

在今年的全國(guó)兩會(huì)上，中共中央政治局常委、中央紀(jì)委書記中王岐山在聽到人藝院長(zhǎng)張和平說(shuō)到人藝的一些發(fā)展和困境之后，談到“韓劇內(nèi)核和靈魂，恰恰是中國(guó)的傳統(tǒng)文化的升華，是用電視劇宣傳了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容?！?/p>

一、韓劇在中國(guó)持續(xù)熱播引起的思考

韓國(guó)是儒家文化圈的成員，王岐山所講的“傳統(tǒng)文化”，就是指源自中國(guó)的儒家文化。被萬(wàn)千觀眾追捧的《星星》男主角都敏俊，低調(diào)含蓄，復(fù)古保守，溫暖有愛(ài)，崇尚純潔愛(ài)戀，確實(shí)與儒家文化的價(jià)值觀極其吻合。類似的例子，還有數(shù)年前紅極一時(shí)的韓劇《大長(zhǎng)今》，女主角身上的溫良恭儉讓、博大精深的傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)與膳食，在中國(guó)培養(yǎng)了一批“大長(zhǎng)今迷”。《星星》之火、《大長(zhǎng)今》之熱，與其說(shuō)韓劇征服了中國(guó)觀眾，毋寧說(shuō)傳統(tǒng)文化的精髓激起了中國(guó)觀眾的共鳴。

近幾年韓劇在國(guó)內(nèi)掀起熱潮，其重要原因是劇中所體現(xiàn)出來(lái)的文化禮儀與我國(guó)的傳統(tǒng)文化有深刻的同源性，韓劇很東方，場(chǎng)景很時(shí)尚，男主角很英俊，女主角很靚麗，禮儀很傳統(tǒng)。韓劇劇情跌宕起伏，畫面美輪美奐，情調(diào)高雅，宣揚(yáng)真善美倫理價(jià)值觀念，提倡孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩，朋友之間有情有義，為人誠(chéng)實(shí)守信，格外珍視家庭親情等等，這些元素正好刺激了人性中柔軟的一面，特別容易引起中國(guó)觀眾的共鳴。中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然歷經(jīng)摧殘，但中國(guó)人骨子里的仁愛(ài)、孝悌、中庸、誠(chéng)信、禮儀的思想沒(méi)有變，而熱播的韓劇正好契合了中國(guó)觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同心理，觀眾在有著相似文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上去觀看劇情，就會(huì)更好地接受劇情，也更容易被劇情打動(dòng)。

因此，《來(lái)自星星的你》的熱播不是偶然的，引人入勝的劇情、唯美的愛(ài)情、令人眼花繚亂的服飾已經(jīng)讓人欲罷不能，更何況，劇中每個(gè)細(xì)微之處都做的很好。例如，劇中男女主角家中的布景，連公仔的擺放位置都會(huì)根據(jù)男女主角的感情進(jìn)度而改變。另外，超能力、瞬移、讀心、時(shí)間靜止、意念移動(dòng)等科幻色彩，這是韓劇一貫的吸引眼球的包裝手段，如果你簡(jiǎn)單地認(rèn)為韓劇就這么多的花頭，就這么膚淺，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，在韓劇華麗的金玉包裝之下，不是敗絮其中，而是有著深厚的文化內(nèi)涵，那就是和中國(guó)同出一源的傳統(tǒng)文化，這是韓劇大熱的深層次原因。

二、韓劇與儒家文化

儒家文化倡導(dǎo)血親人倫、修身存養(yǎng)、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是“仁”。儒家學(xué)說(shuō)自漢武帝起，被歷代帝王所推崇、繼承和發(fā)展，對(duì)中國(guó)的文化起著決定性的作用，在中國(guó)文化的深層觀念中，無(wú)不打著儒家思想的烙印。

從歷史記錄來(lái)看，韓民族身上自古就較多地具有仁愛(ài)、柔順、講禮節(jié)的天性，而這又正與儒家“仁”、“禮”、“道(義)”的文化品質(zhì)相吻合。從接受儒家文化的內(nèi)容上看，韓國(guó)儒學(xué)正好適合自己的文化天性，而較多地選擇儒學(xué)中的“仁”、“義”、“理”、“性”等這些抽象的、形而上學(xué)的終極層次的內(nèi)容。在韓劇中，很少涉及政治題材，多數(shù)為家庭、婚姻、愛(ài)情的小題材小場(chǎng)面，并由人物的活動(dòng)涉及到社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣。每部韓劇都張揚(yáng)真善美，正義必將戰(zhàn)勝邪惡，有情人終成眷屬，給觀眾一種心靈的撫慰。試想，哪個(gè)少女不懷春，哪個(gè)少男不鐘情？愛(ài)情是永恒的話題，學(xué)會(huì)愛(ài)與被愛(ài)，學(xué)會(huì)珍惜日常的每一個(gè)瞬間，才能人生的真諦，都敏俊、千頌伊完美演繹了這一點(diǎn)。

既貼近現(xiàn)實(shí)又符合傳統(tǒng)也是《來(lái)自星星的你》成功的因素。身為大學(xué)教授的都敏俊嘲笑女演員千頌伊“膚淺”，只知道看漫畫書。這個(gè)細(xì)節(jié)一下子抓住了當(dāng)前少男少女們的心，因?yàn)樗麄兙褪强粗嫊L(zhǎng)大的。千頌伊反問(wèn)“這是我的人生之書，你的人生之書又是什么呢？”都敏俊答道：“《九云夢(mèng)》?！边@是一本400多年前韓國(guó)文學(xué)家金萬(wàn)重創(chuàng)作的小說(shuō)，故事的背景是唐朝時(shí)候的中國(guó)，都教授之所以把《九云夢(mèng)》作為他的“人生之書”，正是從這本書中體會(huì)到了一個(gè)豐富而深刻的人生哲理：在享盡人間功名富貴之后的大徹大悟，這是一種融儒家思想和佛教觀念于一體的人生哲學(xué)，相比較千頌伊“沒(méi)有完整地接受過(guò)一次正統(tǒng)的學(xué)校教育，所以缺乏常識(shí)”，都敏俊算是“學(xué)富五車,才智過(guò)人”，正好符合中國(guó)傳統(tǒng)文化“郎才女貌、才子佳人”之審美觀點(diǎn)。

在儒家思想熏陶下的都敏俊低調(diào)含蓄、復(fù)古保守、溫暖有愛(ài)，崇尚純潔愛(ài)戀。其實(shí)，從看《來(lái)自星星的你》第一集起，觀眾就能感受到了來(lái)自男主人公濃濃的“善”。無(wú)可否認(rèn)，這是個(gè)心地善良的人，否則都敏俊不會(huì)一再地救宜花。事實(shí)上，初到地球的都敏俊與宜花之間并未存在過(guò)所謂的愛(ài)情。盡管后來(lái)宜花曾在生命垂危之際表達(dá)了愛(ài)意，但都敏俊對(duì)宜花所做的一切更多只是一種善意的幫助。但所謂真愛(ài)恰恰就是一種向善且由善而生的東西，所以如果男女雙方在交往之時(shí)有任何非善的念頭，他們之間的感情注定不會(huì)是完美的真愛(ài)，所以我們才格外地希望這段跨越了400多年、并未由宜花來(lái)善始的感情能由千頌伊來(lái)善終。

《來(lái)自星星的你》還提到中國(guó)傳統(tǒng)的孝道，都敏俊在千頌伊家千方百計(jì)地討得她父母的歡心，一方面是她愛(ài)千頌伊，另一方面也是他對(duì)長(zhǎng)輩的一種孝道。在《來(lái)自星星的你》中還有諸多韓國(guó)人的日常禮儀，例如家人之間的問(wèn)候的禮儀，吃飯時(shí)位置的長(zhǎng)幼有序，家人之間的互親互愛(ài)，和諧溫馨等。當(dāng)然《來(lái)自星星的你》也沒(méi)有刻意去避開儒家文化的糟粕之處，劇中有一條故事線索，外星人都敏俊救下了一個(gè)即將要死的女孩子，本來(lái)是好事，但因?yàn)樗粋€(gè)陌生的男子一起回來(lái)，“貞節(jié)牌”都領(lǐng)到了，怎么能接受女兒還活著，當(dāng)晚，父母就要親自下手掐死女兒，因?yàn)椤凹彝サ臉s譽(yù)、父親的顏面，都比女兒的生命都重要”。在這里，《來(lái)自星星的你》為觀眾展示了儒家文化的封建思想對(duì)女性的迫害。

三、全球化背景下發(fā)展中華民族文化

儒家文化以韓劇作為載體的逆襲現(xiàn)象的出現(xiàn)不是偶然的。現(xiàn)代新儒家的代表人物、美國(guó)人文藝術(shù)科學(xué)院院士杜維明先生認(rèn)為，韓國(guó)儒學(xué)的發(fā)展要比中國(guó)超前50年。

近年來(lái)的國(guó)產(chǎn)劇，往往傾向于向歐美靠攏，追求直白露骨和西化，把傳統(tǒng)的文化遺失了。而韓劇卻能很好地去宣揚(yáng)這些文化并且借助于浪漫唯美的表現(xiàn)手法，直接而強(qiáng)烈地刺激觀眾感官，獲得中國(guó)觀眾的文化認(rèn)同，這也是近年來(lái)韓劇能脫穎而出、大行其道的最主要原因。

中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。百家爭(zhēng)鳴，百花爭(zhēng)妍。儒家思想學(xué)說(shuō)歷經(jīng)兩千多年的洗禮仍然長(zhǎng)盛不衰，必然有其存在的合理性。魯迅先生在《且介亭雜文集》中說(shuō)：“只有民族的，才是世界的。”筆者想說(shuō)，只有傳統(tǒng)的才是民族的。民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于他民族的根本標(biāo)志，沒(méi)有了民族文化，也就沒(méi)有了民族的獨(dú)立存在。面對(duì)幾千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們是不是需要反思一下，我們真正該做點(diǎn)什么？

全球化的背景下，中國(guó)文化如何走出國(guó)門、走向世界？《來(lái)自星星的你》等韓劇的熱播給我們以啟示：把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代先進(jìn)文化相結(jié)合，找到契合點(diǎn)，這種作品才能引起共鳴。對(duì)比中國(guó)影視劇和韓國(guó)影視劇制作的差距，如何將東方傳統(tǒng)元素和文化思維融入現(xiàn)代社會(huì)觀念中，提高編劇水平，是中國(guó)電視劇制作者應(yīng)該向韓劇學(xué)習(xí)借鑒的地方。

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[3]鄭瑞.試論大長(zhǎng)今中通俗的儒家思想[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.

[4]鄭媛媛.探析儒家思想文化對(duì)韓劇的影響[J].文學(xué)研究，2011.

[5]高慶.韓劇的儒學(xué)魅力—兼論跨文化傳播倫理合法性的構(gòu)建[J]，社會(huì)縱橫（新理論版），2007.