馬克思主義理論對(duì)中國(guó)三農(nóng)問(wèn)題的指導(dǎo)研究

黃小梅

摘 要：十八大精神明確要求我們繼續(xù)深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，我們要學(xué)會(huì)用馬克思主義提供的相關(guān)理論體系和科學(xué)方法解決中國(guó)當(dāng)今在改革和發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題并及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富馬克思主義的理論寶庫(kù)。首先介紹了當(dāng)前我們重視馬克思主義相關(guān)理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究的重要性；其次，具體介紹了馬克思理論對(duì)于解決我國(guó)三農(nóng)問(wèn)題的指導(dǎo)意義。著重探討了馬克思的相關(guān)理論對(duì)三農(nóng)問(wèn)題中農(nóng)民問(wèn)題的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義理論；三農(nóng)問(wèn)題；農(nóng)民

中圖分類(lèi)號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）34-0037-02

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。具體包括：科學(xué)世界觀、社會(huì)歷史發(fā)展學(xué)說(shuō)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義建設(shè)理論在內(nèi)的科學(xué)理論體系。我國(guó)“三農(nóng)問(wèn)題”主要是指：農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民這三個(gè)問(wèn)題。本文主要探析馬克思主義相關(guān)理論對(duì)中國(guó)三農(nóng)問(wèn)題微觀層面的指導(dǎo)。

一、重視馬克思主義相關(guān)理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究的重要性

馬克思主義思想歷來(lái)就是我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的指南，也是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大的思想武器。我們不僅要重視馬克思主義的相關(guān)理論研究，破除對(duì)馬克思主義的教條理解和附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，還要研究如何把馬克思主義的普遍原理同我國(guó)實(shí)際情況結(jié)合，更好地指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

（一）我國(guó)實(shí)際的需要

中國(guó)作為一個(gè)正處于蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義大國(guó)，本就應(yīng)成為社會(huì)主義理論研究的國(guó)家。一個(gè)不善于從理論上思考問(wèn)題的人也很難真正厘清社會(huì)上各種紛繁復(fù)雜的問(wèn)題。而在理論上，被評(píng)為“千年第一思想家”的馬克思，他的思想必定有其精華之處。因此，中國(guó)到目前為止無(wú)論是毛澤東思想、鄧小平理論，還是“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的理論都是建立在馬克思主義理論體系基礎(chǔ)之上，都是以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想的。所以，我們要不斷研究馬克思主義，去其糟粕，取其精華。

（二）對(duì)馬克思主義堅(jiān)定信心的需要

首先，針對(duì)目前部分人士認(rèn)為馬克思主義理論過(guò)時(shí)了的論斷，我們更應(yīng)該加大對(duì)馬克思理論與實(shí)際聯(lián)系的研究。才能讓人們相信馬克思主義理論沒(méi)有過(guò)時(shí)，堅(jiān)信馬克思主義理論體系就是我們忠實(shí)的信仰。我們都知道，老一輩共產(chǎn)黨人沒(méi)有留下太多的物質(zhì)遺產(chǎn)，但是他們對(duì)共產(chǎn)主義堅(jiān)如磐石的信仰和對(duì)國(guó)家對(duì)人民無(wú)比忠誠(chéng)卻是一筆富可敵國(guó)的巨大財(cái)富。其次，就因?yàn)槟壳疤嗳瞬粚W(xué)習(xí)研究馬克思主義，就容易受到很多西方非馬克思主義的誤導(dǎo)和蠱惑。其中，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到馬克思是人而不是神，他不能將以后一百年的事情都準(zhǔn)確預(yù)測(cè)到，我們要根據(jù)發(fā)展中的實(shí)際情況將其加以完善，使其與時(shí)俱進(jìn)。其實(shí)這也是堅(jiān)持馬克思主義理論體系中的科學(xué)之精神：那就是對(duì)任何重大問(wèn)題的分析和認(rèn)識(shí)，都必須實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，辯證地、歷史地加以看待和認(rèn)識(shí)，而不是一成不變，也不是拘泥于教條和書(shū)本。

二、馬克思主義理論對(duì)于解決我國(guó)三農(nóng)問(wèn)題的指導(dǎo)

我國(guó)的三農(nóng)問(wèn)題主要是指：農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題，三者之間并不是孤立的，而是環(huán)環(huán)相扣，普遍聯(lián)系的。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，馬克思主義的相關(guān)理論體系對(duì)我國(guó)三農(nóng)問(wèn)題具有的巨大的指導(dǎo)意義需要我們加以探究。

（一）馬克思主義理論對(duì)我國(guó)三農(nóng)問(wèn)題之農(nóng)業(yè)的指導(dǎo)

從馬克思的《資本論》里可以看出，農(nóng)業(yè)問(wèn)題是馬克思所關(guān)注的重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題之一。他強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)作用，強(qiáng)調(diào)了資本造就的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須以農(nóng)業(yè)本身的高度發(fā)展為支撐。也就是說(shuō)，馬克思早就認(rèn)識(shí)到?jīng)]有現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)，沒(méi)有富裕的農(nóng)村，就沒(méi)有現(xiàn)代化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

馬克思主義思想對(duì)于社會(huì)主義農(nóng)業(yè)問(wèn)題的巨大啟示在于：中國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，所面臨的農(nóng)業(yè)問(wèn)題，主要是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的問(wèn)題。而我國(guó)農(nóng)業(yè)的購(gòu)銷(xiāo)體制不暢是阻礙農(nóng)業(yè)健康發(fā)展的一個(gè)重要原因。之所以農(nóng)民們抱怨他們的農(nóng)作物賣(mài)不出去或者賣(mài)的價(jià)格太過(guò)于低廉，根本原因就在于沒(méi)有遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。產(chǎn)、供、銷(xiāo)形成一條龍是當(dāng)前農(nóng)業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中發(fā)展的較好路徑之一。然而，黨和政府在實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)—供—銷(xiāo)”鏈條的運(yùn)行機(jī)制中起著非常關(guān)鍵的引導(dǎo)作用。另外，我國(guó)農(nóng)業(yè)面臨的另一個(gè)問(wèn)題是：中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展目前基本上處于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，沒(méi)有形成規(guī)模發(fā)展；目前由于農(nóng)村勞動(dòng)力大量外流，導(dǎo)致農(nóng)村剩余勞動(dòng)力不足，因此，農(nóng)村出現(xiàn)大量的荒地，造成巨大的資源浪費(fèi)。所以，黨和政府要想盡一切辦法在有條件的地區(qū)對(duì)目前處于分散經(jīng)營(yíng)的農(nóng)民的農(nóng)作物逐步實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)營(yíng)，并創(chuàng)造良好的銷(xiāo)售渠道和銷(xiāo)售環(huán)境等一條龍服務(wù)。

（二）馬克思主義理論對(duì)我國(guó)三農(nóng)問(wèn)題之農(nóng)村的指導(dǎo)

馬克思指出：一切發(fā)達(dá)的、以商品交換為中介的分工的基礎(chǔ)，都是城鄉(xiāng)的分離。城市的地位逐漸超出了農(nóng)村，城市的生產(chǎn)效率與發(fā)展速度大大高于農(nóng)村。城市成為工商業(yè)生產(chǎn)和交換中心。前期由鄉(xiāng)村統(tǒng)治城市逐漸轉(zhuǎn)移到目前的由城市帶動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展局面。但是十八大報(bào)告明確提出要增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展活力，逐步縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們要隨時(shí)謹(jǐn)記和吸收馬克思相關(guān)理論的精髓，以指導(dǎo)我們對(duì)農(nóng)村的建設(shè)。

正所謂，沒(méi)有中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒(méi)有整個(gè)中國(guó)的現(xiàn)代化，要堅(jiān)持把國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展重點(diǎn)放在農(nóng)村，深入推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)和扶貧開(kāi)發(fā)，全面改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件。那么我國(guó)面臨的農(nóng)村問(wèn)題，除了政策須向農(nóng)村傾斜外，還表現(xiàn)在戶籍制度問(wèn)題對(duì)農(nóng)村發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的阻礙方面。以往的戶籍制度使得城鄉(xiāng)處于二元分割的狀態(tài)，使得城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化水平產(chǎn)生了較大差異。這種戶籍制度在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下是自上而下行政管理方式的必要，但是在今天，隨著公民權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)，由于戶籍制度帶來(lái)的醫(yī)療不公平、教育不公平、社會(huì)保障不公平等等不公平現(xiàn)象，這嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村發(fā)展以及和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義的本質(zhì)是：解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；因此，必須讓農(nóng)民成為真正的市場(chǎng)主體，讓勞動(dòng)力資源可以自由流動(dòng)，因?yàn)椋彩窍拗迫松碜杂闪鲃?dòng)或者加大流動(dòng)成本的做法都是違背生產(chǎn)力發(fā)展要求的。因此，無(wú)論是學(xué)術(shù)界還是群眾輿論都紛紛探索突破戶籍制度的束縛的路徑。需要注意的是按照馬克思主義的具體問(wèn)題具體分析的理論基本方法論原則指導(dǎo)我們，戶籍制度改革的步驟需要控制，循序漸進(jìn)，逐步推進(jìn)。

（三）馬克思主義理論對(duì)我國(guó)三農(nóng)問(wèn)題之農(nóng)民的指導(dǎo)

中國(guó)古往今來(lái)一直以農(nóng)業(yè)立國(guó)，而農(nóng)民人口也非常龐大，這對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定性極其重要，要解決好三農(nóng)問(wèn)題，解決農(nóng)民思想和收入問(wèn)題是關(guān)鍵。

1.馬克思主義理論指導(dǎo)解決農(nóng)民收入問(wèn)題

馬克思在《資本論》中強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，三農(nóng)問(wèn)題一直是我國(guó)首要問(wèn)題，其中農(nóng)民收入問(wèn)題是解決三農(nóng)問(wèn)題的關(guān)鍵之一。因此，要大力促進(jìn)農(nóng)民增收，要保持農(nóng)民收入能持續(xù)較快增長(zhǎng)。由于受到傳統(tǒng)小農(nóng)意識(shí)的熏陶，我國(guó)廣大農(nóng)民同胞的商品意識(shí)淡薄。馬克思在《資本論》中詳細(xì)介紹了商品的含義，商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是自給自足，而大多農(nóng)民的勞動(dòng)產(chǎn)品并不是全部用于自己消耗，而是用于和他人做交換的商品。所以就要區(qū)別一下農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)商品的概念，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品只是農(nóng)民們辛勤耕種的勞動(dòng)結(jié)果，而農(nóng)業(yè)商品則是在農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工、運(yùn)輸、交換的商品。比如：如何將葡萄變成商品：葡萄酒。那么葡萄園就是酒廠的第一個(gè)車(chē)間，一畝地種的水果量、灌溉時(shí)間、糖度等必須嚴(yán)格按照酒家廠工程師的要求去做，不然，農(nóng)民的葡萄就無(wú)法變成價(jià)值高的商品。再比如：在城市的超市，那里的無(wú)公害蔬菜比我們農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的蔬菜貴出幾倍，如果農(nóng)民也按照標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，從土地、水源到施肥灌溉，再到最后的加工、包裝、運(yùn)輸以及商標(biāo)設(shè)計(jì)，都能讓買(mǎi)者感覺(jué)到你賣(mài)給他的是一種商品而不是那種直接從地里出來(lái)然后裝進(jìn)麻袋的農(nóng)產(chǎn)品，那么就會(huì)得到一個(gè)較好的交易結(jié)果，從而增加農(nóng)民的收入。商品凝結(jié)著一般人類(lèi)勞動(dòng)，是要去和別人交換的使用價(jià)值，就要把它作為商品的特性充分地體現(xiàn)出來(lái)。政府除了要為我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展提供外在政策環(huán)境，還要努力吸收馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想，并向農(nóng)民宣傳普及。

2.用馬克思主義理論指導(dǎo)農(nóng)民存在的障礙

馬克思主義理論指導(dǎo)我們理清農(nóng)村工作思路。如前所論述的，農(nóng)民們由于沒(méi)有學(xué)習(xí)馬克思關(guān)于商品的理論，導(dǎo)致他們沒(méi)有意識(shí)到如何將自己的農(nóng)產(chǎn)品變成具有巨大交換價(jià)值的商品。即使基層工作者有這個(gè)意識(shí)去改變這種狀態(tài)，農(nóng)民的工作也很難做，一些基層工作者認(rèn)為，要是把農(nóng)民們的農(nóng)產(chǎn)品賣(mài)出好的價(jià)格后他們就高興，要讓農(nóng)民們交出很少的會(huì)費(fèi)他們就不高興不愿意。因?yàn)樗麄儾恢阑鶎庸ぷ髡邆円獙?shí)現(xiàn)他們產(chǎn)品的升值需要很多環(huán)節(jié)，比如：信息收集、找到購(gòu)買(mǎi)市場(chǎng)、引進(jìn)產(chǎn)品或技術(shù)。這中間包括了很多的干部、管理人員、科技人員、貿(mào)易專家的勞動(dòng)，甚至很多商品還要加上保鮮方法的研究和應(yīng)用才能實(shí)現(xiàn)交換。但是用馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)來(lái)分析此問(wèn)題，農(nóng)民如果覺(jué)得他生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品，賣(mài)的好價(jià)錢(qián)都該屬于他們，這不符合馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)。所以我們應(yīng)該讓馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)普及到農(nóng)民們的思想中，從而為解決我國(guó)三農(nóng)問(wèn)題做好基本的理論基礎(chǔ)。

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