“闖關(guān)東精神”對老工業(yè)基地振興的經(jīng)濟(jì)文化促進(jìn)作用

摘 要：闖關(guān)東精神產(chǎn)生于闖關(guān)東的歷史過程，內(nèi)涵是非常豐富的，是多層次、多方面的。無論從理論還是實踐的視角來看，闖關(guān)東精神都是東北老工業(yè)基地經(jīng)濟(jì)騰飛的精神文化基礎(chǔ)。振興東北老工業(yè)基地絕不單純是一個經(jīng)濟(jì)行為，更是一個社會發(fā)展和文化轉(zhuǎn)型的整體行為。只有弘揚闖關(guān)東精神，才能克服保守、落后的傳統(tǒng)性格和計劃經(jīng)濟(jì)體制對東北老工業(yè)基地振興的阻礙。

關(guān)鍵詞：闖關(guān)東精神；東北老工業(yè)基地；文化實力

中圖分類號：FG642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）23-0042-02

一、“闖關(guān)東精神”的內(nèi)涵——多重精神的統(tǒng)一

闖關(guān)東精神的內(nèi)涵是非常豐富的，是多層次、多方面的。其中所包括的最主要的精神是：敢于和磨難進(jìn)行抗?fàn)?、敢于與人生命運進(jìn)行抗?fàn)幍木?；熱愛生活、追求生命精彩、努力實現(xiàn)人生理想的精神；敢于為改變貧窮落后與自身的種種不良品性而進(jìn)行拼搏，無畏于任何陳規(guī)陋俗的束縛，勇于創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的精神；面對復(fù)雜多變的社會生活，積極倡行溫良恭儉讓、仁義禮智信的人生準(zhǔn)則，扶危濟(jì)困、寬容大度、和睦共處的精神；無畏于犧牲生命，不屈不撓地與外國侵略者英勇斗爭，無畏于任何阻力，為實現(xiàn)民族獨立和解放而舍身報國的精神。

具體說來，傳統(tǒng)意義上的闖關(guān)東精神主要包括頑強尋求生存的信念，珍惜生命、熱愛生活的理想，勇于開拓進(jìn)取的志向，團(tuán)結(jié)互助的人文情懷，赤膽忠心的愛國精神這五個方面，而闖關(guān)東精神的實質(zhì)則是永不服輸?shù)木瘛?/p>

闖關(guān)東精神不僅在歷史上起到了極其重要的作用，而且在當(dāng)代仍然有著重大的意義，中國特色社會主義文化的繁榮、社會主義核心價值體系的豐富、東北老工業(yè)基地的振興都需要繼續(xù)發(fā)揚和弘揚闖關(guān)東精神。闖關(guān)東精神不僅具有傳統(tǒng)意義上的寶貴價值，而且通過理論創(chuàng)新還在當(dāng)代具有新的價值內(nèi)涵。在闖關(guān)東精神的傳統(tǒng)價值中，價值內(nèi)涵更多地體現(xiàn)為一種零散的、單一的形式構(gòu)建，如艱苦謀生，團(tuán)結(jié)互助、開拓進(jìn)取等等，還不夠豐富和系統(tǒng)。如果要將闖關(guān)東精神永久地弘揚下去，僅僅依靠傳統(tǒng)的闖關(guān)東精神的價值內(nèi)涵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要對闖關(guān)東精神賦予當(dāng)代新的價值內(nèi)涵，使得闖關(guān)東精神的當(dāng)代價值系統(tǒng)化、多元化，從這個角度來看，并考慮到當(dāng)代人的精神文化需求與文化生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)程度，闖關(guān)東精神可以歸結(jié)為一種當(dāng)代人不能喪失的精神家園，一種當(dāng)代人應(yīng)該確立的價值取向，一種延續(xù)傳承的文化空間，一種有待釋放的文化張力。闖關(guān)東精神是東北人最具代表性的精神，應(yīng)該世世代代被人們繼承和發(fā)揚下去，是一種永恒的精神。

二、東北傳統(tǒng)文化習(xí)俗對發(fā)展的制約

1.自然地理環(huán)境對文化的影響

東北地處邊陲，大風(fēng)大雪、廣袤大野、高山密林、豐富的自然資源、漫長的冬季自然要影響到東北文化和東北人的形態(tài)風(fēng)貌，特定的自然環(huán)境造就了東北人特定的性格，粗獷、豪爽、熱情、幽默是東北人的本質(zhì)性格；自然、質(zhì)樸、率真、保守是東北文化的基本品格。應(yīng)該看到，地大物博、資源豐富，“插根筷子就發(fā)芽”，“抓把黑土攥出油”，正是這肥沃的土地養(yǎng)育了東北人，“三畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”是東北農(nóng)民生活真實寫照。東北地理環(huán)境相對封閉，長期處于資源型的農(nóng)業(yè)社會，以滿足自我需要為最終目的的自給自足的家庭式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是其主要生產(chǎn)方式，加之寒冷、漫長的冬季，不利于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)，使東北人形成了長達(dá)4個月無所事事的“貓冬”的習(xí)慣。這些因素使得東北人形成了相對封閉的文化心態(tài)和濃厚的小農(nóng)意識。這些觀念和意識束縛著人們的思想，限制著人們的行動，導(dǎo)致人們的眼界狹窄、思想保守、信息閉塞。對新事物、新觀念反應(yīng)遲鈍，接受緩慢，進(jìn)而養(yǎng)成了不愿冒風(fēng)險、不愿吃苦的懶惰習(xí)性，安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，缺少進(jìn)取精神和挑戰(zhàn)意識，因而勢必會影響和制約社會生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步。

2.傳統(tǒng)人文性格對文化的影響

東北先人與其他邊民和少數(shù)民族一樣，具有熱情豪爽、勇猛剽悍的秉性。在《后漢書·東夷傳》中就描述了東北先人的剽悍和厚實：“其人大疆（強）、勇而謹(jǐn)厚?！鼻迦恕读吢浴分忻枋隽藮|北人淳厚實在、樂善好施的性情：“十年前行柳條邊外者率不裹糧，遇人居直入其室，主者則盡所有出享?；蛉漳鹤屇峡凰蘅投耘P西北炕。馬則煮豆麥薊草飼之?？腿ゲ皇芤诲X，非但不圖報酬，若有所匿，不與人，或與而不盡，則人皆鄙之?！庇纱丝梢姈|北先人的傳統(tǒng)習(xí)性之一斑。

東北文化的一個很大特點是重感性，這種特點往往既是優(yōu)點同時又是缺點。一方面東北人重感情、講義氣，另一方面往往缺乏理性思考，好沖動，易感情用事；一方面東北人具有實干精神，另一方面卻往往缺少反思意識。這種重感性而輕理性的特征，造成東北文化往往缺少來自主體意識的理性思考，缺少成熟的文化自覺意識。這就決定了東北人更易于接受淺層的、物質(zhì)技術(shù)層面的文化，而對于高層次的、精神層面的文化相對不敏感，勢必造成服從心理和依賴意識。只有從根本上改變這種文化上的缺陷，才能煥發(fā)出人的主體意識、獨立意識和創(chuàng)新精神，才能形成經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展的動力。

3.計劃經(jīng)濟(jì)模式對文化的影響

在計劃經(jīng)濟(jì)下，東北經(jīng)濟(jì)模式的計劃性與行政權(quán)力的集中性的相互支持，使得東北整個社會生活的整體結(jié)構(gòu)具有極大的穩(wěn)定性與封閉性。受其影響，東北人的服從心理、依附意識較強，而獨立意識、自主意識、創(chuàng)業(yè)意識、競爭意識、市場經(jīng)濟(jì)意識都相對較弱，靠資源、靠政府、靠單位的傳統(tǒng)觀念根深蒂固。在這種習(xí)慣于被支配的文化模式下所形成的依賴性和被動性制約了人們內(nèi)在的主動求變的積極性和創(chuàng)造性，加之東北人重人情、重關(guān)系而忽視法律規(guī)則，因而，在計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過程中，東北人缺乏開拓創(chuàng)新、勇于探索、敢于挑戰(zhàn)的精神，未能在新時期和新條件下很好地發(fā)揚闖關(guān)東精神，在計劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的思維方式、價值取向，直接影響了東北的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、“闖關(guān)東精神”對東北老工業(yè)基地振興的促進(jìn)

文化已經(jīng)成為社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長的一種強大源泉。自從20世紀(jì)50年代人類進(jìn)入第三次科技革命時期以來，文化與經(jīng)濟(jì)不斷充分融合，顯示出當(dāng)代文化經(jīng)濟(jì)的一大特點，即文化經(jīng)濟(jì)一體化趨勢。文化與經(jīng)濟(jì)在相互交叉、相互融合、相輔相成，形成一個有機(jī)的發(fā)展過程。這是文化產(chǎn)業(yè)興起的過程，也是文化生產(chǎn)力在信息社會的一種表現(xiàn)。在東北老工業(yè)基地的振興進(jìn)程中，文化的作用應(yīng)該被充分發(fā)揮。endprint

對于東北人和東北文化來說，當(dāng)前都是一個難得的重新認(rèn)定自我、實現(xiàn)轉(zhuǎn)型與發(fā)展的關(guān)鍵時刻。振興東北老工業(yè)基地絕不單純是一個經(jīng)濟(jì)行為，更是一個社會發(fā)展和文化轉(zhuǎn)型的整體行為，或者說，東北文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化既是東北老工業(yè)基地振興的內(nèi)容，又是振興的動力。東北具有文化資源上的優(yōu)勢，例如文化和科技人員的比例、高校的數(shù)量、大學(xué)生占人口的比例等等，但是這只是文化資源上的靜態(tài)結(jié)構(gòu)優(yōu)勢，而不是動態(tài)發(fā)展優(yōu)勢。要把結(jié)構(gòu)優(yōu)勢轉(zhuǎn)換為功能優(yōu)勢，否則文化資源不會成為社會發(fā)展的一種力量。社會發(fā)展的根本是人的發(fā)展，發(fā)展先進(jìn)文化“就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”。

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是上層建筑，經(jīng)濟(jì)決定了文化的發(fā)展，但是文化對經(jīng)濟(jì)也起著巨大的反作用。如果沒有文化的推動和維護(hù)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展是難以想象的。歷史和現(xiàn)實一再表明，一個地域如果不能與時俱進(jìn)地進(jìn)行文化創(chuàng)新，就難以促進(jìn)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。黑格爾說過，“歷史是由兩條經(jīng)緯線構(gòu)成的，第一是那個‘觀念，第二是人類的熱情，這兩者交織成為世界歷史的經(jīng)緯線?！币虼?，要振興東北老工業(yè)基地首先就需要進(jìn)行文化模式的創(chuàng)新，而東北地區(qū)文化模式的創(chuàng)新即是建立一種與振興東北老工業(yè)基地相適應(yīng)的具有東北特色的新型社會主義先進(jìn)文化和精神。闖關(guān)東精神就是這樣一種文化和精神。而在世界經(jīng)濟(jì)市場化、全球化、一體化的條件下，在中央決定加快和促進(jìn)東北等老工業(yè)基地振興戰(zhàn)略的情況下，弘揚闖關(guān)東精神，賦予闖關(guān)東精神闖市場、闖天下、闖世界的新內(nèi)涵，顯得更加重要。

無論從理論還是實踐的視角來看，闖關(guān)東精神都是東北老工業(yè)基地經(jīng)濟(jì)騰飛的精神文化基礎(chǔ)。只有反思?xì)v史，開拓未來，推進(jìn)東北地域文化創(chuàng)新，創(chuàng)建一種科學(xué)、開放、交往性的闖關(guān)東精神和文化，才能為振興東北老工業(yè)基地提供理論認(rèn)識和實踐指導(dǎo)。因此，東北振興必須要以文化創(chuàng)新為先導(dǎo)，以觀念更新為動力，轉(zhuǎn)變東北地域文化觀念層面里與時代精神格格不入的陳舊觀念，倡導(dǎo)與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與振興東北老工業(yè)基地相協(xié)調(diào)的開拓進(jìn)取的闖關(guān)東精神，用先進(jìn)的文化理念來思考、謀劃東北的未來，為東北的整體振興提供精神和文化支撐。

闖關(guān)東精神作為一種東北地區(qū)與中原地區(qū)人口遷徙、民族融合的精神文化傳統(tǒng)，曾經(jīng)在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中起到過重大作用，可以作為振興東北老工業(yè)基地重要的文化支撐和精神動力。只有弘揚闖關(guān)東精神，才能克服保守、落后的傳統(tǒng)性格和計劃經(jīng)濟(jì)體制對東北老工業(yè)基地振興的阻礙。

闖關(guān)東精神是在東北大地上產(chǎn)生的優(yōu)秀精神文化傳統(tǒng)，并被世世代代的人所傳承。依靠闖關(guān)東精神，東北地區(qū)的世代民眾創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方面的巨大成就和遺產(chǎn)。在當(dāng)前東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會、文化發(fā)展相對滯后的局面下，闖關(guān)東精神需要進(jìn)一步得到弘揚。東北老工業(yè)基地的振興需要一種精神鼓舞和激勵，作為植根于東北大地的傳統(tǒng)精神，闖關(guān)東精神是最當(dāng)之無愧的最佳選擇。

百舸爭流千帆競，重闖關(guān)東鑄輝煌。在當(dāng)代，我們東北人不僅要求生存、謀發(fā)展，而且要在此基礎(chǔ)上謀求更大的發(fā)展、更快的發(fā)展，以更為寬廣的視角、更為宏大的氣魄，審視和迎接來自國內(nèi)和國際的諸多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，實現(xiàn)東北老工業(yè)基地的振興，因此，弘揚闖關(guān)東精神，有著非常重要的意義。只有在闖關(guān)東精神的指引和鼓舞下，東北老工業(yè)基地的振興才有了精神上的依托和文化上的保證。

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[責(zé)任編輯 柯 黎]endprint