沃爾特·李普曼

沃爾特·李普曼（WalterLippmann，1889-1974），是德國(guó)猶太人的第二代后裔，1889年9月23日生于美國(guó)紐約。在哈佛大學(xué)時(shí)他受馬克思主義的影響成為一名社會(huì)主義者，并與他人共同創(chuàng)立哈佛大學(xué)社會(huì)主義學(xué)社，同時(shí)擔(dān)任哈佛月刊的編輯。李普曼在哈佛攻讀研究生期間，任桑塔亞納教授的助手，協(xié)助講授哲學(xué)史。1910年夏末，成為美國(guó)著名“扒糞記者”林肯·斯蒂芬斯的助手，涉及新聞工作，此后供職于多家媒體。

1912年他辭去一切職務(wù)，前往緬因州，撰寫(xiě)《政治序論》。1914年《趨勢(shì)與主宰》問(wèn)世，它和《政治序論》一道引起人們廣泛注意。同年與人合辦《新共和》雜志，任副總編。1917 年任陸軍部長(zhǎng)助理。1918 年出席巴黎和會(huì)，任駐巴黎的陸軍情報(bào)處上尉。1919年回到《新共和》工作。1921年至1931年，任紐約《世界報(bào)》編輯、主編，10年間為其撰寫(xiě)了大量社論（后匯為10卷出版），享譽(yù)一時(shí)。1931年《世界報(bào)》?？?，在《紐約先驅(qū)論壇報(bào)》上開(kāi)設(shè)“今日與明日”專欄，所寫(xiě)專欄被國(guó)內(nèi)外250家報(bào)刊轉(zhuǎn)載。1961年1月，“今日與明日”轉(zhuǎn)到《新聞周刊》刊載，由《華盛頓郵報(bào)》辛迪加向國(guó)內(nèi)外轉(zhuǎn)發(fā)，直到1967年3月最后一期。1967年退休后，繼續(xù)為《新聞周刊》等撰寫(xiě)評(píng)論。李普曼1974年12月14日逝世。

李普曼85年的人生中，持續(xù)寫(xiě)作60余年，創(chuàng)作1000余萬(wàn)字。他是美國(guó)當(dāng)代最偉大的新聞?dòng)浾咧?，著有《政治?dǎo)向》、《放任與駕馭》、《公共輿論》、《良好的社會(huì)》、《共產(chǎn)主義世界與我們的世界》等30種著作，涉及哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、新聞學(xué)及外交等多個(gè)領(lǐng)域，以下為著名作品：

《外交的主宰》1915年；《道德序言》1919年；《自由與新聞》1920年；《公共輿論》1921年；《鬼影般的公眾》1925年；《命運(yùn)的人》1926年；《美國(guó)的檢查官》1928年；《美國(guó)在世界事務(wù)中》（與威廉·斯克羅格斯合著）1931、32、33年；《解釋》1932年、1933-1935年；《自由的方法》1934年；《新的需要》1935年；《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平札記》1940年；《美國(guó)的外交政策——共和國(guó)的盾牌》1943年；《美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo)》1944年；《冷戰(zhàn)》1947年；《公共哲學(xué)論文集》1955年。李普曼是美國(guó)著名的新聞評(píng)論家和作家，是傳播學(xué)史上具有重要影響的學(xué)者之一，在宣傳分析和輿論研究方面享有很高的聲譽(yù)?！豆草浾摗肥抢钇章拇碜鳎雮€(gè)多世紀(jì)以來(lái)，不僅連續(xù)再版，而且許多美國(guó)大學(xué)的新聞傳播院校一直將它的有關(guān)章節(jié)作為教材編入新聞傳播學(xué)的教科書(shū)。英國(guó)企鵝圖書(shū)公司出版了這本書(shū)的普及本，并在書(shū)上贊揚(yáng)它是新聞學(xué)的“標(biāo)準(zhǔn)理論著作”。前些年，美國(guó)傳播學(xué)教授韋爾伯·施拉姆來(lái)中國(guó)講授新聞傳播學(xué)時(shí)，曾把李普曼奉為美國(guó)新聞傳播學(xué)的奠基人之一，并把《公共輿論》列為新聞傳播學(xué)的奠基作品。

李普曼的主要觀點(diǎn)有：報(bào)紙的運(yùn)營(yíng)模式、報(bào)刊“非鹿非馬”的性質(zhì)、報(bào)紙的目標(biāo)讀者、讀者如何評(píng)價(jià)一張報(bào)紙、報(bào)道采訪的地位問(wèn)題、新聞的性質(zhì)、編輯選擇的依據(jù)——刻板成見(jiàn)、新聞和真實(shí)是兩回事。其中影響深遠(yuǎn)的主要有擬態(tài)環(huán)境、刻板成見(jiàn)、議程設(shè)置。

李普曼在其名著《公共輿論》中，提出“兩個(gè)環(huán)境”理論，李普曼認(rèn)為，我們?nèi)祟惿钤趦蓚€(gè)環(huán)境里：一是現(xiàn)實(shí)環(huán)境，一是虛擬環(huán)境。前者，是獨(dú)立于人的意志，體驗(yàn)之外的客觀世界；而后者，是被人意識(shí)或體驗(yàn)的主觀世界。與此相聯(lián)系，能被人自身直接體驗(yàn)的環(huán)境，叫“直接環(huán)境”，而需要通過(guò)他人才能間接體驗(yàn)的環(huán)境，叫“間接環(huán)境”，也叫“擬態(tài)環(huán)境”。他的“兩個(gè)環(huán)境”理論的創(chuàng)造性在于，強(qiáng)調(diào)指出了大眾傳播的作用。即：現(xiàn)代社會(huì)中，“虛擬環(huán)境”的比重越來(lái)越大，它主要由大眾媒介造成。

而“刻板成見(jiàn)”指的是人們對(duì)特定的事物所持有的固定化、簡(jiǎn)單化的觀念和印象，它通常伴隨著對(duì)該事物的價(jià)值評(píng)價(jià)和好惡的感情?？贪宄梢?jiàn)可以為人們認(rèn)識(shí)事物提供簡(jiǎn)便的參考標(biāo)準(zhǔn)，但也阻礙著對(duì)新事物的接受。個(gè)人有個(gè)人的刻板成見(jiàn)，一個(gè)社會(huì)也有其社會(huì)成員廣泛接受的和普遍通行的刻板成見(jiàn)，因而它也起著社會(huì)的控制作用。李普曼特別強(qiáng)調(diào)大眾傳播的力量，認(rèn)為大眾傳播不僅是“擬態(tài)環(huán)境”的主要營(yíng)造者，而且在形成、維護(hù)和改變一個(gè)社會(huì)的刻板成見(jiàn)方面也擁有強(qiáng)大的影響力。

（梁鋒整理）endprint