長沙古寺廟生態(tài)景觀調(diào)查研究

蔡璐+劉明新+貝錦+何晶鴻+曹捷

[提要] 通過對(duì)長沙麓山寺、開福寺和陶公廟三大古寺廟的調(diào)查，了解它們的歷史、文化及變遷，以及生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，依據(jù)園林生態(tài)景觀的理論和要求，對(duì)麓山寺、開福寺、陶公廟的景觀進(jìn)行研究分析，找尋其存在的主要問題，并提供改進(jìn)方案，為其他古寺廟、古建筑的維修、恢復(fù)、建設(shè)提供一些可以參考借鑒的方案。

關(guān)鍵詞：古寺廟；生態(tài)景觀；調(diào)查研究

本文系湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新教育項(xiàng)目“長沙古寺廟生態(tài)景觀調(diào)查研究”（項(xiàng)目編號(hào)：DFCXY201317），通訊作者：劉明新

中圖分類號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2014年8月11日

三千多年以來，長沙作為楚漢名城歷史遺留下來了很多的古建筑，這些古建筑積淀了深厚的湖湘歷史文化。古寺廟作為古建筑的一個(gè)重要部分，備受中外旅游者的關(guān)注。麓山寺、開福寺和陶公廟，是長沙著名的“三大古寺廟”。因此，對(duì)這三座古寺廟的生態(tài)景觀進(jìn)行研究具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、長沙三大古寺廟概況

（一）麓山寺概況。麓山寺是湖南省最古老的寺廟之一，距今已有1，700多年的歷史，它坐落于湘江長沙段西岸岳麓山山腰，始建于西晉泰始四年（公元268年），初名慧光明寺，唐初改名為麓山寺。麓山寺自創(chuàng)建以來，曾六度毀于戰(zhàn)火，1944年毀于日軍，今僅存山門和藏經(jīng)閣，現(xiàn)殿堂已修復(fù)，殿內(nèi)千手觀音莊嚴(yán)慈祥。麓山寺由山門、彌勒殿、大雄寶殿、觀音閣、齋堂等主要建筑組成。山門作牌樓式，額書“古麓山寺”，藏經(jīng)閣又名觀音閣，閣前有古羅漢松二株，傳為六朝所植，又名六朝松，已成為麓山寺悠久歷史的活見證。麓山寺歷史悠久，規(guī)模雖不壯觀，卻透著古樸莊重，這里古木參天，山巒秀美。

（二）開福寺概況。開福寺位于長沙城北新河與湘江交匯處鳳嘴，始建于五代時(shí)期，距今已有1，000多年歷史，它是中國佛教重點(diǎn)開放寺院之一，為禪宗臨濟(jì)宗楊岐派著名寺院。后唐天成二年（公元927年），馬殷之子馬希范將會(huì)春園的一部分施舍給僧人保寧，創(chuàng)建了開福寺。馬希范繼位后，又在附近大興土木，旁壘紫微山，北開碧浪湖，使開福寺一帶成為著名的風(fēng)景勝地，有內(nèi)外16景?，F(xiàn)今開福寺占地面積4.8萬平方米，建筑面積1.6萬平方米。主要建筑有山門、三大殿（三圣殿、大雄寶殿、毗盧殿）及兩廂堂舍等。整個(gè)寺院綠樹成蔭，草木遍地，環(huán)境十分幽靜。

（三）陶公廟概況。陶公廟位于長沙縣榔梨鎮(zhèn)，瀕臨瀏陽河，枕靠臨湘山，四周古木參天，風(fēng)景十分優(yōu)美，屬省級(jí)文物保護(hù)單位。據(jù)《長沙縣志》記載，陶公廟始建于南北朝梁天監(jiān)三年（504年），距今有1，500年歷史了。有“六朝遺廟，千年名山”之稱。幾經(jīng)擴(kuò)建、修復(fù)，現(xiàn)在陶公廟占地5，300多平方米，建筑面積約2，000平方米，主要由山門、戲樓、石級(jí)、正殿、偏殿等六個(gè)部分組成。其中，戲樓共雕戲文58出，中央隔扇上刻有“臨湖山八景”，八景為：獅嶺仙蹤、鵝湖夕照、梨江雙渡、茆港孤舟、撐云石筍、夾岸桃花、東崗?fù)硖⒐潘率桤姟?/p>

二、長沙三大古寺廟存在的問題

目前，長沙作為中國中部的重要省會(huì)城市，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展日新月異，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也非常重視古寺廟等風(fēng)景名勝的修復(fù)、保護(hù)與開發(fā)建設(shè)。筆者通過實(shí)地調(diào)查和走訪觀察了解了三座古寺廟的現(xiàn)狀和生態(tài)景觀環(huán)境，利用園林學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)的專業(yè)知識(shí)對(duì)其生態(tài)景觀環(huán)境現(xiàn)狀進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其存在的問題主要有：

（一）從寺廟外部環(huán)境看，商業(yè)氣息濃厚。這種現(xiàn)象三個(gè)寺廟都不同程度地存在，尤其以麓山寺、開福寺嚴(yán)重些。由于古寺廟性質(zhì)特殊，寺廟門外商業(yè)活動(dòng)甚是影響寺內(nèi)的肅穆環(huán)境。據(jù)調(diào)查，寺廟門外主要為小販販賣香火、祈福帶和紀(jì)念物品等，大量擺攤設(shè)點(diǎn)的以看相、算命、看風(fēng)水者居多，以及廣場的商品推銷活動(dòng)，顯得寺廟周圍的環(huán)境很糟雜，影響了寺廟的整體環(huán)境氛圍。

（二）從寺廟內(nèi)部環(huán)境看，保護(hù)物品擺放雜亂無序。寺廟內(nèi)有很多基礎(chǔ)設(shè)施，但是管理不到位，物品擺放雜亂無序，垃圾未能及時(shí)清理，這嚴(yán)重影響寺內(nèi)環(huán)境，也嚴(yán)重影響寺廟的生態(tài)景觀。

（三）在植物配置設(shè)計(jì)上，也不夠合理，缺乏有效維護(hù)。植物配置的作用主要是營造景觀環(huán)境氛圍，但是植物配置設(shè)計(jì)不合理以及后期維護(hù)不到位，就達(dá)不到營造景觀環(huán)境氛圍的目的，甚至還會(huì)破壞景觀整體效果，達(dá)不到生態(tài)景觀的和諧、美觀的要求。

（四）寺廟的山門前缺乏高大、古老的樹木映襯， 生態(tài)景觀不豐富。這個(gè)問題在開福寺、陶公廟兩座寺廟存在，而麓山寺不存在。

（五）寺廟周圍的基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃建設(shè)，沒有考慮到寺廟的風(fēng)水和生態(tài)景觀的整體效果。這個(gè)問題在陶公廟就存在，榔梨鎮(zhèn)修建的防洪擋水墻太高，嚴(yán)重影響到了陶公廟的風(fēng)水和生態(tài)景觀的整體效果，站在瀏陽河的對(duì)岸，就看不到陶公廟的山門和門前的廣場空地，而站在山門前就看不到清澈、柔美的瀏陽河水，只能看到眼前的一堵防洪墻，真是大煞風(fēng)景。

三、三大古寺廟生態(tài)景觀改進(jìn)方案

（一）清理外部環(huán)境，營造良好環(huán)境氛圍。由于古寺廟性質(zhì)的特殊性，在進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的同時(shí)，充分考慮到與環(huán)境因素的和諧，體現(xiàn)以人為本的理論，注重人的活動(dòng)與感受的要求，營造良好的氛圍，如規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)古建筑形式的商業(yè)街或商業(yè)樓，以清理攤販和看相算命的沿街?jǐn)[攤、叫賣。

（二）完善管理制度，維護(hù)好寺廟的舒適環(huán)境。加強(qiáng)執(zhí)行管理人員定期檢查制度以及獎(jiǎng)懲制度，維護(hù)好寺廟的舒適環(huán)境，以通過人為組織和設(shè)計(jì)，結(jié)合環(huán)境，打造舒適環(huán)境體驗(yàn)，提升古寺廟的文化品位。

（三）改進(jìn)植物景觀，再現(xiàn)文化歷史氛圍。通過保護(hù)現(xiàn)有古樹名木，如麓山寺主入口的楓香、黃山欒，觀音殿前的羅漢松等；強(qiáng)調(diào)古樹名木景觀，引起人們對(duì)古寺廟歷史的興趣與探究，再現(xiàn)古寺廟文化；以及適量增加主要灌木與地被植物，如麥冬、吉祥草、四季桂、南天竹、蘇鐵、迎春等，以改善零散、瑣碎、單薄植物景觀。

（四）移植高大的樹木，豐富寺廟的生態(tài)景觀。對(duì)于開福寺、陶公廟兩座寺廟山門前缺乏高大、古老樹木映襯的問題，移植一些高大的，生長緩慢的樹木，突出古寺廟的幽深和悠久，豐富寺廟的生態(tài)景觀。

（五）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的協(xié)調(diào)，保護(hù)寺廟的生態(tài)景觀。通過與政府相關(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)部門協(xié)調(diào)，避免陶公廟這種破壞寺廟整體生態(tài)景觀效果的情況再次出現(xiàn)。

四、結(jié)語

古寺廟是古建筑的一個(gè)重要部分，它是民族歷史文明的見證，它不僅能傳授知識(shí)、開啟心智、陶冶情操，還能弘揚(yáng)民族文化，延續(xù)歷史文脈，激發(fā)人們的愛國熱情。通過對(duì)古寺廟開展調(diào)查研究是促進(jìn)古寺廟的保護(hù)和建設(shè)發(fā)展一項(xiàng)非常有意義的工作。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]麓山寺.百度百科.http：//baike.baidu.com/view/15578

8.htm？fr=aladdin.

[2]開福寺.百度百科.http：//baike.baidu.com/subview/140346/9691012.htm.

[3]陶公廟.百度百科. http：//baike.baidu.com.

[4]胡冰，鄧麗蓉.古建筑和古園林的保護(hù)與修繕[J].沈陽大學(xué)學(xué)報(bào)，2004.12.