接觸區(qū)中的跨文化接觸與交換

摘 要：旅行寫作（travel writing）或旅行文學(xué)（travel literature），通常記錄作者享受旅行、游覽觀光的經(jīng)歷。由于目的地具有多樣性，旅行寫作內(nèi)容豐富多彩，涉及不同文化之間的接觸和交流?，旣?路易絲?普拉特（Mary Louise Pratt）認(rèn)為，旅游文本涉及“跨文化接觸區(qū)”。本文將簡(jiǎn)要介紹“接觸區(qū)”，繼而分析旅行寫作和跨文化接觸與交流的關(guān)系，最后對(duì)跨文化接觸和交換進(jìn)行了分類。

關(guān)鍵詞：旅行寫作;接觸區(qū);跨文化接觸與交換

一、引言

普拉特使用“接觸區(qū)”，指某些特定的社會(huì)區(qū)域，多種文化在其中相遇，發(fā)生摩擦，互相碰撞。[1]接觸區(qū)通常用于權(quán)力關(guān)系高度不對(duì)稱的背景下，如殖民主義，奴隸制，或它們?cè)谑澜绺鞯氐倪z留產(chǎn)物。由此來(lái)看，接觸區(qū)是社會(huì)概念而不是地理概念。在接觸區(qū)中，不同文化產(chǎn)生沖突，凝聚為一種新文化或者其中一方占據(jù)主導(dǎo)地位。而權(quán)力關(guān)系不平等是主要成因。然而，克拉克（Clark）稱:“在倫敦地區(qū)，很多區(qū)域都存在潛規(guī)則與潛慣例。當(dāng)你從一個(gè)區(qū)域進(jìn)入另一個(gè)區(qū)域時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)多方面的差異，如生活方式、宗教信仰等。”[2]由此看來(lái)，接觸區(qū)更側(cè)重于地理差異，同時(shí)涉及社會(huì)差異。因此，接觸區(qū)既有社會(huì)層面又有地理層面的意義，二者都指不同文化相遇、發(fā)生碰撞的特定區(qū)域。

二、接觸與交換

1、旅行寫作和跨文化接觸與交換

不同的文化在接觸區(qū)相遇沖突。不同文化之間的接觸與交換，引發(fā)了文化交流。而旅行寫作則直接反映了接觸區(qū)中的跨文化接觸和交換。培根（Bacon）說(shuō)：“旅行對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，是教育的一部分；在年長(zhǎng)者來(lái)說(shuō)，是經(jīng)驗(yàn)的一部分?！盵3]旅行寫作不僅給年輕人提供了新的教育，也讓年長(zhǎng)者回想起昔日時(shí)光。旅行本身就是結(jié)識(shí)新事物、新朋友、新想法的過(guò)程，它充滿了不同思想的接觸和交換。旅行寫作反映了不同文化的接觸和交換?？缥幕袨榈暮蠊豢深A(yù)知且不可逆轉(zhuǎn)。美洲的發(fā)現(xiàn)為當(dāng)?shù)赝林鴰?lái)了西方先進(jìn)文明，源自于西班牙、葡萄牙和法國(guó)；但也導(dǎo)致了當(dāng)?shù)匚拿?，比如印加，阿茲特克和瑪雅文明的衰落和消失。[4]

2、不同類型的接觸和交換

跨文化接觸和交換可以分為以下幾種：

(1)思維模式的接觸和交換。作為外來(lái)人，游客能夠體驗(yàn)到直接的文化沖突。他們是不同文化接觸與交換的一部分，這使他們?cè)趦蓚€(gè)或兩個(gè)以上的文化中扮演特殊角色。自身文化和當(dāng)?shù)匚幕慕佑|和交換，讓游客覺(jué)得印象深刻，同時(shí)也可能會(huì)對(duì)游客造成混淆。這種混淆使得游客無(wú)法確定，他應(yīng)該使用哪一種思維模式，而在原有的思維模式和新的思維模式之間搖擺不定。另一方面，主人（當(dāng)?shù)厝耍┮矔?huì)受到旅客思維模式的影響。游客的思維模式首先讓當(dāng)?shù)厝梭@訝，然后發(fā)展為好奇，最后使得他們對(duì)自己的思維模式進(jìn)行調(diào)整。

(2)自然知識(shí)的接觸和交換。游客能夠欣賞到與家鄉(xiāng)不同的自然環(huán)境。異國(guó)的自然環(huán)境不僅賦予游客視覺(jué)效果，也賦予他們精神影響。伯頓（Burton）描繪了中非湖地區(qū)極具異國(guó)情調(diào)的風(fēng)景：平靜的水面和平原等。[5]這些風(fēng)景是中非湖地區(qū)的寫照，與作者熟悉的自然環(huán)境截然不同。

(3)語(yǔ)言的接觸和交換。由于游客要與當(dāng)?shù)厝私佑|，語(yǔ)言就必不可少。語(yǔ)言是跨文化交際的橋梁。[6]在接觸區(qū)，語(yǔ)言在不同情況下扮演不同的角色。語(yǔ)言角色的變化受到社會(huì)形勢(shì)變化的影響。接觸區(qū)通常用于權(quán)力關(guān)系高度不對(duì)稱的背景下，所以在接觸區(qū)，社會(huì)變化對(duì)語(yǔ)言有顯著作用。

(4)宗教和習(xí)俗的接觸和交換。在接觸區(qū)，不同的人有不同的宗教信仰。他們相互交談，向?qū)Ψ浇榻B自己的宗教。不同宗教的相互沖突，并適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，然后進(jìn)行自我發(fā)展。另一方面，人們可以選擇宗教，而不是局限于單一的選擇。這有助于宗教理論蓬勃發(fā)展。與宗教的接觸和交換相似，在接觸區(qū)，習(xí)俗也會(huì)有所調(diào)整。如今，在世界上大多數(shù)國(guó)家，人們都會(huì)慶祝圣誕節(jié)，盡管有些人并不是基督徒。當(dāng)?shù)厝撕屯鈦?lái)者進(jìn)行風(fēng)俗的接觸與交換，接受新的風(fēng)俗習(xí)慣，這就形成了風(fēng)俗的多樣性。

三、結(jié)論

本文討論了接觸區(qū)內(nèi)不同文化的交流。接觸區(qū)是指多種文化相遇、碰撞的區(qū)域。本文簡(jiǎn)要介紹了旅行寫作，并把接觸區(qū)內(nèi)的跨文化接觸和交流分為四種：思想模式、自然知識(shí)、語(yǔ)言以及宗教和習(xí)俗。本文給出了接觸區(qū)內(nèi)跨文化接觸與交換的大致思想，旨在介紹跨文化行為，并側(cè)重于不同文化的接觸和交換。

參考文獻(xiàn):

[1]Pratt, ML 1991, ‘Arts of the Contact Zone, Profession 91, pp.33-40

[2]Clark, S 1999, ‘Travel Writing and Empire: Postcolonial Theory in Transit, London: Zed Books, 1999, pp.185, Print

[3]Bacon, F 1985, ‘Of Travel, Essays 1625, London: Penguin, 1985, pp.113-4, Print

[4]Harvey, R 2000, ‘Liberators: Latin America`s Struggle For Independence, 1810–1830, John Murray, London

[5]Burton, RF 2010, ‘the Lake Regions of Central Africa: A Picture of Exploration, London: Longman, Green, Longman and Roberts, Burtoniana. N.d.

[6]Gudykunst, W& Kim, YY 2003, ‘Communicating with strangers: An approach to intercultural communication, 4th ed. New York: McGraw Hill

作者簡(jiǎn)介：邢友萍，女，漢族，安徽馬鞍山人，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)貿(mào)外語(yǔ)學(xué)院，本科學(xué)歷，研究方向：商務(wù)英語(yǔ)。