新讀《伊索寓言》

陳偉宏

摘要：本文探討了筆者重讀《伊索寓言》的一些新看法。

關(guān)鍵詞：伊索寓言 故事 智慧

似乎我們小時(shí)候的每一段成長(zhǎng)之路，都留下了童話(huà)和寓言的足跡，它們就如同雨露般滋潤(rùn)著我們的心田，如同甘泉般流過(guò)我們的心間，是它們教會(huì)了我們?nèi)绾纬砷L(zhǎng)，如何做人，如何增長(zhǎng)智慧。如今，重讀《伊索寓言》，又有了新的看法……

例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見(jiàn)鳥(niǎo)就充做鳥(niǎo)，碰見(jiàn)獸就充做獸，作者借此批判沒(méi)有原則，沒(méi)有立場(chǎng)的人。其實(shí)不然，蝙蝠在不同的環(huán)境下發(fā)揮不同的特長(zhǎng)，混在鳥(niǎo)中它能飛，混在獸中它又像獸，這正是適應(yīng)能力強(qiáng)的體現(xiàn)。假使讓它在鳥(niǎo)中充獸，它又怎能與鳥(niǎo)和平共處，安寧的生活？假使讓它在獸中充鳥(niǎo)，那它還有活路嗎？野獸怎能容忍一只鳥(niǎo)在它們之間囂張？所以，有時(shí)候蝙蝠的做法并不是完全錯(cuò)誤的，關(guān)鍵在于蝙蝠所處的社會(huì)是腐敗的還是積極的，是讓人時(shí)刻保命的還是健康發(fā)展的。

螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻出曬米粒，促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說(shuō)：“在夏天唱歌作樂(lè)的是你，到現(xiàn)在挨餓，活該！”作者借此說(shuō)明不勞不獲。可是，我覺(jué)得，即使是促織不勞動(dòng)，螞蟻也要給予它一定的“低?！保尨倏棡樽约簞趧?dòng)，并且還要對(duì)促織進(jìn)行“勞動(dòng)改造”，“思想教育”，把促織改造成愛(ài)勞動(dòng)的模范，螞蟻沒(méi)有這樣做，看見(jiàn)人家犯了錯(cuò)誤還落井下石，就是螞蟻的不對(duì)了，現(xiàn)在，就是犯了罪的人，國(guó)家也不是這樣對(duì)待的。促織犯了錯(cuò)，螞蟻卻冷漠對(duì)待，只顧自己，這樣的社會(huì)只會(huì)是低級(jí)的，又怎么會(huì)有“人道主義”呢？

狗和自己影子的故事：狗銜肉過(guò)橋，看見(jiàn)水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉，因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結(jié)果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得無(wú)厭，但我覺(jué)得這只狗至少不是只城市里的寵物狗。現(xiàn)在城市里受寵的狗，哪里還會(huì)為了一塊肉大動(dòng)干戈，每天都是大魚(yú)大肉，前提還得是自己愛(ài)吃的，口味適宜，咸淡適中的，就這樣還得由主人親自送進(jìn)嘴里，喝的是牛奶，吃的是高檔食品，平時(shí)還有精致狗糧供磨牙，哪里會(huì)為隨隨便便一塊肉而失掉自己優(yōu)雅的風(fēng)度和高貴的地位？?jī)烧弑容^起來(lái)，我反而覺(jué)得前者更好，那只打架的狗至少還會(huì)為了自己的愿望而奮斗，雖然最后丟了肉，但它依然值得現(xiàn)在城市里受寵的狗學(xué)習(xí)。同樣是丟了肉，一個(gè)是為了爭(zhēng)取更多、更好的而無(wú)意丟失的，另一個(gè)，卻是憑借別人的溺愛(ài)而不屑爭(zhēng)取，這其中的差距真是值得我們深思??！

天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”，他的鄰居聽(tīng)見(jiàn)了，嘆氣說(shuō)：“誰(shuí)叫他只望著高處，不管地下呢！”是啊，如果把天文家比作市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)者和銷(xiāo)售者，那么“高處”在這里就是利潤(rùn)，如果生產(chǎn)者和銷(xiāo)售者只看到金錢(qián)和利潤(rùn)，而忘了最基礎(chǔ)的產(chǎn)品質(zhì)量的話(huà)，那么他們最終的結(jié)局也會(huì)像天文家一樣，掉在自己制造的“井”里，自食苦果。

烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥(niǎo)做禽類(lèi)之王，烏鴉精心打扮，果然被上帝挑中，其它鳥(niǎo)類(lèi)大怒，識(shí)出烏鴉的本相。這可真是一個(gè)悲哀的故事，從表面上看，烏鴉天生不足，沒(méi)生得一副好模樣，可是，這都是天意，容不得挑選。所以，這件事歸根到底還是上帝的不是，為什么偏偏要找一個(gè)最美麗的鳥(niǎo)做王呢？空有一副好模樣又能做什么？若是挑選最有領(lǐng)導(dǎo)才能的鳥(niǎo)做王，大家還可以多增添增添內(nèi)涵，促進(jìn)鳥(niǎo)類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮，少些這樣的事端。

牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問(wèn)小蛙道：“牛有我這樣大么？”小蛙答說(shuō)：“請(qǐng)你不要脹了，當(dāng)心肚子爆裂！”這只母蛙真是笨呢，她希望自己在小蛙心中比牛還大，卻選擇了一種笨方法——比個(gè)頭大小，這樣，母蛙如何能比得過(guò)牛？有一種方法，是最聰明的，母蛙每日以開(kāi)明的思想教導(dǎo)小蛙，以身作責(zé)，漸漸地，在小蛙的心中，母蛙會(huì)變得高大，偉岸，一頭牛的高度怎可比？又何須母蛙這般辛苦卻不得好？看來(lái)現(xiàn)在的官員如果想在群眾心中樹(shù)立威信，平時(shí)的工作必不可少，基礎(chǔ)的工作很重要??！

老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂它。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了。作者借此批判過(guò)猶不及。我看到，有時(shí)候優(yōu)越的條件并不是人們成功的必然條件，艱苦的環(huán)境反而使人努力拼搏。在改革開(kāi)放后的今天，在物質(zhì)生活豐富的今天，青少年應(yīng)千萬(wàn)切忌貪圖享樂(lè)，一定要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，培養(yǎng)高尚的情操，做到即使生活富裕，也依然要進(jìn)步，要向前！

狐貍和葡萄的故事：狐貍看見(jiàn)藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，終無(wú)法弄到，只好放棄，安慰自己說(shuō)：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！”作者借此批判自欺欺人，但我覺(jué)得狐貍的做法實(shí)在太明智了，適時(shí)的放棄，樂(lè)觀(guān)的思想，正是現(xiàn)代社會(huì)的兩件法寶。得不到的東西偏要得到，這反倒使人活的辛苦，最終的結(jié)局還不一定圓滿(mǎn)。若放棄了依然念念不忘，則永遠(yuǎn)也走不出心靈的陰影，這是痛苦的放棄，與不放棄的人活的是一樣的艱辛。所以，狐貍最終還是聰明的動(dòng)物，它的一些地方還是很值得我們學(xué)習(xí)的。

驢子跟狼的故事：驢子見(jiàn)狼，假裝腿上受傷，對(duì)狼說(shuō)：“我腳上有刺，請(qǐng)你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺到?！崩切乓詾檎?，專(zhuān)心尋刺，被驢踢傷逃去，嘆氣說(shuō)：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢？”我倒覺(jué)得，這里的狼正像人一樣。有時(shí)候，當(dāng)別人落難時(shí)，你幫助了別人，別人卻不一定會(huì)善待你。正如那些見(jiàn)義勇為的人，救人時(shí)不顧一切，倒在血泊中，犯罪分子逃之夭夭，這種情況，又有幾個(gè)人敢回報(bào)英雄揭露真相？他們這些人與犯罪分子又有什么兩樣？

這些是我對(duì)《伊索寓言》的一些新的看法。最初的童話(huà)，最初的寓言，就如同一塊瑰麗的五色石，總能在時(shí)代的變遷中，閃爍出新的光芒……

參考文獻(xiàn)：

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[3]褚蓓娟.多維視野中的《伊索寓言》[J].學(xué)語(yǔ)文，2007（04）.