綠波夢(mèng)境麻栗坡

周家鴻

綠色是最普通的色澤，卻最能調(diào)節(jié)人的視線(xiàn)，當(dāng)你從興奮躁動(dòng)的紅光中靜下身姿，與紫氣纏繞的豪情擦肩而過(guò)，或從黃色營(yíng)造的溫馨氣氛中閃身走出來(lái)，不張揚(yáng)也不暗淡、不虛假也不掩飾，透著生命節(jié)律的綠色，就是最好的調(diào)節(jié)。它是最舒暢、最值得信賴(lài)的色彩。在綠色面前，其他任何的色調(diào)，要么呆板，要么嬌嫩，要么自戀，因?yàn)榧怃J或消沉帶給人疲憊與傷害。

從麻栗坡邊地老山腳下一條奇異河流中抱回家的綠石頭，被我安放于檀木座子上以后，居室的氣勢(shì)立即有了改觀。那墨綠石層中夾雜的黃線(xiàn)條，就如揭示人生命運(yùn)行走的路線(xiàn)，起伏與回旋交錯(cuò)、高昂或低調(diào)夾雜、沉思及激烈混合，神秘中透射著某種難以揣測(cè)的預(yù)示。而且，它變幻莫測(cè)的行走路線(xiàn)，如一份美好夢(mèng)境的韻腳，注釋著一道鮮明奮進(jìn)的記憶，展示著剛性豁然的心境，引導(dǎo)著我去思索人生的境遇得失。這塊石頭的誕生地不斷涌動(dòng)著驚心動(dòng)魄的景觀，又讓我在沉默的間歇，能昂然體驗(yàn)一種雄厚剛烈的風(fēng)范。還有那翠綠交織的地域，染上人們雙瞳與思想的，絕不只是表面上的色彩，還有著永恒又深沉地繚繞于心頭的綠波情懷。

一條人工開(kāi)鑿的隧道，似乎可以給人以穿越的體驗(yàn)，時(shí)空流動(dòng)的痕跡不斷拂動(dòng)過(guò)客的思想。穿出來(lái)才發(fā)現(xiàn)，剛剛經(jīng)歷的黑暗道路，竟然是一座完整石頭組成的山腹，這邊的景觀卻已經(jīng)不相識(shí)。一昂首，只見(jiàn)一線(xiàn)狹窄天空展露頭頂，那距離，或許就如我們平時(shí)境遇中講述的天的高度，而連接天空的，不是云霞也不是階梯，卻是兩道昂然矗立的石壁，“壁立千仞無(wú)欲則剛”，只要看見(jiàn)這筆直連天的峭壁，林則徐那副著名的對(duì)聯(lián)就會(huì)即時(shí)閃現(xiàn)，其實(shí)這里的峭壁，又何止千仞？呼之為千仞壁，就這個(gè)命名而言，都已經(jīng)是對(duì)這個(gè)詞義的高抬了。其實(shí)，這個(gè)連接云天的石壁上，到還真是有石梯的，不怕你不相信，只怕你發(fā)現(xiàn)不了，甚至連喜歡跳躍的思想也接不上，到真正看見(jiàn)這個(gè)真實(shí)事物，你或許突然就被自己的思維嚇暈了過(guò)去。是的，在那千百年間雄立不變，草難生、樹(shù)難長(zhǎng)，鷹鷲見(jiàn)了嘆息、松鼠見(jiàn)了流淚的石壁間，隱隱約約真的有一道階梯，它穿過(guò)嶙峋怪壁，躲過(guò)風(fēng)吹落石，起伏于樹(shù)梢頂或亂石旮旯，其前進(jìn)路線(xiàn)卻是在最艱險(xiǎn)、最秘密、最難予被發(fā)現(xiàn)的地方。在過(guò)去的某個(gè)年代，這道天梯或許連接的是戰(zhàn)爭(zhēng)、是勝利、是無(wú)畏、是軍事秘密，并一直被禁止暴露，就連當(dāng)?shù)鼐用?，知道的也不多，可是如今，卻成為一道真正撐天拄地的驚嘆號(hào)，沖擊著人的視覺(jué)和思維。

從高處俯視，綠色銜接的自然，是有對(duì)比的，那對(duì)比就是白色，我看見(jiàn)：一條銀亮的瀑布從大山石壁中垂掛而下的飛流，不是直下三千尺，卻是有弧度的，那彎曲的弧度，如圓月、如彎鐮、如女子初出閨房的一聲輕笑，就這樣百媚生成，落下來(lái)，卻與一汪碧水自然融合，仿佛陽(yáng)光照在葉片，也如歲月流過(guò)發(fā)梢，于是，這里的綠韻，就蕩開(kāi)了，傳向了無(wú)限時(shí)空之中。那綠色波光的發(fā)源，其實(shí)就在不遠(yuǎn)處，那里叫“猛硐”，是目前世界上罕見(jiàn)的大型祖母綠礦床之一，也是到目前為止我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的惟一具有開(kāi)發(fā)前景的祖母綠產(chǎn)區(qū)，那種含鈹鋁的硅酸鹽，屬于綠柱石家族中最“高貴”的一員，六方晶體呈長(zhǎng)方柱狀，翠綠并有玻璃光澤。明清帝王喜歡的綠石頭，被視為具有驅(qū)鬼避邪神奇力量的祖母綠，如今就與麻栗坡所有的綠色一起，驕傲地匯集成一道道綠波，漸漸蕩漾開(kāi)去，裝扮著一個(gè)時(shí)代，隱喻著一種人生，人們都愿意將其用作護(hù)身符、辟邪物、宗教飾物。那么，麻栗坡的綠色就是干凈純潔的，并能夠?qū)⑷说恼鎿丛竿⑷脒@透著純凈光芒的色彩中。

貓貓?zhí)驮谶@個(gè)石壁及瀑布之下，它那粉白色的石塊，千層萬(wàn)阻，阻擋的并非水流，也不是歷史，而是阻止了人們對(duì)應(yīng)于塵世眼眸深處的疲憊。沒(méi)有驚濤駭浪，但卻是真正的亂石穿空卷起千堆雪，而在這遍布雪白石頭的中心，我還是看見(jiàn)了一處不同：那就是被我發(fā)現(xiàn)的綠石頭。那時(shí)，它就隱藏在這萬(wàn)千潔白頑石之中，顯得十分入眼，襯托著這個(gè)亂石灘的富足。中國(guó)農(nóng)村將峽谷命名為貓貓?zhí)牡胤?，何止百千，我所知道的就有十多處。這里的貓，也并非是家里養(yǎng)的那種貓咪，也即是說(shuō)，農(nóng)村人出于某種避諱，普遍將老虎稱(chēng)為大貓，貓貓?zhí)?，或許真的在古代的某個(gè)時(shí)候，有老虎從這里跳過(guò)去而得名；也或許是村莊人們?cè)从跇銓?shí)幻想，認(rèn)為驚險(xiǎn)奇異的河流峽谷，沒(méi)有人能越過(guò)，只有老虎這個(gè)強(qiáng)大野獸才能跳過(guò)去。這個(gè)名稱(chēng)的出現(xiàn)，當(dāng)然與這獨(dú)特地域一樣，帶著剛毅壯觀的含義。

麻栗坡的貓貓?zhí)且粋€(gè)遍地奇石的地帶，與兩岸高聳的綠色對(duì)比鮮明，那不規(guī)則擺布猶如迷宮的石頭，成為河灘里的一絕。這一絕，不只是那如雪的顏色，還有自然形成的絕不規(guī)則的突兀、擁擠、開(kāi)闊及動(dòng)感。想一想，如果這些石頭堆放有序、層次清楚，那么，僅僅只是色彩單一，肯定激不起人的探秘心情，又談何誘惑？而貓貓?zhí)媸癁?，是有?jié)奏、有旋律的。你看那形狀古怪的巨石，兩只大睜的眼眸，一直注視著來(lái)往游客，如骷髏、也如嬰孩，揭示人性的始終；又如低吟、如狂放，預(yù)兆生命的起伏?！扒f周?chē)[！”，有人喊出了這個(gè)名字。再仔細(xì)審讀，還真是那回事，這里的莊子，似乎正眷顧著人生百態(tài)、世相萬(wàn)千。他張開(kāi)的口，隨時(shí)傾吐詩(shī)經(jīng)的厚重，不斷吟誦著讀書(shū)、漫游、觀察、遐想的逍遙心境，就如莊子一直倡導(dǎo)追求的“至人無(wú)己”的境界，看來(lái)，炎黃文化淵博的內(nèi)涵，在此可見(jiàn)一斑。如果水流湍急，由“莊周?chē)[”孔洞流淌而出，其聲大有琴瑟和諧之意，水流小時(shí)，風(fēng)蕭蕭而過(guò)，此石則發(fā)出簫笛之聲，揭示“天人合一”和“清靜無(wú)為”的思想。

在水流沖刷之下，不甘寂寞的石頭也出現(xiàn)了千姿百態(tài)的模樣。所謂“天下之至柔，攻天下之至堅(jiān)”，這里的水，也帶著哲學(xué)和禪道的意蘊(yùn)，堅(jiān)硬的石頭表面，被柔和水流沖成了鱗狀凹版，仿佛一只只靜臥的壽龜，億萬(wàn)年間，不沉寂、不蕭條，享受著自然的造化。稍往下游，則有兩座光滑圓潤(rùn)的巨石組成的景觀，被人稱(chēng)為雙乳峰，靜靜地臥在這數(shù)不清的石陣中，以特別的形象引起了人的特別目光，兩石分別占據(jù)河床兩端，湍急的水流從石間穿過(guò)，仿佛洋溢著青春朝氣；時(shí)空穿插而過(guò)，而這對(duì)乳房正充滿(mǎn)生機(jī)，營(yíng)造著來(lái)源于大自然、汲取天地日月精華的乳汁，也當(dāng)然地養(yǎng)育了四周眾多生靈，讓綠蔭逐漸彌漫于峽谷。再將視覺(jué)拓寬點(diǎn)看，就發(fā)現(xiàn)，這只是氣質(zhì)高貴典雅的神女的一部分，已然化作山脈的女性身軀，此時(shí)在蓊郁生命氣息中緩緩起伏，飛瀑一樣的秀發(fā)，飄垂而下成就了山坡的草樹(shù)，高高挺立的鼻梁，呼吸間淡化了任何源于塵世的紛擾，她一定是淡淡地沉浸于一個(gè)復(fù)興的夢(mèng)境里吧！從雄偉剛毅的境界里俯下身子，乍然看見(jiàn)這充滿(mǎn)柔性與溫情的景色，一種回歸初始的感覺(jué)，不禁坦蕩于胸，在這母性的場(chǎng)景里，不論你有多成熟，經(jīng)歷過(guò)怎樣波瀾壯闊的歲月，地位有多顯赫、財(cái)富有多豐厚，你都只是個(gè)嬰孩，可以忘卻煩惱和紛繁，也能充分享受親情降臨于身、輕柔夢(mèng)幻的撫摸。

河流的跌越涌動(dòng)，并非是永恒的，也有回旋和寂靜的處所。黃魚(yú)潭就是河谷里靜謐的存在，潭里的黃魚(yú)，多數(shù)時(shí)候都要返回太平洋過(guò)它們的腥咸日子，卻要在仲春時(shí)節(jié)，成群結(jié)隊(duì)來(lái)到這里，因?yàn)辄S魚(yú)的幼仔只能在淡水生存，按照自然規(guī)則的提示，這里有巨崖阻隔，使得黃魚(yú)無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，而按照生命氣息的深刻思考，則應(yīng)該是這里充滿(mǎn)養(yǎng)育環(huán)境和生命氣息，因此魚(yú)們才按照某種提示，來(lái)這里積聚產(chǎn)卵。這個(gè)潭塘的水，是明凈的，周?chē)鄺l溪流嘈嘈切切向這里匯集，早在入河之時(shí)就形成了碧波蕩漾的碧玉圓，又因?yàn)辄S魚(yú)灘每年都有珍奇黃魚(yú)造訪(fǎng)，也就自然形成了釣魚(yú)臺(tái)，那其中的傳說(shuō)故事，究竟帶著多少奇異境界呢？

一柱驚天奇崖拔地而起，其形如騰飛的龍身，頂端呈觀望之狀，與一灣狹窄河流相對(duì)應(yīng)，俯瞰之勢(shì)破空而來(lái)，與上游的莊周?chē)[相呼喚，攜帶著這山谷的綠意，以聲音的方式，向四面八方展示大自然的魅力，也展示了道教學(xué)說(shuō)的博大深遠(yuǎn)。《莊子·外篇·天運(yùn)》中講述過(guò)關(guān)于龍的故事：“龍，合而成體，散而成章，乘乎云氣而養(yǎng)乎陰陽(yáng)?！边@里的龍，不只是代表莊子的思想，還表示了中華道義的升騰，也有著關(guān)于盛世龍騰的另一種注釋。莊子什么時(shí)候以什么樣的意識(shí)存在于中華的任何地域，我們不必做過(guò)多的考證。因?yàn)?，中?guó)人生存的地方，當(dāng)然有著紛繁萬(wàn)千的中華文化的渲染和傳承，對(duì)于人與自然的存在，我們追求的只是夢(mèng)幻變成現(xiàn)實(shí)的結(jié)局，而那種不論處于怎樣境地，都能淡然嘯笑，那淡定的本質(zhì)，就不只局限于性情的遺忘，而更在乎修道的境界了。你看：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”這里的任何一個(gè)景點(diǎn)，似乎都藏著世界變幻的真理。

endprint

如果乘坐竹排沿水流而下，可以融進(jìn)心情的畫(huà)意，就能將一種生機(jī)喚出，哪怕你平生根本沒(méi)有昂揚(yáng)過(guò)一次，甚至連人生起碼的“起承轉(zhuǎn)合”都沒(méi)有，卻也能在這種自然重疊的山水間，獲取無(wú)數(shù)思想的緣由。兩岸樹(shù)蔭婆娑，熱帶雨林中攜剛毅及柔韌于一身的橡膠林，遍布于山脈與河岸，蒼茫的熱帶雜木林前呼后擁，將每道山梁映襯成一種綠色的毯子。竹林是這個(gè)區(qū)域的佳配，那特有的布局，因?yàn)閭グ渡絼?shì)的造就，因?yàn)槿岷团c陽(yáng)剛的統(tǒng)一，將一條清清河水的品味瞬間提升，將一種索取和付出的得失觀牢牢固定成優(yōu)美景色！山色蔥蘢，卻沒(méi)有淡化自己的綠色，起伏不息的山脈中段，左邊山頭最高處，猶如一個(gè)光頭和尚，鼻與眼之相天然生就，儼然就是一個(gè)開(kāi)懷一笑、真實(shí)坐守這方山水的彌勒佛。佛心之所在，不是可以讓凡人揣測(cè)的，但卻能從那實(shí)在的笑容里，發(fā)現(xiàn)一些區(qū)別于塵世的真誠(chéng)藏匿，因?yàn)榉鹣窀┦子^望的河道轉(zhuǎn)折處，有一金沙環(huán)衛(wèi)的溶洞，名為清涼洞，與這佛頭山相對(duì)應(yīng)，那么，佛望之處，究竟含有怎樣的神奇妙景呢？

由于是河流轉(zhuǎn)彎的地方，清涼洞口堆滿(mǎn)了黃燦燦的金沙，就是那種經(jīng)歷水流淘洗，沉浸了若干年的碎沙粒，氣溫高的時(shí)候，沙子表面熱流涌動(dòng)，正好可以赤腳走上去，享受自然溫潤(rùn)的沙療，而冬春季節(jié)，沙里的溫度卻與河水一樣，帶著大地的氣息，給人以暖意柔和的感覺(jué)。沙灘顯然很厚，有的地方達(dá)數(shù)米，這樣的金沙灘，是非常誘人的，但它的來(lái)歷，卻蒙著一層淡淡的猜想，因?yàn)?，除了河水的沖刷和自然淘洗外，還有一條清亮的溪流從清涼洞里流出來(lái)。我游覽過(guò)無(wú)數(shù)稱(chēng)為洞天福地的景點(diǎn)，驚嘆過(guò)天地精華造就的奇觀，而如清涼洞這樣有一條水流貫穿洞府，與外面的河流相交融，將不同地質(zhì)的沙粒交匯于一體，不同溫度、不同溶解物合成一起，卻依舊保持著清涼氣質(zhì)的水流，肯定有著不一樣的內(nèi)容，因?yàn)?，清涼洞的水，?lái)源于另一個(gè)山體，而洞府的清涼，正是由于水源的存在。

走進(jìn)洞里，千奇百怪的鐘乳石，帶給人的不僅是視覺(jué)的享受，似乎還能夠激發(fā)起人的深層追求，獲取隱于世淡于塵的心性歸屬，這千萬(wàn)年來(lái)由滴水匯集而成的石頭，鑄造了人的思想可以得到的形態(tài)，也企圖帶著人的思想走進(jìn)想不到的境界，于是，傳說(shuō)和故事就誕生了。人所處的地位和社會(huì)，往往是可以左右思維的，如果生不逢時(shí)、世界動(dòng)蕩，傳說(shuō)里多半就帶有凄涼或無(wú)奈的指向，期盼救世主出現(xiàn)、幻想神仙佛道降臨救助，渴望遭遇某種機(jī)緣以改變自己的命運(yùn)。這樣的傳說(shuō)，不僅流傳于中國(guó)古代千萬(wàn)百姓之間，也是促成中華歷史文化的主要成分?？墒乔鍥龆磪s不同，發(fā)現(xiàn)這個(gè)洞的時(shí)候，是整個(gè)中華上下五千年最繁榮的盛世，人們需要的已經(jīng)不是基本的物質(zhì)供給，而是安康、和諧、平等、激情。對(duì)于地質(zhì)變化形成的任何形狀，都可以賦予更高一層的幻想，那就不僅只是世道復(fù)興、社會(huì)安定的目標(biāo)了，而是早已超出了復(fù)興，凸顯了輝煌的真正意義，或者，人的感覺(jué)也會(huì)如同投射在綠寶石光彩里的眼神一樣，發(fā)掘出幸福的深層定義。

一鐘從崖洞頂?shù)沟跸聛?lái)的石塊，形態(tài)猶如萬(wàn)年靈芝。靈芝者，神藥也。這個(gè)詞當(dāng)然也就帶上了盛世安康的意思。人如果一生安定，不愁吃穿，當(dāng)然希望在這樣的好時(shí)代里多活些日子，盼望健康的心意將更加強(qiáng)烈。甚至你一出生，醫(yī)療問(wèn)題國(guó)家都給了保障，還擔(dān)憂(yōu)什么呢？可是人的欲望是無(wú)止境的，或者褒義地說(shuō)，就是追求無(wú)止境，生活好了，祈求長(zhǎng)生的觀念也在不同程度上升。假如換一個(gè)時(shí)代，這種意識(shí)賦形的東西，你也可以把它看著云彩飄飄，說(shuō)成是仙者臨凡吧。而萬(wàn)民傘迥然立于叮咚作響的暗流一側(cè)，萬(wàn)民也即百姓，當(dāng)一個(gè)社會(huì)發(fā)展到一定程度，肯定會(huì)出現(xiàn)分配不公，腐敗顯形，那么渴望公平、反對(duì)錢(qián)權(quán)過(guò)分集中的心聲，也必定會(huì)悄然出現(xiàn)于不同層面。這一石頭的形狀，你如果定義的是帝王傘，或者直接叫它為華蓋，都是可以被認(rèn)可的，因?yàn)樗哪?，其?shí)在每個(gè)人心中有不同的定性。后面的高山流水和琴瑟友之，都來(lái)源于聲音的引申，不論是“窈窕淑女，琴瑟友之”，還是“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”，那簡(jiǎn)單的意義里，藏著的是生活于太平盛世的人性情感的真實(shí)流露，和諧之情、人人鑄造，美麗環(huán)境、人人共享，那已經(jīng)不是一種簡(jiǎn)單的祈求了，因?yàn)檫@些情景，其實(shí)正在我們身邊生成。

有人作了副對(duì)聯(lián)：“天保谷臥平安佛，清涼洞藏觀世音”，觀音是救世主的化身和代表，救苦救難是其本質(zhì)，賜福也是可以的。因此這個(gè)洞里的觀音，就有了小小的角色轉(zhuǎn)換，這個(gè)簡(jiǎn)單的改動(dòng)，是有極大區(qū)別的。當(dāng)車(chē)水馬龍阻隔了生命流暢，食品、藥品質(zhì)量變得難以揣測(cè)，婚姻成為兒戲，父母成為負(fù)擔(dān)，那么祈求擁有和美家庭、享受幸福日子，不正是大家都希望的么？

走出洞來(lái)，溪流還在叮咚作響，我的思緒卻沒(méi)能停留。在山水間悟道人生，思考社會(huì)，我確實(shí)一直沒(méi)有輕松過(guò)，但走進(jìn)麻栗坡，這種深深存在于思想里的角色得到了改變，最起碼，我可以不再糾結(jié)，不至于愁眉苦臉，因?yàn)檫@里的山水，不僅有著抑揚(yáng)頓挫，還有著立體美感，我不會(huì)因?yàn)橐惶端蛞粋€(gè)洞、一座山的誘惑，而丟掉許多值得借鑒的東西，也不會(huì)因?yàn)楹?jiǎn)單的誘惑而讓我睡不著覺(jué)，但麻栗坡綠波夢(mèng)境般的環(huán)境，是完美的，它的完美，不僅僅是存在的豐富，還因?yàn)楦惺艿纳羁?，更因?yàn)橛幸环葸€原自然的綠意，愿意讓一種夢(mèng)境真實(shí)存在于身邊的造化。

endprint