對(duì)民間舞蹈風(fēng)格性教學(xué)的反思

楊秀敏

摘要：民間舞蹈是具有深厚文化的內(nèi)涵載體，是情感、觀念、信仰、文化交織的精神集合體。學(xué)習(xí)與掌握其獨(dú)特的風(fēng)格性，不斷完善對(duì)民間舞蹈文化的掌握與應(yīng)用，選擇科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，不斷對(duì)舞蹈實(shí)踐功能的加深與強(qiáng)化。通過(guò)對(duì)民間舞蹈風(fēng)格性的學(xué)習(xí)，掌握民族心態(tài)與人文特點(diǎn)，真正了解民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)不同民間舞蹈進(jìn)行科學(xué)的區(qū)別與研究，使民間舞蹈的風(fēng)格性得到繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民間舞蹈 風(fēng)格性教學(xué)

民間舞蹈是中華民族文化的重要體現(xiàn)形式，是人民智慧的結(jié)晶，56個(gè)民族擁有形態(tài)各異的民間舞蹈，同一民族不同地區(qū)又有豐富多彩的舞蹈風(fēng)貌，其中風(fēng)格性是決定民間舞蹈性質(zhì)的重要因素。風(fēng)格性是指時(shí)代、民族、流域或藝術(shù)作品展現(xiàn)出的主題思想與審美觀點(diǎn)。舞蹈的風(fēng)格性是指舞蹈作品中體現(xiàn)出的舞蹈特點(diǎn)與動(dòng)作運(yùn)行的規(guī)律性，如傣族舞蹈的三道彎的特性。民間舞蹈的風(fēng)格性包含動(dòng)律特點(diǎn)、風(fēng)土人情、民族特性等。通過(guò)對(duì)民間舞蹈風(fēng)格性的學(xué)習(xí)，掌握民族心態(tài)與人文特點(diǎn)，真正了解民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)不同民間舞蹈進(jìn)行科學(xué)的區(qū)別與研究，使民間舞蹈的風(fēng)格性得到繼承與發(fā)展。

一、在進(jìn)行民間舞蹈教學(xué)時(shí)要注意重視踐性

學(xué)習(xí)民間舞蹈的目的是將民間舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行加工改造與提升，去其糟粕，取其精華，在保持風(fēng)格性的基礎(chǔ)上進(jìn)行挖掘提煉。在理論上對(duì)民間舞蹈風(fēng)格性初步的認(rèn)識(shí)與了解，若要對(duì)民間舞蹈進(jìn)行真實(shí)的了解與掌握，只有實(shí)地采風(fēng)進(jìn)行考察研究進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐?！皩じ菰础钡捏w驗(yàn)研究對(duì)掌握民間舞蹈風(fēng)格性，具有直接有效的指導(dǎo)作用，把民間舞蹈與藝術(shù)家的親身體驗(yàn)相結(jié)合展現(xiàn)該民族的生活與習(xí)俗，在保持原有民間舞蹈的基礎(chǔ)上發(fā)展其風(fēng)格性。另外可以聘請(qǐng)民間藝人走進(jìn)課堂，運(yùn)用“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的辦法，使舞蹈教學(xué)更加豐富飽滿，使民間舞蹈的風(fēng)格性更加純正?？傊耖g舞蹈要利用原生態(tài)、課堂、舞臺(tái)，這三方面不斷加深學(xué)習(xí)。這三方面交替進(jìn)行教學(xué)，能促使民間舞蹈風(fēng)格性的特點(diǎn)發(fā)展，并完美的體現(xiàn)在肢體上。如我國(guó)著名的舞蹈教育家潘志濤教授就是這一“傳統(tǒng)”的見(jiàn)證人，在四十多年的民間舞蹈教學(xué)中，始終不忘扎根于民間生活的肥沃土壤，在“母體”中挖掘民間舞蹈的藝術(shù)魅力，潘志濤教授的課題鮮活、生動(dòng)、風(fēng)格純正、豐富多彩、引人入勝，在愉快中掌握知識(shí)，提高了專業(yè)素養(yǎng)，他不只是為了傳授舞蹈動(dòng)作而傳授舞蹈動(dòng)作，而是以當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、生活?xí)性、地理環(huán)境、風(fēng)土人情等多角度講述“故事”，傳授民間舞蹈知識(shí)。如他講述服飾文化對(duì)舞蹈體態(tài)的影響：傣族穿的是筒裙，因?yàn)樗鼘?duì)步幅有一定的限制，故要走大步就必須送胯，因?yàn)槎嘤隇榉浪Φ缴砩瞎仕_一般向后踢等。他還闡述服飾顯露出的人體部位，常常是舞蹈的主要運(yùn)動(dòng)部位，例如埃及的“肚皮舞”。使我們對(duì)民間舞蹈能“知其然更知其所以然”。正如潘志濤說(shuō)：“要是一位民間舞教師沒(méi)有進(jìn)行采風(fēng)的真實(shí)生活體驗(yàn)，那么他的課堂必將窮得只剩下動(dòng)作！”所以說(shuō)舞蹈藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活。民間舞蹈的學(xué)習(xí)是外化的抽象概念用肢體表演出來(lái)的藝術(shù)過(guò)程，對(duì)民間舞蹈的實(shí)地采風(fēng)與考察，能使不同民間舞蹈的不同風(fēng)格表露在舞蹈學(xué)習(xí)者的眼前，從而更好地掌握民間舞蹈的風(fēng)格性。

二、處于主體地位的學(xué)生如何學(xué)習(xí)民間舞蹈的風(fēng)格性

首先要對(duì)民間舞蹈文化有充分的認(rèn)識(shí)與了解，學(xué)習(xí)民間舞蹈首先要了解民間舞蹈文化特性，掌握該民族的風(fēng)土人情與生活特性，從而提高民間舞蹈的教學(xué)質(zhì)量。民間舞蹈發(fā)生與發(fā)展離不開(kāi)民族歷史文化，每個(gè)民間舞蹈都有它自己的民族文化背景。民族的形成與發(fā)展促進(jìn)了民族文化的發(fā)展，而舞蹈文化屬于民族文化的一種，從遠(yuǎn)古的游獵舞蹈，發(fā)展為的祭祀、膜拜的舞蹈形式，各種舞蹈意識(shí)形態(tài)都體現(xiàn)出不同民族的特性。故民間舞蹈文化離不開(kāi)民族文化，學(xué)生在學(xué)習(xí)民間舞蹈時(shí)，首先通過(guò)觀看視頻了解該民族的心態(tài)、情感與審美特征。從不同的民間舞蹈文化中尋找出民族情感、生活、習(xí)俗的不同特性。如在學(xué)習(xí)維吾爾族民間舞蹈時(shí)，先讓學(xué)生觀賞維吾爾族舞蹈的成品作品，教師給予講解分析其地域文化與舞蹈的動(dòng)作特點(diǎn)，教師再繼續(xù)示范，讓學(xué)生對(duì)維吾爾族舞蹈有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，并在教授舞蹈之前教師給予學(xué)生提出幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)行學(xué)習(xí)，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，從而提升學(xué)生的舞蹈表演能力與綜合素質(zhì)。

其次在學(xué)習(xí)民間舞蹈風(fēng)格性時(shí)，要多種學(xué)習(xí)方法的進(jìn)行學(xué)習(xí)。讓學(xué)生了解并掌握不同民族與地區(qū)都有自己的民間舞蹈，可以說(shuō)民間舞蹈種類非常多且風(fēng)格各異，就是同一地區(qū)也會(huì)有不同風(fēng)格性的舞蹈作品，如山東秧歌包含：海陽(yáng)秧歌、膠州秧歌與谷子秧歌等，民間舞蹈雖呈現(xiàn)出像“散沙”的狀態(tài)，但其都有一定的審美特性。在民間舞蹈風(fēng)格性學(xué)習(xí)中，學(xué)生要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用多種進(jìn)行學(xué)習(xí)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)民間舞蹈。學(xué)習(xí)民間舞蹈的方法有很多種，如：模仿法、榜樣法、對(duì)照法、觀摩法等，各自要根據(jù)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行選擇與應(yīng)用，從而掌握民間舞蹈的風(fēng)格性，提高自己的舞蹈修養(yǎng)，使自己表演的民間舞蹈作品風(fēng)格性純正，具有一定的感染力。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，民間舞蹈是具有深厚文化的內(nèi)涵載體，是情感、觀念、信仰、文化交織的精神集合體。學(xué)習(xí)與掌握其獨(dú)特的風(fēng)格性，不斷完善對(duì)民間舞蹈文化的掌握與應(yīng)用，選擇科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，不斷對(duì)舞蹈實(shí)踐功能的加深與強(qiáng)化。民間舞蹈教學(xué)是綜合的教育門類，僅僅依賴教師的“言傳身授”是無(wú)法完成的，只有完善民間舞蹈教學(xué)的教學(xué)體系，給予科學(xué)的定位，運(yùn)用現(xiàn)代的教學(xué)手段進(jìn)行民間舞蹈教學(xué)，結(jié)合其他藝術(shù)特性在保持民間舞蹈原汁原味的基礎(chǔ)上完善民間舞蹈，從而了解民間舞蹈的風(fēng)格性，剖析其藝術(shù)的本質(zhì)魅力。

參看文獻(xiàn)：

[1]賈安林，鐘寧.中國(guó)民族民間舞蹈初級(jí)教程[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2004.

[2]北京舞蹈學(xué)院編.文舞相融――北京舞蹈學(xué)院中國(guó)民族民間舞系教師文選[M].上海：上海音樂(lè)圖書(shū)出版社，2004.