維吾爾族鼓吹樂藝術(shù)的研究現(xiàn)狀與理論思考

古麗加娜提艾力 阿依努爾·艾力

摘要：我國維吾爾鼓吹樂是一種具有悠久歷史的器樂藝術(shù)，鼓吹樂藝術(shù)是在新疆維吾爾族廣為流傳的各種儀式和節(jié)日活動中不可缺少的組成部分。維吾爾鼓吹樂藝術(shù)除了各種儀式和節(jié)日活動中之外，在木卡姆大曲、維吾爾民間歌曲和舞曲中，都占有非常重要的地位。筆者通過對中國全文期刊數(shù)據(jù)庫中近十幾年來有關(guān)鼓吹樂藝術(shù)研究的碩士論文以及核心期刊的代表性文章進行搜集和整理后，發(fā)現(xiàn)此方面的研究成果確實不多，并主要集中研究名稱淵源、歷史文化淵源、演奏形式等方面。筆者通過對研究現(xiàn)狀的梳理，進行了一系列的理論思考并提出了一些新的觀點。

關(guān)鍵詞：鼓吹樂 維吾爾族 研究現(xiàn)狀

鼓吹樂主要指的是以打擊樂器納格拉和吹管樂器嗩吶合奏的一種音樂形式。

維吾爾語的nɑghrɑ由來于阿拉伯語的nɑqqārɑ一詞，漢字譯寫為“納格拉”“、鐵鼓”。廣泛分布于西、中亞。諸伊斯蘭王國的軍隊里曾作為軍器使用。

sunay也稱復(fù)簧（雙簧）豎笛，是oboe（雙黃管）和fɑgotto（大管）的祖先。分布于西、中亞及北非的伊斯蘭文化圈里，有多種名稱。

一、鼓吹樂藝術(shù)的研究現(xiàn)狀

通過對近十幾年搜集到的文獻可以看出，對鼓吹樂藝術(shù)的研究主要集中于以下幾方面：

（一） 對納格拉鼓的名稱淵源的研究

文獻資料中可以看出，對納格拉鼓名稱淵源的研究，主要集中在對納格拉鼓在伊斯蘭世界與我國文化上不同名稱淵源的研究上，主要文獻如下：

阿不都賽米·阿不都熱合曼的《論nakkārā-khāna和維吾爾鼓吹樂》中指出，維吾爾語的nɑghrɑ由來于阿拉伯語的nɑqqɑrɑ，漢字轉(zhuǎn)寫為“納格拉”、漢譯為“鐵鼓”等。張歡、謝萬章的《絲綢之路上的膜鳴樂器——納格拉》中指出，納格拉鼓在伊斯蘭世界廣泛使用，且有許多不同的名稱，如納格加雷（Nagare）、納卡拉（Nalgarat）、納卡里亞（Naganiia）乃卡拉等不同稱呼，納格拉（Nagela）在西、南、中亞地區(qū)廣泛使用。崔斌、楊葉青的《納格拉鼓及其伊斯蘭文化淵源》中指出，中國學(xué)者在研究中發(fā)現(xiàn)阿拉伯地區(qū)此種樂器名稱也是“naqr”發(fā)音的變化，如伊斯蘭各國的納格加雷（Nagare，）、納卡拉（Nagarat）、納卡拉特（Naggarat）等。他們還文獻中寫出日本學(xué)者岸邊成雄對歐洲與阿拉伯樂器名稱進行的細致對照，日本學(xué)者也認為英語中的“naker”來源于阿拉伯語“naqqara”當中也是無疑的。 顧新勇的《納格拉：沙漠戈壁中的熱情鼓點》，黃適遠的《新疆的聲音：納格拉》和黎薔的《維吾爾鼓吹樂》等文章，對鼓吹樂名稱淵源的研究指出：納格拉鼓，在清代史籍中稱“哪噶喇”、“奴古拉”，因鼓身用鐵鑄成，故稱“鐵鼓”、“ 拿古拉”、“鼓身鐵鑄”，又有“冬巴”之稱等。

從以上幾個文獻中我們可以看出其中的規(guī)律：阿拉伯地區(qū)此種樂器名為“nɑghrɑ”為主或相近音名，在中國新疆維吾爾語的nɑghrɑ由來于阿拉伯語的nɑqqɑrɑ，漢字轉(zhuǎn)寫為“納格拉”、“奴古拉”，漢譯為“鐵鼓”。在歐洲文獻出現(xiàn)的此種樂器的名稱以Naqqārā為原型，逐漸演化出naquaire、nacchera、nacchera、Naker等發(fā)音相近名稱，但還是來源于阿拉伯語 naqqara 當中是無疑的。在中國考古文獻中可看出用的最多的是“納格拉”，又納格拉鼓在清代史籍等幾種文獻中稱“哪噶喇”、“奴古拉”、“鐵鼓”、“冬巴”、“拿古拉”、“鐵身鼓”等。

（二）對鼓吹樂藝術(shù)的歷史文化淵源的分析

通過對文獻的集體分析發(fā)現(xiàn)對于納格拉的歷史淵源問題有多重看法，其中比較有價值的是兩種，一種觀點認為它起源于波斯或阿拉伯的罐鼓，另一觀點則認為它起源于西域的羯鼓。主要文獻如下：

黃適遠的《新疆聲音：納格拉》和顧新勇的《納格拉：沙漠戈壁中的熱情鼓點》中同樣指出納格拉鼓，在清代史籍中稱哪噶喇、故稱鐵鼓，大約在 9 世紀以后，它才成為維吾爾族的打擊樂器。黃適遠的另外一個文獻《維吾爾族納格拉制作技藝》中指出他的不一樣的看法，說：約在 14 世紀以前，納格拉經(jīng)絲綢之路從阿拉伯地區(qū)東傳到古代西域，非常受歡迎，后傳至中原，清代將其列入回部樂中。趙世驀的《鐵鼓“納格拉”》中指出，早在公元5世紀，維吾爾族（當時稱鐵勒）就已使用了這種樂器。在遼闊的大漠草原上，部落之間常發(fā)生戰(zhàn)爭，樂手們把納格拉固定在馬鞍前，作為戰(zhàn)鼓使用，逐漸成為一種莊嚴的富有召喚力的樂器等。

在此，想對某一歷史現(xiàn)象的分析斷定，必須要通過有一定價值的實物或文獻的考證才有說服力的，本人覺得在上面說的史料依據(jù)單薄，難以服人。

本人又覺得有說服力的是下面這幾個文獻中的看法，因為這些看法的實物或文獻方面的證據(jù)都比較全。它們是：張歡、謝萬章的《絲綢之路上的膜鳴樂器—納格拉》，他們在文獻中指出：納格拉（Nagela）與古代西域的羯鼓有密切關(guān)系?！端鍟ひ魳分尽罚ň?5）記載龜茲樂和疏勒樂時都提到了羯鼓?！遏晒匿洝分姓f的很清楚：羯鼓主要是龜茲部、高昌部、疏勒部等，而龜茲、高昌、疏勒均在古代西域，也就是目前的新疆地區(qū)。崔斌、楊葉青《納格拉鼓及其伊斯蘭文化淵源》與楊葉青的碩士論文《新疆維吾爾族納格拉鼓調(diào)查研究》對于納格拉的淵源問題指出一下兩種觀點：一種觀點認為它起源于波斯或阿拉伯的罐鼓，另一觀點則認為起源于西域的羯鼓。在此，有必要通過實物與文獻記載的互證對兩種觀點進行簡要說明。第一種觀點說明是：日本學(xué)者岸邊成雄與柘植元一對伊朗波斯薩珊王朝塔克·依·波斯坦遺址的浮雕《帝王鹿狩圖》做過嚴格的考證，其結(jié)果證明現(xiàn)代形式的納格拉鼓在公元3-6世紀的波斯即已存在。另一種觀點說明是：納格拉起源于西域的羯鼓一說，主要依據(jù)《隋書》、《唐書》等中國古代文獻的相關(guān)記載，論證了納格拉的起源，即羯人之羯鼓自南北朝時傳入內(nèi)地，盛行于唐朝。

（三）對鼓吹樂藝術(shù)演奏形式的研究

對鼓吹樂藝術(shù)演奏形式的研究，主要文獻如下：

阿不都賽米·阿不都熱合曼的《論nakkārā-khāna和維吾爾鼓吹樂》中指出，各地區(qū)合奏組合都不同，用的樂器，曲調(diào)都有不同，認為伊犁地區(qū)和吐魯番地區(qū)是較有名氣的。崔斌、楊葉青的《新疆伊犁地區(qū)維吾爾納格拉鼓文化淺析》中認為：伊犁納格拉鼓吹樂的演奏形式比較規(guī)整，以前和現(xiàn)在的演奏形式不一樣，以前由一支嗩吶，三對納格拉鼓和一個冬巴鼓組成，現(xiàn)在減少了一對納格拉。在伊犁，除了鼓吹樂合奏外未見與其他樂器合奏的形式，如手鼓等。孫立萍的《新疆伊犁納格拉鼓樂的套曲結(jié)構(gòu)研究》中指出： 在新疆存在的四中演奏形式，跟其他文獻不一樣的是他在文獻中指出兩支嗩吶和三對納格拉組成的合奏形式。楊葉青的碩士論文《新疆維吾爾族納格拉鼓調(diào)查研究》中指出：鼓吹樂演奏形式的公七種演奏形式。他認為演奏形式的不同有地區(qū)、政治，、經(jīng)濟的原因。不同地區(qū)的演奏者為了適應(yīng)新時期社會和人們生活的需要，采用了各種不同的組合形式。楊葉青的《新疆和田地區(qū)維吾爾族納格拉鼓淺析》中講述了公六種演奏形式，他還調(diào)查和田鼓吹樂時發(fā)現(xiàn)納格拉和手鼓合奏的形式。

綜上所述，鼓吹樂藝術(shù)的演奏形式為多樣性，新疆各地區(qū)存在著不同的演奏形式，應(yīng)跟著社會和人們生活的需要，采用了各種不同的演奏組合形式，經(jīng)濟原因是一個不可忽視的內(nèi)在動因。

二、對鼓吹樂研究現(xiàn)狀的理論思考

通過對搜集文獻的整理研究，筆者進行了一系列的理論思考，提出了一些新的研究視角，主要如下：

（一）在對鼓吹樂藝術(shù)名稱淵源的研究中，對納格拉這個詞的多樣性和地域性特點，原型和逐漸演化出等諸方面都進行了十分詳細且深入的研究和分析。綜觀文獻筆者發(fā)現(xiàn)，納格拉這個樂器世界的個個地方都能見到，況且維吾爾語的nɑghrɑ這個詞的前綴nag或者naker跟各個國家納格拉名稱的前綴相似或一樣，筆者之所以認為應(yīng)當更加側(cè)重對納格拉嗩吶名稱的來源進行分析，是因為這樣才能更加全面的認識鼓吹樂的名稱淵源。

（二）對歷史的總結(jié)是認識現(xiàn)狀的基礎(chǔ)，對現(xiàn)狀的分析又會映證歷史。納格拉（nagela）鼓是中國維吾爾族的代表樂器之一，通過對文獻的集體分析發(fā)現(xiàn)對于納格拉的歷史淵源問題雖然有多重看法，但是兩種觀點比較有價值：一是它起源于波斯或阿拉伯的罐鼓關(guān)于納格拉（Nagela）淵源，二是其起源于西域的羯鼓。本人覺得這兩個觀點彼此矛盾，要對二者進行研究確認。

綜觀前人的研究，并在田野調(diào)研的實證基礎(chǔ)上，本文希望闡述的核心是：了解維吾爾族鼓吹樂文化的音樂體系的地方性特點。

為了更加全面地認識和研究鼓吹樂文化，我們需要深入了解、學(xué)習(xí)鼓吹樂文化，因此我們要在前人研究的基礎(chǔ)上，通過對名稱淵源、歷史淵源、演奏形式進行研究，從而加強鼓吹樂文化的理論基礎(chǔ)。作為一名研究生，我希望盡自己的綿薄之力為鼓吹樂藝術(shù)今后更好、更全面的發(fā)展作出一份貢獻。

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作者簡介：

[1]古麗加娜提艾力：新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院；

[2]阿依努爾·艾力：新疆藝術(shù)學(xué)院附中。