實(shí)用主義哲學(xué)對美國外交的影響

劉得手

【摘要】作為一種在美國占主流地位的哲學(xué)流派，實(shí)用主義哲學(xué)強(qiáng)化了美國大眾的務(wù)實(shí)傳統(tǒng)和領(lǐng)導(dǎo)精英對務(wù)實(shí)作風(fēng)的推崇，并以此作為影響美國外交的基本前提。在此基礎(chǔ)上，實(shí)用主義給美國外交政策思想和外交戰(zhàn)略、政策的制定與實(shí)施帶來了深刻的影響。在外交政策思想方面，它使現(xiàn)實(shí)主義居于主導(dǎo)地位；在外交戰(zhàn)略、政策的制定與實(shí)施方面，它使美國的外交戰(zhàn)略與政策的制定以功利為目的、缺乏創(chuàng)新，而在外交戰(zhàn)略與政策實(shí)施過程中急功近利、言行不一。

【關(guān)鍵詞】實(shí)用主義 美國政治 影響

【中圖分類號】D83 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

實(shí)用主義是美國土生土長的哲學(xué)，它是早期美國人務(wù)實(shí)的方法論的系統(tǒng)化和理論化。實(shí)用主義哲學(xué)在19世紀(jì)末至20世紀(jì)的相當(dāng)長時間里在美國哲學(xué)界居于主導(dǎo)地位，其影響力至今不衰。為此，本文將在梳理美國實(shí)用主義哲學(xué)的起源、發(fā)展及其主要思想的基礎(chǔ)上，著重探討實(shí)用主義對美國外交的影響，其中包括：實(shí)用主義哲學(xué)影響美國外交的基本前提，實(shí)用主義哲學(xué)如何影響美國外交政策思想傳統(tǒng)及美國外交戰(zhàn)略、政策的制定與實(shí)施。

實(shí)用主義哲學(xué)在美國哲學(xué)界的地位

實(shí)用主義是美國的本土哲學(xué)。Pragmatism（實(shí)用主義）來源于希臘語πραγμα，意思是行動，英語的practice（實(shí)踐）和practical（實(shí)踐的）都是由這個詞引申出來的。1878年皮爾斯先生首先把這個名詞用到哲學(xué)。 實(shí)用主義哲學(xué)由此在美國產(chǎn)生。而此前，實(shí)用主義作為一套哲學(xué)方法早已為美國人所運(yùn)用。事實(shí)上，實(shí)用主義哲學(xué)產(chǎn)生于美國有其深刻的歷史文化根源?！懊绹艘灾v究實(shí)際而著稱于世，這是早期移民在征服莽莽荒野過程中形成的一個傳統(tǒng)?！麄儼殉钥嗄蛣?、勤儉奮斗、個人主義、奮勇向前的務(wù)實(shí)精神深深地植根于這塊大陸上形成的文化之中， 成為以后美利堅(jiān)民族推進(jìn)北美大陸的發(fā)展所表現(xiàn)出的明顯特征。

美國文化中的務(wù)實(shí)傳統(tǒng)與早期移民信奉的新教倫理有著密切的關(guān)系。新教產(chǎn)生于歐洲資本主義興起之時，從本質(zhì)上講是為新興資產(chǎn)階級擴(kuò)大活動范圍和最終獲得統(tǒng)治地位服務(wù)的，因此從一開始它就以極強(qiáng)的務(wù)實(shí)精神與羅馬天主教和東方的一些宗教相區(qū)別。”①

實(shí)用主義是美國內(nèi)生的哲學(xué)，在美國哲學(xué)界長期居于主導(dǎo)地位。然而，在皮爾斯原理—實(shí)用主義原理提出來以后的20年間幾乎沒有得到什么人注意，直到1808年詹姆士在加利福尼亞大學(xué)哈維森教授的哲學(xué)會上發(fā)表演講時，才重新提起，并且特別把它應(yīng)用到宗教上來。后經(jīng)詹姆士、杜威等人的傳播獲得蓬勃發(fā)展。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，成為在美國影響最大的哲學(xué)流派。而查爾斯·皮爾斯、威廉·詹姆士和約翰·杜威等人則被尊稱為古典實(shí)用主義大師。

20世紀(jì)30年代以前，實(shí)用主義在美國哲學(xué)界占居統(tǒng)治地位，40年代后，它的統(tǒng)治地位被邏輯實(shí)證主義所取代。不過，實(shí)用主義此后并沒有銷聲匿跡，其后期的代人物劉易斯（Clarence Irving Lewis）和胡克（Sibney Hook）仍具有很大影響。另一方面，邏輯實(shí)證主義傳到美國后在觀點(diǎn)上發(fā)生了很大變化，形成分析哲學(xué)等流派。從40年代起，這兩大流派已開始相互靠攏，相互滲透。到50至60年代，這種趨勢表現(xiàn)得更加明顯。②到60年代，邏輯實(shí)證主義和實(shí)用主義相結(jié)合的趨勢，更加明顯地表現(xiàn)在奎因（W·V·O·Quine）、古德曼（Nelson Goodman）等人為代表的新一代分析哲學(xué)家的觀點(diǎn)中，有人把這些哲學(xué)家稱為邏輯實(shí)用主義者，或者稱為新實(shí)用主義者③。20世紀(jì)90年代以來，實(shí)用主義呈現(xiàn)出復(fù)興態(tài)勢，顯示出其強(qiáng)大的理論生命力。

在論證和傳播實(shí)用主義哲學(xué)方面，約翰·杜威所起的作用非常顯著。他不僅把實(shí)用主義的一般原則推廣到政治、文化教育、道德等各方面，而且發(fā)展了實(shí)用主義哲學(xué)理論。新實(shí)用主義者沒有大體一致的哲學(xué)觀點(diǎn)，他們繼承了邏輯實(shí)證主義的傳統(tǒng)觀念，不過又從實(shí)用主義方面對之作了一些修改和補(bǔ)充。新實(shí)用主義的觀點(diǎn)體現(xiàn)了20世紀(jì)40年代以來邏輯實(shí)證主義與實(shí)用主義相結(jié)合的大趨勢。④

實(shí)用主義哲學(xué)影響美國外交的基本前提

在實(shí)用主義誕生之前，美國人身上就已經(jīng)體現(xiàn)出了務(wù)實(shí)精神，正如托克維爾所描述的那樣，“在美國，人們潛心于科學(xué)的純應(yīng)用部分的研究，而在科學(xué)的理論方面，只注意研究對應(yīng)用有直接必要的那一部分，而在這方面他們也經(jīng)常表現(xiàn)出求真、自由、大膽和創(chuàng)新的精神。但是在美國，卻幾乎沒有一個人專心研究人類知識在本質(zhì)上屬于理論和抽象的那一部分。在這方面，美國人把所有的民主國家都有的，但我認(rèn)為不如美國那樣強(qiáng)烈的一種傾向，表現(xiàn)得特別突出?！雹?/p>

實(shí)用主義哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展進(jìn)一步強(qiáng)化了美國大眾的務(wù)實(shí)傳統(tǒng)和美國領(lǐng)導(dǎo)精英對務(wù)實(shí)作風(fēng)的推崇。前者是通過實(shí)用主義哲學(xué)的大眾化及實(shí)用主義理念內(nèi)化于心、外化于行而實(shí)現(xiàn)的；后者則是在此基礎(chǔ)上以實(shí)用主義文化價值觀武裝頭腦、引導(dǎo)行為的結(jié)果。根據(jù)簡明牛津英語詞典的解釋，pragmatism （實(shí)用主義）除了具有哲學(xué)上的解釋，即“一種根據(jù)其實(shí)際應(yīng)用的成效來評估理論或信仰的方法”之外，還被解釋成“一種務(wù)實(shí)的態(tài)度或政策”。兩種解釋并行不悖，不僅意味著“實(shí)用主義”與“務(wù)實(shí)”通用，而且表明實(shí)用主義哲學(xué)理念與社會生活的密切關(guān)系。

也正因?yàn)槿绱?，在現(xiàn)當(dāng)代美國的政治圈，那些能夠左右美國內(nèi)政外交大局的高層人士，如美國總統(tǒng)，無論他們是民主黨人，還是共和黨人，大都以實(shí)用主義者自居，雖然他們同時可能還有其他標(biāo)簽加身，如“自由主義者”、“國際主義者”等等。在阿瑟·施萊辛格的《羅斯福時代》第1、2、3 卷中，以及在幾乎每本關(guān)于羅斯福的書中，羅斯福都被說成是一個實(shí)用主義者。⑥而在美國歷史上最能激起美國人心底情感的總統(tǒng)之一—約翰·肯尼迪也被他的傳記作家、幕僚泰德·索倫森（Ted Sorensen）透露，他接受自己被歸入“實(shí)用主義自由派”的說法。⑦同樣，實(shí)用主義也作為一種值得褒獎的政治素養(yǎng)被賦予美國前總統(tǒng)老布什身上。2009年1月10日，在主持以喬治·赫伯特·沃克·布什命名航空母艦的慶典上，美國前國防部長羅伯特·蓋茨贊美說，“作為總統(tǒng)，他作出了生死攸關(guān)的抉擇。他努力思考我們在世界上的作用。為了領(lǐng)導(dǎo)這個國家，……需要一種特殊的組合：活力與克制、實(shí)用主義與理想主義—這些品質(zhì)在布什總統(tǒng)出色地應(yīng)對冷戰(zhàn)結(jié)束、德國統(tǒng)一以及數(shù)以百萬計(jì)長期受壓迫的人民的解放時表現(xiàn)得淋漓盡致。”⑧正如美國前國務(wù)卿亨利·基辛格所概括的那樣：實(shí)用主義是“美國精神”， 它培養(yǎng)了美國人的求實(shí)作風(fēng)和進(jìn)取心。美國的領(lǐng)導(dǎo)是“官僚—實(shí)用主義型領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)”⑨。endprint

實(shí)用主義哲學(xué)對美國大眾務(wù)實(shí)傳統(tǒng)的強(qiáng)化和對美國領(lǐng)導(dǎo)精英文化價值觀的塑造、行為方式的引導(dǎo)是其影響美國外交的基本前提，因?yàn)椤皬囊话阍瓌t上來看，一個國家外交政策的出發(fā)點(diǎn)是本國利益。雖然作為國內(nèi)社會整體利益的國家利益應(yīng)是客觀存在的，但在國家生存未受直接威脅時何謂國家利益，主要取決于國家領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的主觀判斷。外交行為受領(lǐng)導(dǎo)人思想意識的支配，而領(lǐng)導(dǎo)人的外交思想不僅是在對外部環(huán)境長期作出反應(yīng)的基礎(chǔ)上形成的，也是本國家、本民族的政治文化、觀念形態(tài)的反映?！雹?/p>

實(shí)用主義哲學(xué)對美國外交政策思想傳統(tǒng)的影響

實(shí)用主義哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的行動、實(shí)踐、成效等理念對于美國外交政策思想傳統(tǒng)的影響極為深刻。美國政治學(xué)者伯恩斯等人也承認(rèn)：“美國的政治傳統(tǒng)就是建筑在實(shí)用主義的意識形態(tài)上?！蓖ǔＵJ(rèn)為，美國外交政策的思想傳統(tǒng)包括：美國例外論、孤立主義、自由主義和現(xiàn)實(shí)主義。在實(shí)用主義哲學(xué)的直接或間接影響下，美國的上述四種外交政策思想傳統(tǒng)各有不同的歷史命運(yùn)。

美國例外論是美國主流文化中的固有概念，其影響力經(jīng)久不衰。主要原因在于，它最易于與實(shí)用主義相結(jié)合，共同為美國謀取利益。美國例外論包含了這樣一種觀念：美國人組成了一個異常優(yōu)秀和偉大的民族；他們首先代表了對個人自主和自由的信奉；他們建立在個人自由的理念基礎(chǔ)上的社會和國家，樹立了值得向世界其他地方輸出的榜樣。有美國學(xué)者認(rèn)為，“最強(qiáng)大但又最少理論性的傳統(tǒng)是美國例外論。美國的兩黨成員以及自由主義和現(xiàn)實(shí)主義兩種取向都不斷地假設(shè)：美國人是正確的，其他民族天生應(yīng)追隨美國的領(lǐng)導(dǎo)。”美國例外論與實(shí)用主義相結(jié)合，往往導(dǎo)致這種現(xiàn)象：“在處理當(dāng)今世界事務(wù)中的矛盾和分歧時，美國的習(xí)慣思維是要其他國家‘跟我走，幫我忙，這讓包括中國在內(nèi)的許多發(fā)展中國家感覺困惑和難以接受。”

美國外交的孤立主義傳統(tǒng)以華盛頓發(fā)表《中立宣言》和《告別辭》為開端，到“1941年，尤其自1945年起，孤立主義本身在美國公眾中已經(jīng)明顯成為少數(shù)人的觀點(diǎn)，甚至幾乎不存在，……”這一過程中，實(shí)用主義所發(fā)揮的主要是間接性的影響。美國的孤立主義概念是指：在西半球之外，美國力圖避免承擔(dān)日常的國際關(guān)系管理責(zé)任。歷史學(xué)家通常稱之為避免卷入聯(lián)盟和政治責(zé)任。但是，人們可以注意到，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，當(dāng)實(shí)用主義在美國國內(nèi)成為影響最大的哲學(xué)流派時，美國的對外擴(kuò)張從大陸走向海外，參與帝國主義角逐。以注重實(shí)踐、追求利益最大化的實(shí)用主義為依托，海外擴(kuò)張行動使美國與孤立主義日漸疏遠(yuǎn)，直至使孤立主義變成“神話”。

美國外交的自由主義傳統(tǒng)歷史悠久，其影響力顯而易見，這相當(dāng)程度上得益于它與實(shí)用主義的有效結(jié)合。有學(xué)者認(rèn)為，“自由主義在美國扎根起源于清教徒追求‘美國夢，并沒有受到歐洲自由主義遭遇的理論堵截和實(shí)踐挫折?！绹杂芍髁x的特色來自于在缺乏“舊制度”的歷史背景下，用實(shí)用主義的精神改造了自由主義的原則?！边@種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，“自由主義就是在實(shí)用主義‘樹干上開花結(jié)果，進(jìn)而生成了自由民主、人權(quán)等價值原則?！鄙鲜鲇^點(diǎn)是就政治自由主義而言，而就自由主義的另一個分支—經(jīng)濟(jì)自由主義來說，它與實(shí)用主義結(jié)合的動力絲毫不遜色。有專家指出，“在美國與西半球國家關(guān)系中，有一段時期里，華盛頓口頭上講政治自由和民主，而實(shí)際上是為了推進(jìn)或保護(hù)市場和財(cái)產(chǎn)權(quán)，美國由此確保了相當(dāng)大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。”

眾所周知，“1941年以來至今美國外交政策思想中占據(jù)主導(dǎo)地位的是現(xiàn)實(shí)主義?！边@與它和實(shí)用主義之間的更為密切的關(guān)系分不開?，F(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，作為國際政治主體的主權(quán)國家是理性、自利的行為者；國際社會處于無政府狀態(tài)，不存在超越國家之上的統(tǒng)治權(quán)威，因此國際關(guān)系的特征是競爭和沖突；為了確保根本利益，國家必須為爭奪權(quán)力而爭斗；權(quán)力在國際政治中具有最終的決定權(quán)；為了維護(hù)和擴(kuò)大自身的權(quán)力或力量，國家必須持續(xù)地削弱對手的實(shí)力或阻止其力量的增長。對于現(xiàn)實(shí)主義與實(shí)用主義的關(guān)系問題，有學(xué)者指出，實(shí)用主義和加爾文主義這兩種思想傾向反映在美國外交中，逐漸形成了“現(xiàn)實(shí)主義”和“理想主義”之爭。言外之意，現(xiàn)實(shí)主義的理論源頭可以追溯到實(shí)用主義。有學(xué)者更為直接地指出，“美國人，尤其是社會上層人士，他們注重經(jīng)驗(yàn)、追逐財(cái)富、講求實(shí)效。美國人的這種行為方式，在哲學(xué)上表現(xiàn)為實(shí)用主義，在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為福利至上，在國際關(guān)系領(lǐng)域中表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)主義?！边€有學(xué)者認(rèn)為，美國不是現(xiàn)實(shí)主義理論的發(fā)祥地，但由于務(wù)實(shí)精神在美國文化中根深蒂固，其開國先輩在外交上開創(chuàng)的“現(xiàn)實(shí)主義”傳統(tǒng)被延續(xù)下來，而且不斷地根據(jù)形勢的變化有所發(fā)展。上述三種觀點(diǎn)不同程度上都肯定了實(shí)用主義哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義之間的緊密關(guān)系。從中可以推測出，在現(xiàn)實(shí)主義居于美國外交政策思想主導(dǎo)地位的問題上，實(shí)用主義發(fā)揮了重要作用。

同樣值得注意的是，實(shí)用主義還促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義與自由主義的相互利用、相互滲透與包容。正如有學(xué)者概括的那樣，“冷戰(zhàn)時期美國現(xiàn)實(shí)主義外交政策的總體勝利借助了一件自由主義的外衣。華盛頓試圖用‘保衛(wèi)自由世界的口號來掩蓋對個人的傷害及它同獨(dú)裁政權(quán)的結(jié)盟。”

實(shí)用主義哲學(xué)對美國外交實(shí)踐的影響

實(shí)用主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)以信念為出發(fā)點(diǎn)，勇于行動，大膽實(shí)踐，注重經(jīng)驗(yàn)，講求實(shí)效，這些思想理念對美國外交戰(zhàn)略行動、戰(zhàn)略和政策的制定與實(shí)施產(chǎn)生了重要影響。

第一，實(shí)用主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)以信念引導(dǎo)行動。就皮爾斯將實(shí)用主義作為一種方法論來說，它就是一種確定信念的方法，其具體內(nèi)容是通過研究和探索，使人們擺脫懷疑狀態(tài)，達(dá)到確定信念。一般把它稱為“懷疑—信念”的探索理論。詹姆士也強(qiáng)調(diào)說，“實(shí)用主義并不像有的人責(zé)備的那樣，把目光只放在眼前直接實(shí)用的地方，而是同樣關(guān)注世界最遙遠(yuǎn)的前景。 的確，美國從大陸擴(kuò)張走向海外擴(kuò)張，從地區(qū)霸權(quán)走向爭奪全球霸權(quán)是在堅(jiān)定的信念引導(dǎo)下進(jìn)行的。例如，威爾遜于1918年1月8日在向國會致詞中拋出了他稱之為“世界和平綱領(lǐng)”的“十四點(diǎn)”?！笆狞c(diǎn)”及由沃爾特·李普曼等人受豪斯上校委托草擬的“官方解釋”，基本上概括了美國的戰(zhàn)時外交方針以及戰(zhàn)后世界秩序的構(gòu)想?！笆狞c(diǎn)”是在漂亮辭藻掩蓋下的美國爭奪世界霸權(quán)宣言，它在美國外交史上第一次公開表明美國將干預(yù)全世界事務(wù)的決心。endprint

在政治現(xiàn)實(shí)中，實(shí)用主義不僅確定信念，而且服務(wù)于信念。正如奧巴馬總統(tǒng)所言，“我們國家真正的力量不是來自我們的武裝力量或者我們的財(cái)富規(guī)模—它來自于我們的理想的力量：民主、自由、平等、公正和無畏的希望?！@是林肯所理解的真理—實(shí)用主義必須服務(wù)于一個共同的目的，一個更高的目標(biāo)。這是我們繼承的遺產(chǎn)。而那最終是在我們的時代由人民管理的、為了人民的人民政府得以持久的緣由?！?/p>

第二，在外交戰(zhàn)略、政策的制定方面，受實(shí)用主義哲學(xué)講求成效等理念的影響，美國的外交戰(zhàn)略與政策的制定總是帶有濃厚的功利性色彩，常常體現(xiàn)為以追求美國的國家利益為目的。以奧巴馬政府的亞太“再平衡”戰(zhàn)略為例，奧巴馬總統(tǒng)本人及他的外交安全團(tuán)隊(duì)成員從不諱言這一戰(zhàn)略的美國利益導(dǎo)向。在闡釋美國制定亞太“再平衡”戰(zhàn)略的動機(jī)時，奧巴馬總統(tǒng)說，我們在亞太地區(qū)的持久利益要求我們在這一地區(qū)的持久存在。美國是一個太平洋國家，我們要待在這里。有學(xué)者一針見血地指出，縱觀美國歷史，美國的對外政策無一不是出于對本國現(xiàn)實(shí)利益的追求，即使是所謂的“理想主義”政策也很難掩飾其功利主義的目的。

而由于受實(shí)用主義哲學(xué)注重經(jīng)驗(yàn)的影響，美國出臺的外交戰(zhàn)略往往缺乏新意。主要原因在于，美國的實(shí)用主義在其最廣大的范圍里被美國的本土文化即經(jīng)驗(yàn)文化所占據(jù)，并表達(dá)著這種文化?；粮裾J(rèn)為美國文化的這種經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)導(dǎo)致實(shí)用主義盛行，“在一個以‘務(wù)實(shí)特點(diǎn)自豪的社會里，……真正的創(chuàng)造精神沒有什么發(fā)揮的機(jī)會，或者人們甚至也沒有什么了解這種創(chuàng)造精神的機(jī)會。例如，奧巴馬政府決策層受所謂“新興大國必然挑戰(zhàn)守成大國”、“國強(qiáng)必霸”等“歷史經(jīng)驗(yàn)”的影響，在制定亞太戰(zhàn)略、對華戰(zhàn)略中不斷加強(qiáng)對中國的戰(zhàn)略防范和軍事圍堵，美國的亞太“再平衡”戰(zhàn)略在這方面就是一個典型的例證。

第三，在外交戰(zhàn)略、政策的實(shí)施方面，受實(shí)用主義哲學(xué)的影響，這方面往往表現(xiàn)出急功近利、妥協(xié)性、言行不一等特點(diǎn)。以冷戰(zhàn)時期的美國對外援助政策為例，在執(zhí)行的過程中，美國主要是從是否具有地緣政治重要性的戰(zhàn)略視角來看待對各國的援助。從1947年冷戰(zhàn)開始到1991年冷戰(zhàn)結(jié)束，歸納起來，美國對外援助同冷戰(zhàn)的聯(lián)系非常明顯。當(dāng)冷戰(zhàn)在歐洲形成時，美國開始實(shí)行對西歐的馬歇爾計(jì)劃。朝鮮戰(zhàn)爭（1950～1953）和越南戰(zhàn)爭（1961～1975）期間，亞洲成為美國援助的重點(diǎn)地區(qū)。20世紀(jì)70年代，當(dāng)中東變得對美國的地緣政治戰(zhàn)略日益重要時，美國對外援助的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了該地區(qū)。對以色列、埃及和約旦的援助則在1973年“齋月戰(zhàn)爭”后迅速增長，在《戴維營協(xié)議》簽訂之后其增長再次加速，自那時以來，美國對中東的援助始終保持在非常高的水平上。美國人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程和方式同樣受到實(shí)用主義思維的影響。他們通常認(rèn)為，只要目標(biāo)是理想的、崇高的，為達(dá)到目標(biāo)就可以不必過多考慮手段的合理性。這就意味著，在實(shí)施外交戰(zhàn)略、政策的過程中，為了使最終結(jié)果盡可能對美國有利，必要時他們可以尋求妥協(xié)、可以言行不一，而這方面的例子俯拾皆是。

【注釋】

① 王曉德：“試論務(wù)實(shí)傳統(tǒng)對美國外交的影響”，《歷史研究》，1998年第4期，第117～118頁，第125～126頁，第117頁。

②③④涂紀(jì)亮：“當(dāng)代美國哲學(xué)的發(fā)展趨勢”，《教學(xué)與研究》，1980年第4期，第69頁，第72頁，第69～72頁。

⑤[法]托克維爾：《論美國的民主》（下卷），北京：商務(wù)印書館，2013年，第613頁。

⑥許一多：“實(shí)用主義：美國外交戰(zhàn)略的哲學(xué)理念”，《國際論壇》，2002年第3期，第9頁。

⑦Ted Sorensen，Kennedy， HapperCollins Publishers， 2009， xiii.

⑧Robert M. Gates， Commissioning Ceremony for USS George H.W. Bush，http：//www.defense.gov/speeches/speech.aspx？speechid=1335.

⑨鄭華：“實(shí)用主義哲學(xué)與美國對‘華門戶開放政策”，《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年第2期，第131頁。

⑩ 王緝思：“美國外交思想傳統(tǒng)與對華政策”，愛思想，2008年9月26日。

趙可金，倪世雄：“自由主義與美國的外交政策”，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》，2006年第2期，第11頁。

在國際關(guān)系領(lǐng)域，特別是當(dāng)它與現(xiàn)實(shí)主義相對應(yīng)而出現(xiàn)時，自由主義通常被稱為理想主義。

[美]戴維·福賽思：《美國外交政策與人權(quán)：理論的分析》，載周琪主編：《人權(quán)與外交》，北京：時事出版社，2002年，第108～109頁，第126頁，第113頁，第113頁，第119頁，第121頁，第123頁。

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責(zé)編 / 王坤娜endprint