從文明之路回望自然天堂

賴細(xì)蒙++應(yīng)素芳

摘 要：當(dāng)先進(jìn)技術(shù)和物欲市場(chǎng)讓人的心靈變成一片沙漠時(shí)，這被金錢(qián)和名利所污染的種群漸漸忘記了傾聽(tīng)自己內(nèi)心最真實(shí)的呼喚。本文將從生態(tài)倫理的角度來(lái)探討《天堂的使者》中人與狗之間的溫情故事，旨在得出從文明之路回望自然天堂是人類(lèi)守望自己靈魂的最后一片綠洲。在自然之物的引領(lǐng)下，人類(lèi)即使在孤獨(dú)中也能尋找到屬于自己的幸福和滿足。

關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理學(xué) 人 狗 倫理

《天堂的使者》是德國(guó)女作家瑪麗昂·波什曼的作品。該作家曾獲德國(guó)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)促進(jìn)獎(jiǎng)和魯爾區(qū)文學(xué)獎(jiǎng)，其作品《黑白小說(shuō)》曾獲德國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)提名。小說(shuō)《天堂的使者》以第一人稱展開(kāi)敘述，用平淡卻不失溫情的語(yǔ)調(diào)以及富有表現(xiàn)力和鏡頭感的筆觸向讀者娓娓敘述了一個(gè)人與狗的故事。

該故事發(fā)生在一個(gè)德語(yǔ)中被稱為“狗日子”的三伏天。在這個(gè)酷熱的日子，一條黑狗來(lái)到了正在淡出生活的女主人公身邊。這個(gè)自始至終連姓名都不曾吐露的孤獨(dú)女性沒(méi)有絲毫愛(ài)的回憶，父親早年就拋棄了她和她的母親，而她的母親則一直在回憶中度日，始終無(wú)法真正在異鄉(xiāng)開(kāi)始新的生活。母親的離世使女主人公沒(méi)有了家的牽掛，加上工作的辭去使她更沒(méi)有了奔波的理由。這時(shí)候的她已經(jīng)徹底成為沒(méi)有社會(huì)關(guān)系的孤兒，因?yàn)閭惱砗蛣趧?dòng)這些人類(lèi)社會(huì)的私產(chǎn)對(duì)于她來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有了絲毫的意義。當(dāng)她沒(méi)有倫理來(lái)維系人與人之間的關(guān)系，沒(méi)有勞動(dòng)去維系人與物的聯(lián)系時(shí)，她的無(wú)牽無(wú)掛使她開(kāi)始淡出所謂的“生活”，而那只黑狗的出現(xiàn)使她慢慢了解了狗的忠誠(chéng)和馴順，懂得了一只寵物所需要的關(guān)注和愛(ài)護(hù)，讓一顆堅(jiān)硬而充滿敵意的心慢慢變得柔軟，最后她敞開(kāi)了自己的心胸，從而順從地接受了來(lái)自天堂的寵物——“狗”——用生命證明的愛(ài)和忠誠(chéng)。這只狗的出現(xiàn)，對(duì)于女主人公就像是一個(gè)契機(jī)。當(dāng)她不再像其他的現(xiàn)代人一樣心靈承受技術(shù)的壓抑以及精神遭受市場(chǎng)的沉淪時(shí)，她便有機(jī)會(huì)停下來(lái)去重新思考人與動(dòng)物以及人與自然的關(guān)系。也許正因?yàn)檫@樣，這只狗如同“天堂的使者”，給予女主人公愛(ài)與重生。本文將從生態(tài)倫理角度探討《天堂的使者》中一個(gè)冷漠的人與一條陌生的狗之間的溫情故事，旨在得出從文明之路回望自然天堂是人類(lèi)守望自己靈魂的最后一片綠洲。在自然之物狗的引領(lǐng)下，人類(lèi)即使在孤獨(dú)中也能尋找到屬于自己的幸福和滿足。

所謂生態(tài)倫理，指的是“人類(lèi)處理自身及其周?chē)膭?dòng)物、環(huán)境和大自然等生態(tài)環(huán)境的關(guān)系的一系列道德規(guī)范，通常是人類(lèi)在進(jìn)行與自然生態(tài)有關(guān)的活動(dòng)中所形成的倫理關(guān)系及其調(diào)節(jié)原則?！盵1]在處理人與社會(huì)的關(guān)系上，生態(tài)倫理有別于傳統(tǒng)倫理，它不“機(jī)械地、孤立地和片面地去對(duì)待人與自然，人與社會(huì)以及人與自然的關(guān)系，而是把自然、社會(huì)和個(gè)人作為一個(gè)整體，從相互聯(lián)系、相互作用的角度去看待和處理三者的關(guān)系?！盵2]（P27-28）

故事開(kāi)始于他們的第一次見(jiàn)面?！澳侵还窓M穿過(guò)大街，慢吞吞地?fù)u著尾巴朝我走過(guò)來(lái)，動(dòng)作從容而優(yōu)雅。它搖著尾巴，向我示意說(shuō)，它已經(jīng)認(rèn)出我來(lái)了。”[3]（P6）女主人公的敘述帶著宿命的味道?；蛟S她并不知道，因?yàn)樗唤?jīng)心的好奇或者是心不在焉的善意，從此她與這只狗結(jié)下了不解之緣。直到狗生命的終點(diǎn)，它仍然不忘回到她的身邊。然而，他們之間這種關(guān)系的建立并非如預(yù)想般的一帆風(fēng)順，由于女主人公的成長(zhǎng)背景和生活環(huán)境，她本能地排斥再和任何東西扯上關(guān)系。當(dāng)狗從門(mén)縫中擠進(jìn)家門(mén)，女主人公不得不從形式上接受它的存在時(shí)，她的內(nèi)心或許是彷徨不適，甚至帶有一點(diǎn)恐懼，她覺(jué)得“狗的存在讓這個(gè)家變得可怕起來(lái)”。[3]（P9）這種感覺(jué)或許不僅僅源于對(duì)狗獸性的恐懼，還有對(duì)一個(gè)陌生者突然闖進(jìn)自己的私人領(lǐng)域的驚慌，因?yàn)樗侨绱肆?xí)慣于簡(jiǎn)單和孤獨(dú)，再多一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)系和情感的束縛都會(huì)讓她覺(jué)得無(wú)所適從。雖然她允許它暫時(shí)地留下，但這并不意味著她從心靈深處接受了它。當(dāng)她不得不給它買(mǎi)狗糧時(shí)，她挑了最簡(jiǎn)單最便宜的，因?yàn)樗X(jué)得沒(méi)什么理由要為一只陌生的狗花上一大筆錢(qián)；當(dāng)它試圖與她做一些親昵的動(dòng)作時(shí)，她也沒(méi)有允許它這樣做；甚至她發(fā)了“尋找寵物失主”的廣告并給寵物收養(yǎng)所打了電話，她從內(nèi)心希望與這只狗再無(wú)任何關(guān)系。從倫理角度來(lái)說(shuō)，她在內(nèi)心是排斥它的，她認(rèn)為狗迫使她做了這些在她看來(lái)“毫無(wú)意義的事”，她不想與這條陌生的狗有某種倫理關(guān)系，還因此而非常生這只狗的氣。她也不愿意為它取一個(gè)名字，因?yàn)樗幌胗腥绱怂矫艿呐e動(dòng)而希望盡可能保持中立。然而，隨著時(shí)間的流逝，當(dāng)女主人公的反抗意識(shí)漸漸麻木時(shí)，她把它帶到“愛(ài)犬發(fā)廊”，給它買(mǎi)了項(xiàng)圈，也學(xué)著像其他狗主人一樣，給它喂食、洗澡，甚至帶它去散步。有時(shí)，她也會(huì)被那雙潮濕的棕色眼睛所觸動(dòng)，但是卻因?yàn)樗拿蓝械胶ε隆；蛟S她正在慢慢承認(rèn)這是她的寵物，但她還在內(nèi)心掙扎，因?yàn)樗琅f不愿意放棄她原有的生活，更不愿意因?yàn)檫@條狗的出現(xiàn)打破她內(nèi)心孤獨(dú)的寧?kù)o。對(duì)她而言，孤獨(dú)是種恩賜，她喜歡這種“有質(zhì)量的”孤獨(dú)。女主人公的這種感情來(lái)自于城市營(yíng)營(yíng)役役的生活，來(lái)自于現(xiàn)代生活的焦慮不安，來(lái)自于遠(yuǎn)離自然的精神貧瘠。當(dāng)一個(gè)人過(guò)于習(xí)慣簡(jiǎn)單、孤獨(dú)，充沛的情感、蕪雜的現(xiàn)實(shí)和情愫的羈絆都會(huì)讓他恐慌和無(wú)所適從，然而自我封閉、自我隔絕的人常不能感受幸福和超脫，因?yàn)橥恋氐臍馕恫攀谷烁械桨卜€(wěn)。人若因?yàn)槁槟?，或者為了自我保護(hù)，將自己困在自己創(chuàng)造的城市中，并且因此拒絕動(dòng)物，拒絕自然，這些最本真的東西，或許我們也就忘記自己本來(lái)的樣子，忘記自己來(lái)時(shí)的路。人應(yīng)該是一種性靈，若是用機(jī)器般冰冷的內(nèi)心去拒絕融入人類(lèi)社會(huì)，拒絕親近大自然，那么就失去了思想的意義。

正如小說(shuō)中的女主人公，人類(lèi)常常不知道如何處理自身與社會(huì)以及自然的關(guān)系。長(zhǎng)時(shí)間的相處，讓他們?cè)诓恢挥X(jué)中相互了解，甚至彼此依賴。女主人公覺(jué)得：“它接受了我，不過(guò)覺(jué)得我還是可以變得更好的。它似乎堅(jiān)持要我明白某種東西，而我卻不知道那會(huì)是什么?！盵3] （P48）長(zhǎng)時(shí)間脫離感性生活的心靈在所有感受面前顯得遲鈍而笨拙，甚至動(dòng)物有時(shí)候比人更了解人的需求，因?yàn)樗鼈儽任覀兿胂蟮亩斈棵?。比如狗在她自己還未意識(shí)到之前，就通過(guò)女主人公細(xì)微的動(dòng)作發(fā)覺(jué)她想要回家的愿望。人總是自己也沒(méi)有意識(shí)到，但是已然迷失在形形色色的事物和誘惑中，而動(dòng)物或許是因?yàn)楦佑H近自然的緣故，總是能夠理解人們最本質(zhì)而真實(shí)的需求。但是人也總帶著疑惑而不愿意承認(rèn)的態(tài)度，去打量這些毫無(wú)預(yù)兆的東西，因?yàn)樗麄冏哉J(rèn)為發(fā)明了技術(shù)，創(chuàng)造了文明，他們?cè)撌亲匀唤绲闹髟?。去承認(rèn)動(dòng)物有比自己更擅長(zhǎng)的東西總是需要一些勇氣?！拔覡I(yíng)造著與世隔絕的局面?？晌易龅貌粔驈氐?，狗在妨礙著我。”[3]（P64）這位“天堂的使者”在幫助這位脫離了家庭生活和職業(yè)生活的女主人公重建心靈的安全感時(shí)，卻最終被她的消極情緒打敗。他們?cè)诰窀惺苌媳车蓝Y，這樣注定了他們的生活也將南轅北轍。從生態(tài)倫理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，狗在幫助女主人公重建和諧的家庭關(guān)系，重塑家庭生活的美好，幫助女主人公走出以前家庭之愛(ài)缺失的心理陰影。然而，這種倫理的塑造卻是很困難的。女主人公的行為總是顯得焦慮，而且盡力逃避她生活中的這位不速之客。她害怕與狗過(guò)分親密，拒絕這種感情的進(jìn)一步發(fā)展，她希望在狗離開(kāi)后能夠一個(gè)人靜靜地走完人生的最后一段旅程。正如她所希望和計(jì)劃的那樣，她把狗留在了一個(gè)離家很遠(yuǎn)的地方。雖然她最終如愿以償，可以靜靜地一個(gè)人生活了，但換來(lái)的卻并不是她期待已久的輕松。拋棄了狗后，女主人公長(zhǎng)期無(wú)法適應(yīng)無(wú)狗的生活。于是，她開(kāi)始觀察、撫摸、喂食別人的狗來(lái)尋找一些慰藉?；蛟S她自己也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，或者不愿承認(rèn)，她真的是思念起她的狗了——那只她千方百計(jì)想要擺脫的狗。從這里可以看出，狗在某種程度上幫助了女主人公重新建立了社會(huì)關(guān)系。她懂得了去關(guān)注別人的狗，去關(guān)愛(ài)別人的狗。從這點(diǎn)意義上說(shuō)，她開(kāi)始擁有了一個(gè)有倫理關(guān)系的社會(huì)環(huán)境。當(dāng)某天早上那只狗用盡最后一點(diǎn)力氣回到她身邊，女主人公告訴它“你到家了”那條狗把頭放在腳墊上滿意地死了。像一個(gè)騎士完成自己的使命般，狗用生命證明了愛(ài)與忠誠(chéng)，終于換得了女主人公的認(rèn)同。狗屬于大自然，是大自然的一物，大自然中的一物用生命向女主人公證明了人類(lèi)生命中最重要的倫理──愛(ài)與忠誠(chéng)，這種證明給予女主人公無(wú)言的震撼與感動(dòng)。當(dāng)這個(gè)世界終于沒(méi)有任何與她有關(guān)系的人或者物時(shí)，女主人公眼里動(dòng)物的影子、耳邊狗主人零星的腳步聲就像是一場(chǎng)對(duì)她死去的狗的默默悼念儀式。這種無(wú)聲的祭奠像是一場(chǎng)生命的告白，告誡人們要善待人與人、人與物。endprint

在小說(shuō)的結(jié)尾，女主人公再次來(lái)到了那片荒地。這片荒地內(nèi)涵深刻：一方面它屬于自然，這是經(jīng)受了人類(lèi)百般折磨的自然；另一方面，這片荒地也屬于死亡，它與沸騰的城市生活剛好形成了鮮明的對(duì)照。當(dāng)女主人公站在這片荒地時(shí)，她感覺(jué)“在這一坦蕩中，把自己交付于坦蕩，光點(diǎn)一閃一閃的，但是真正觀看的似乎是那溫柔的深邃的紫色，它看著我，把我納入它的溫柔，它的深邃，我屬于這一空間，它占有了我，就像人擁有了一個(gè)自己想要照顧的寵物一樣?！盵3]（P115）女主人公如此心甘情愿把自己交付給荒地──大自然的一部分，沒(méi)有一絲一毫的畏懼，只因?yàn)檫@一空間給了她溫柔的真愛(ài)，就像很多人對(duì)待自己的寵物一樣。

文章的女主人公無(wú)疑是孤獨(dú)的，但是當(dāng)她面對(duì)孤獨(dú)時(shí)她選擇了自我封閉和消極避世，這使得她的生活蒙上了一層更重的陰影。而作為“天堂的使者”——狗的出現(xiàn)，為她打開(kāi)了一扇通往自然和愛(ài)的大門(mén)。有哲學(xué)家說(shuō)：“孤獨(dú)源于愛(ài)，無(wú)愛(ài)的人不會(huì)孤獨(dú)?！盵4]她的孤獨(dú)源自于沒(méi)有親人的陪伴，沒(méi)有工作的奔波，所以她的生活顯得漫無(wú)目的。狗的出現(xiàn)才讓她感受到需要和被需要，然而她卻一直在抗拒這種感受。只有當(dāng)她一次次地親近動(dòng)物，親近自然時(shí)，她才開(kāi)始正視內(nèi)心深處被封存已久的那些呼喚。正如生態(tài)倫理學(xué)所表達(dá)的那樣，“人類(lèi)的自然生態(tài)活動(dòng)反映出人與自然的關(guān)系，其中又蘊(yùn)藏著人與人的關(guān)系，表達(dá)出特定的倫理價(jià)值理念與價(jià)值關(guān)系。人類(lèi)作為自然界系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，與自然生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換，自然生態(tài)構(gòu)成了人類(lèi)自身存在的客觀條件。因此，人類(lèi)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)給予道德關(guān)懷，從根本上說(shuō)也是對(duì)人類(lèi)自身的道德關(guān)懷。”[5]動(dòng)物的單純和執(zhí)著，大自然的溫柔和親切治愈了她冷漠已久的心靈，讓沒(méi)有了一切社會(huì)聯(lián)系的她開(kāi)始回望來(lái)時(shí)的路。從文明之路回望自然天堂，也就是在這個(gè)過(guò)程中，她排除了人類(lèi)社會(huì)的一切雜念和喧囂，從大自然中找到了依靠。她無(wú)疑是幸運(yùn)的，因?yàn)楫?dāng)其他現(xiàn)代人汲汲于富貴名利之時(shí)，她有空閑停下來(lái)駐足四周的風(fēng)景，而面對(duì)那些是是非非，“天堂的使者”── 狗告訴她，不要用機(jī)械的現(xiàn)代的方式去思考，大自然會(huì)為迷惘的種群答疑解惑。

從生態(tài)倫理學(xué)角度分析，人“必須樹(shù)立生態(tài)意識(shí)，關(guān)愛(ài)自然，把生態(tài)化目標(biāo)作為人們活動(dòng)的基本目標(biāo)之一，從而使人與自然得以和諧共存，共同發(fā)展”。[2]（P27）許多人，他們或許只能稱之為“都市里的外鄉(xiāng)人”，因?yàn)樗麄冊(cè)跈C(jī)器和技術(shù)中找不到歸宿感。然而更可悲的是，他們忘記了自然是他們的來(lái)路、歸宿和家園，在現(xiàn)世中蹉跎著歲月卻找不到滿足和快樂(lè)。小說(shuō)中的狗啟迪了我們，告誡我們?cè)诮邮墁F(xiàn)代文明的同時(shí)要回歸自然，回歸本真。當(dāng)金錢(qián)讓我們的勞動(dòng)只剩下功能性的存在時(shí)，當(dāng)名利讓我們的心靈滌蕩著驚心動(dòng)魄的失落時(shí)，我們或許該返璞歸真，在自然中找到生命的厚重感、安全感和歸屬感。正如周?chē)?guó)平所說(shuō)：“我無(wú)意以審美之情為救世良策，而只是表達(dá)了一個(gè)信念：在義與利之外，還有一種更值得一過(guò)的人生。這個(gè)信念將支撐我度過(guò)未來(lái)吉兇難卜的歲月。”[6]這值得一過(guò)的人生必定是文明與自然水乳交融的產(chǎn)物，而能夠真正領(lǐng)悟這番真諦的人們必定會(huì)走在通往自然與自然和諧的文明之路上。

注釋?zhuān)?/p>

[1]寧娜，李毅弘：《大學(xué)生生態(tài)倫理觀教育的價(jià)值、現(xiàn)狀與策略探析》，《教育理論與實(shí)踐》，2011年，第11期。

[2]任重：《生態(tài)倫理學(xué)維度》，江西人民出版社，2012年版。

[3][德]瑪麗昂·波什曼，姜麗譯：《天堂的使者》，上海譯文出版社，2011年版。

[4]周?chē)?guó)平：《愛(ài)與孤獨(dú)》，人民文學(xué)出版社，2009年版。

[5]劉芳：《生態(tài)倫理小常識(shí)》，安徽文藝出版社，2012年版。

[6]周?chē)?guó)平：《只有一個(gè)人生》，人民文學(xué)出版社，2009年版。

（賴細(xì)蒙，應(yīng)素芳 浙江省寧波大學(xué) 315211）endprint