網(wǎng)絡(luò)文化背景下的語文教育改革

網(wǎng)絡(luò)文化是一個(gè)新生事物，它作為現(xiàn)代人的一種新的生活方式，作為一種全新的文化形態(tài)和價(jià)值觀念，具有很多不同于其他文化的特征。網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為當(dāng)今教育事業(yè)發(fā)展中不可或缺的重要部分之一，它既給語文教育帶來了更多更新更豐富的教育資源，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)文化與語文教育

（一） 網(wǎng)絡(luò)文化的界定

文化是人類生存的方式，它滲透在人類生活的方方面面。人們對“文化”既熟悉又陌生，“文化”是什么？各種不同的學(xué)派、文獻(xiàn)都對文化進(jìn)行了不同的界定。《現(xiàn)代漢語詞典》對“文化”的定義是：“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。”《辭?！穼ξ幕亩x是：“從廣義來說，指人類歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總合。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)?！?/p>

如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)推廣的日益加深，網(wǎng)絡(luò)文化也逐漸成為影響人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的重要組成部分。什么是“網(wǎng)絡(luò)文化”呢？“網(wǎng)絡(luò)文化可以說是新興的文化表述形式，具體來講就是以計(jì)算機(jī)通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)技術(shù)為基礎(chǔ)，運(yùn)用相關(guān)的文字、圖片、音頻、視頻等數(shù)字化形式符號發(fā)送和接收信息的文化表述形態(tài)?！盵1]。現(xiàn)如今，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等一系列多媒體技術(shù)在我們的生活中得到了廣泛的應(yīng)用，加之網(wǎng)絡(luò)文化反映的是現(xiàn)代人們的生產(chǎn)、生活模式，它區(qū)別于其他的文化形態(tài)，且具有自身鮮明的特點(diǎn)，已成為獨(dú)立的文化形態(tài)，并作為當(dāng)今社會一種新興的文化形式存在。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化與語文教育的關(guān)系

語文學(xué)科，是一門極其特殊、極其復(fù)雜、彈性極大的學(xué)科，它“是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，[2]“是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”[3]。與其他學(xué)科相比較，語文教育最明顯的特點(diǎn)就是表現(xiàn)在綜合性方面。它在培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神上有著其他學(xué)科不可替代的獨(dú)特優(yōu)勢。

網(wǎng)絡(luò)文化是一個(gè)新生事物，它作為現(xiàn)代人的一種新的生活方式，作為一種全新的文化形態(tài)和價(jià)值觀念，具有很多不同于其他文化的特征。網(wǎng)絡(luò)文化背景下語文的教育目的不是讓學(xué)生記住知識的多寡，而是教他們學(xué)會在信息的海洋里獲取、分析、加工和利用、提取有用信息的能力。網(wǎng)絡(luò)文化又可以豐富語文知識，增加語文教育內(nèi)容，對“全面提高學(xué)生的語文教育素養(yǎng)”有著莫大的幫助。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對語文教育的影響

如今網(wǎng)絡(luò)已深入到青少年的日常生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，課外語文正以前所未有的速度在膨脹和爆炸，各種各樣的網(wǎng)絡(luò)信息應(yīng)接不暇，隨之也產(chǎn)生了一系列的問題，已成為青少年日常生活和學(xué)習(xí)的重要組成部分，并因此成為一種獨(dú)特的文化形態(tài)，同時(shí)也對傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響。網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為當(dāng)今教育事業(yè)發(fā)展中不可或缺的重要部分之一，它既給語文教育帶來了更多更新更豐富的教育資源，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（一）必將引起語文教育的新發(fā)展

文化是人類特有的產(chǎn)物，而教育則是文化的表現(xiàn)形式，是文化中的一個(gè)重要組成部分?！敖逃梢哉f是一種‘文化活動，是‘文化過程，它與文化同時(shí)發(fā)生和發(fā)展。”[4]教育既存在于文化的內(nèi)部關(guān)系中，又存在于文化的外部關(guān)系中，同時(shí)還起著溝通文化內(nèi)外部關(guān)系的作用。教育在本質(zhì)上可以說是一種文化的傳遞，它會隨著文化的發(fā)展而發(fā)展，因此可稱之為文化的傳承者。

語文是文化的載體，也是文化的構(gòu)成，語文教育本質(zhì)上就是一種文化傳遞過程，是一種文化的生成和創(chuàng)造的過程，[5]伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化同時(shí)崛起。網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)以及在教育領(lǐng)域的運(yùn)用，給語文教育的思想觀念、教學(xué)手段、教學(xué)方式及效果等多方面都帶來了全新的變化。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確提出：“信息技術(shù)對教育發(fā)展具有革命性影響，必須予以高度重視?！?/p>

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出語文是“最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分?！辈⑶乙獙W(xué)生“為解決與學(xué)習(xí)和生活相關(guān)的問題，利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道獲取資料，嘗試寫簡單的研究報(bào)告”，“能利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料，幫助閱讀”等能力。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》也明確指出學(xué)生應(yīng)“初步具備搜集和處理信息的能力，積極嘗試運(yùn)用新技術(shù)和多種媒體學(xué)習(xí)語文”，要求教師應(yīng)“積極開發(fā)、合理利用課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略和現(xiàn)代教育技術(shù)，努力探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新教學(xué)方式”；“積極合理利用信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，豐富寫作形式，激發(fā)寫作興趣，增加學(xué)生創(chuàng)造性表達(dá)、展示交流與互相評改的機(jī)會”；“積極建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)平臺，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的空間，支持和豐富語文綜合性學(xué)習(xí)”。

可見，語文新課程標(biāo)準(zhǔn)對提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、培養(yǎng)處理信息能力、增強(qiáng)創(chuàng)新意識等方面都給予了高度重視。語文教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，與中學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)有著密不可分的關(guān)系，因而也必將受到網(wǎng)絡(luò)文化的廣泛影響。網(wǎng)絡(luò)文化的崛起打破了語文教育的單一壟斷的局面，體現(xiàn)了當(dāng)代社會的進(jìn)步。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為語文教育的隱形課程。

（二）必將帶來語文教育模式的變革

網(wǎng)絡(luò)文化是一種以網(wǎng)絡(luò)為傳播媒介的特殊文化形態(tài)，它依托迅捷的信息傳輸系統(tǒng)，運(yùn)用特定的語言、音效、影響等表達(dá)觀點(diǎn)、傳播思想和文化。

首先，語文教育主要是用語言文字來進(jìn)行教學(xué)的。閱讀教學(xué)是語文教學(xué)中的重中之重。傳統(tǒng)語文教育重視閱讀教學(xué)，學(xué)生的閱讀大多以文本閱讀為主。而隨著信息時(shí)代的到來，社會對語文閱讀能力的要求在發(fā)生變化，閱讀方式也在發(fā)生變化。在網(wǎng)絡(luò)文化的大背景下，它為學(xué)生提供了更豐富的閱讀資料、更為廣闊的閱讀空間，學(xué)生在選擇閱讀內(nèi)容時(shí)也更加便捷，但卻在無形中增加了學(xué)生閱讀的自由性和隨意性。網(wǎng)上也充斥著大量的不健康內(nèi)容，許多學(xué)生由于自制力的欠缺和判斷力的不足，對他們的身心都造成了嚴(yán)重的傷害。因而，語文教師的教學(xué)重點(diǎn)則是訓(xùn)練學(xué)生的瀏覽速度和質(zhì)量，更多地關(guān)注和培養(yǎng)學(xué)生對信息的獲取、檢索和重組的能力。

其次，從師生關(guān)系方面看，在傳統(tǒng)的語文教育中師生是面對面講授，教師擁有的語文教育資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)生，也使學(xué)生對教師產(chǎn)生了較強(qiáng)的依賴性，這是一種純粹的互動教學(xué)，但在實(shí)踐中教師一直處于主體地位。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于網(wǎng)絡(luò)文化具有開放性、自主性、快捷性以及全民性的特征，語文老師不再是資源的壟斷者，學(xué)生也不必完全依賴教師來學(xué)習(xí)語文?，F(xiàn)在，學(xué)生可以根據(jù)學(xué)習(xí)水平在網(wǎng)上獲取、利用和加工自己需要的知識?！敖處煹闹鲗?dǎo)作用在于指導(dǎo)學(xué)生選擇正確的學(xué)習(xí)路線和學(xué)習(xí)策略，使學(xué)生在洶涌而來的信息海洋中不會迷失方向。”[6]因此，在網(wǎng)絡(luò)文化這一背景下，教師的功能和地位受到了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)和根本性的轉(zhuǎn)變，這勢必將動搖傳統(tǒng)的師生關(guān)系。

最后，從培養(yǎng)學(xué)生情感方面看，網(wǎng)絡(luò)文化不僅拓寬了師生們的視野，還給他們提供了信息交流、知識更新的簡捷渠道，足不出戶就可以得到各種信息。師生間在知識占有量上的差距也在逐漸縮小，老師在學(xué)生心中不再享有知識權(quán)威的地位，師生之間變?yōu)榱似降鹊?、雙向的學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)雖然為師生們提供了平等、便捷的交流平臺，這種僅僅憑借語言符號系統(tǒng)來交流知識的方式，其中雖然也可能有思想與情感的交流和溝通，但在情感體驗(yàn)方面的效果絕不能和傳統(tǒng)語文教育中的人文教育、情感熏陶相比。因此，網(wǎng)絡(luò)交流在給我們的交際提供便利的同時(shí)，也常常導(dǎo)致情感體驗(yàn)的缺失。

（三）影響的雙面性

隨著社會的發(fā)展，人們生活水平的提高以及對文化需求的增加，網(wǎng)絡(luò)文化這個(gè)特殊的載體給學(xué)生們提供了更大的空間，而它吸引學(xué)生的一個(gè)重要因素就是貼近時(shí)代與生活。由于青少年存在一定的客觀盲目性，即對網(wǎng)絡(luò)文化無從正確取舍，同時(shí)卻又盲目追隨。加上商業(yè)市場的沖擊性，網(wǎng)絡(luò)文化往往只注重聲色感受，形式絢麗而內(nèi)容枯竭。

一方面，多媒體和網(wǎng)絡(luò)化為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)打破了傳統(tǒng)的語文教育，將大量的豐富的課外資源引入語文教學(xué)，極大地拓展了學(xué)生的視野，為現(xiàn)代語文教育提供了理想的物質(zhì)平臺和教學(xué)資源。另一方面，多元的開放的網(wǎng)絡(luò)文化又給學(xué)生在選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、情感體驗(yàn)、語言規(guī)范化等方面造成很大干擾，這對語文教育產(chǎn)生了消極的影響。因此，社會大環(huán)境才是真正的源頭，創(chuàng)造良好的環(huán)境和加強(qiáng)對青少年的引導(dǎo)十分重要。

語文教育具有兼容性和吸納性，面對網(wǎng)絡(luò)文化的雙面性，語文教育在教學(xué)中應(yīng)更注重多種元素的吸收，尤其是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文化中的流行元素。在教學(xué)中合理利用網(wǎng)絡(luò)文化中積極性的一面，加以學(xué)習(xí)創(chuàng)新。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下語文教育改革的對策與建議

網(wǎng)絡(luò)文化是把雙刃劍，開闊新穎的網(wǎng)絡(luò)文化為語文教育打開了新的途徑，同時(shí)也給語文教育帶來了許多新的思考。有鑒于此，在二者共生共存的當(dāng)代社會，要利用網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，帶動語文教育進(jìn)入一個(gè)更新更高的層面，還需注意如下幾點(diǎn)：

（一）加強(qiáng)管理、注重引導(dǎo)

網(wǎng)絡(luò)在提供了前所未有的自由時(shí)，也應(yīng)該有一套適時(shí)調(diào)整控制的互聯(lián)網(wǎng)管理規(guī)定。加強(qiáng)對學(xué)生的管理需要協(xié)同全社會進(jìn)行：國家加大監(jiān)控力度；學(xué)校建立校園網(wǎng)篩選信息，防止有害信息進(jìn)入校園；家長加強(qiáng)對家庭電腦的管理，合理控制學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間和瀏覽的內(nèi)容，趨利避害。這樣過濾式的管理方式有一定的作用，但網(wǎng)絡(luò)文化的特征就是開放性，這樣被動的管理方式作用有限。因此，注重引導(dǎo)尤為重要。社會、學(xué)校和家長應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生有選擇地獲取信息，提高辨別能力和選擇能力，并加強(qiáng)對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的自律意識和責(zé)任意識，增強(qiáng)學(xué)生的法律意識和法制觀念，使豐富的網(wǎng)絡(luò)資源能夠物盡其用。

（二）關(guān)注語文思想教育的新內(nèi)容

在這個(gè)開放的時(shí)代里，網(wǎng)絡(luò)文化是現(xiàn)代社會的重要現(xiàn)象之一，同時(shí)也對語文教育提出了新的發(fā)展要求。面對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，語文教育要有現(xiàn)代意識，在兼顧基礎(chǔ)知識的同時(shí)，不要排斥網(wǎng)絡(luò)文化。語文教師應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的優(yōu)勢，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)先進(jìn)文化知識。在此基礎(chǔ)上，教師更應(yīng)了解學(xué)生的想法，走進(jìn)學(xué)生的生活，更好地貼近社會生活，傳播具有時(shí)代特點(diǎn)的觀念，讓學(xué)生接受新思想，把握學(xué)生的文化思想的發(fā)展過程。這樣語文教育才能扮演好指揮的角色，緊緊抓住時(shí)代的脈搏，尋找教學(xué)發(fā)展的突破口。

（三）突出情感教育，完善學(xué)生人格

教育就是使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)的過程，促使個(gè)人身心的發(fā)展和適應(yīng)社會生活，是人類求好的歷程和成果。教育最根本的使命就在于“立人”，教育除了傳授知識的基本目的外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生要有生命力、自尊心，有獨(dú)立的思想。

語文是一門具有很強(qiáng)的“人文精神”的學(xué)科，它肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生人文品格、審美品格、創(chuàng)造品格的重任。在語文教育中堅(jiān)持“以人為本”，尊重學(xué)生的自我發(fā)展，注重網(wǎng)絡(luò)文化傳播中的人文意識培育。教師在網(wǎng)絡(luò)文化傳播過程中，應(yīng)著重強(qiáng)化學(xué)生的辨別能力，使其能正確選擇對自己有價(jià)值的信息。

（四）與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新語文教育

隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，任何一種新鮮事物的出現(xiàn)，總會產(chǎn)生一系列的連鎖反應(yīng)。例如，由互聯(lián)網(wǎng)引爆的香港藝人“艷照門”風(fēng)波，成為了一些學(xué)生熱議的話題之一。2008年的高考滿分作文《史記·陳冠希列傳》的筆者就是憑借良好的文字功底加上當(dāng)今備受熱議的題材，獲得了滿分。這也體現(xiàn)了創(chuàng)新是世界發(fā)展的根本動力，也是語文教育發(fā)展的基本要求，語文教育正在與時(shí)俱進(jìn)，不再拘泥于傳統(tǒng)思維的教學(xué)模式。

從目前而言，對于網(wǎng)絡(luò)文化帶來的新問題，我們語文教育工作者應(yīng)該以冷靜的態(tài)度和科學(xué)的精神，改變教育理念，根據(jù)現(xiàn)在學(xué)生所處的具體社會現(xiàn)實(shí)，正確合理地利用網(wǎng)絡(luò)資源為語文教育服務(wù)，將網(wǎng)絡(luò)文化中的“精華”為我所用，創(chuàng)新語文教育。

注釋：

[1]王蘋，王娜.網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)探析[J].濟(jì)南：科技信息，2012，（24）.

[2]中華人民共和國教育部制定.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[S].北京：人民教育出版社，2003.

[3]中華人民共和國教育部制定.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[4]張妍蘋.文化與語文教育[J].南京：文教資料，2008，（3）.

[5]曹明海.本體與闡釋：語文教育的文化建構(gòu)觀[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2011，（3）.

[6]何良玉.網(wǎng)絡(luò)文化對語文教育的影響[J].太原：滄桑，2008，（01）.

參考文獻(xiàn)：

[1]陳慶妃.網(wǎng)絡(luò)語境下的大學(xué)語文教學(xué)[J].北京：中國大學(xué)教學(xué)，2007，（3）.

[2]羅崇宏.論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化沖突[J].柳州師專學(xué)報(bào)，2009，（01）.

[3]劉金麗.網(wǎng)絡(luò)文化對傳統(tǒng)文化的影響[J].云南電大學(xué)報(bào)，2009，（4）.

[4]何小微.試論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校教師的角色定位[J].江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（6）.

（雷蕾 云南師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)科教學(xué) 650504）