現(xiàn)代漢語(yǔ)新詞串認(rèn)知隱喻研究

王東山 劉壇孝

摘要：認(rèn)知隱喻推理機(jī)制貫穿于現(xiàn)代漢語(yǔ)新詞串的整個(gè)形成過程，并在新詞串詞語(yǔ)模形成過程中起關(guān)鍵作用。構(gòu)式的形成是人腦認(rèn)知以始源域理解目的域的隱喻化的結(jié)果；構(gòu)式中語(yǔ)言形式與語(yǔ)言意義的關(guān)聯(lián)建構(gòu)是認(rèn)知主體主觀化的結(jié)果；構(gòu)式的形成過程是詞語(yǔ)模的語(yǔ)法化過程。

關(guān)鍵詞：新詞串；隱喻化；主觀化；語(yǔ)法化

中圖分類號(hào)：H136 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-7836（2014）08-0116-02

詞串指漢語(yǔ)中圍繞同一語(yǔ)素形成的詞項(xiàng)聚合關(guān)系，如：“山寨X”、“X門”、“X奴”等。詞串具有能產(chǎn)性，除了社會(huì)環(huán)境客觀因素之外，認(rèn)知主體的主觀推理因素作用顯著。

傳統(tǒng)詞匯學(xué)用描寫的方式研究客觀語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和客觀意義，認(rèn)知詞匯學(xué)轉(zhuǎn)向研究詞匯的主觀內(nèi)容和意象意義，注重輸入與輸出間的心理機(jī)制研究[1]2-9。喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)言形式和語(yǔ)言意義間的關(guān)聯(lián)具有任意性，語(yǔ)言習(xí)得依賴于人腦中的普遍語(yǔ)法機(jī)制。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言差異性背后存在共性，而共性就意味著語(yǔ)言具有理?yè)?jù)性[2]，語(yǔ)言形式與語(yǔ)言意義是一種約定俗成的配對(duì)體，一切形意配對(duì)的語(yǔ)言單位都稱為構(gòu)式。

“山寨X”、“X門”、“X奴”等詞串中，雖然“X”語(yǔ)素是變體，具有不確定性，但“山寨”、“門”、“奴”等語(yǔ)素的語(yǔ)言形式都對(duì)應(yīng)固有的語(yǔ)言意義。不同語(yǔ)境中語(yǔ)素的語(yǔ)義側(cè)顯各異，因而這些語(yǔ)素的語(yǔ)義具有模糊性，這是身體體驗(yàn)和認(rèn)知加工的結(jié)果[3]。與“土豪”、“斯諾登”等具有固定意義的新詞匯不一樣的是，詞串中語(yǔ)義模糊性語(yǔ)素成就了他們的能產(chǎn)性和生命力，認(rèn)知主體的隱喻推理機(jī)制起關(guān)鍵作用。

一、認(rèn)知的隱喻化

萊考夫和約翰遜確立了隱喻在認(rèn)知中的地位，“隱喻無(wú)處不在，在人類的語(yǔ)言和思想中，隱喻是人類概念系統(tǒng)建構(gòu)的基礎(chǔ)”[4]，幫助人類從熟悉的認(rèn)知域來(lái)理解陌生的認(rèn)知域。在處理信息時(shí)，人類認(rèn)知傾向于以最少的認(rèn)知努力獲取最大的認(rèn)知效果[5]。遭遇新語(yǔ)境時(shí)，人腦心智傾向于以熟悉的概念域作為背景框架，運(yùn)用類比手段理解相對(duì)陌生的概念域，概念域間的相似性是隱喻映射的核心。

“山寨X”范疇成員在結(jié)構(gòu)和意義上具有某種“家族相似性”，其形成是人腦認(rèn)知完成的一個(gè)復(fù)雜識(shí)解過程：“山寨”源詞→“山寨手機(jī)”→“山寨X”基式→“山寨X”詞語(yǔ)?！吧秸疿”新詞?！吧秸睆摹坝姓拥纳絽^(qū)村莊”等詞源義用于描述“手機(jī)”認(rèn)知域，認(rèn)知主體依照詞源義的[+邊緣，+草根]等語(yǔ)義特征，創(chuàng)造性地把[+模仿性，+亞流性]等語(yǔ)義內(nèi)容植入“山寨”語(yǔ)素，人腦認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)造性地建構(gòu)詞源域與目的域間的相似性，比喻階段完成；從“山寨手機(jī)”到詞語(yǔ)模的形成，人腦不斷并置百科知識(shí)與現(xiàn)實(shí)概念域，經(jīng)歷慣?；哳l使用，不斷固化概念域間的相似性，“山寨”語(yǔ)素實(shí)現(xiàn)實(shí)詞虛化，語(yǔ)法化階段完成；認(rèn)知宿主把語(yǔ)法化了的詞語(yǔ)模不斷地運(yùn)用于新語(yǔ)境，把“山寨手機(jī)”作為范疇原型，用詞語(yǔ)模并置新的概念域，實(shí)質(zhì)是“山寨”語(yǔ)素的去范疇化和“X”語(yǔ)素的泛化過程。

“隱喻是一個(gè)連續(xù)體，比喻階段建構(gòu)相似性，語(yǔ)法化階段固化相似性，泛化階段淡化相似性?！盵6]詞串意義的形成是語(yǔ)境主觀化的產(chǎn)物。

二、意義的主觀化

表達(dá)命題意義時(shí)，語(yǔ)言表達(dá)總會(huì)或多或少地表明話語(yǔ)者自我的態(tài)度和情感等，這種“自我”印記便是主觀性。意義的主觀化指語(yǔ)言形式與語(yǔ)言意義配對(duì)過程中，語(yǔ)言意義包含話語(yǔ)者的認(rèn)識(shí)策略?！叭绻@種含有說(shuō)話人主觀信念和態(tài)度的形式和結(jié)構(gòu)逐漸衍生出可識(shí)別的語(yǔ)法成分，這就是主觀化?！睆恼J(rèn)知角度理解，意義的主觀化即為命題表達(dá)由客觀意義轉(zhuǎn)化為主觀意義的過程[1]129。

“山寨”構(gòu)式之所以能從具有家族相似性的“山寨”、“假冒”、“偽劣”等詞族中脫穎而出，并最終語(yǔ)法化為一個(gè)詞語(yǔ)模，認(rèn)知主體的主觀化選擇起關(guān)鍵作用。如果把“山寨”的“模仿性”核心概念看作語(yǔ)義場(chǎng)的認(rèn)知背景，那具有語(yǔ)義模糊性的各個(gè)語(yǔ)義圖形則成了認(rèn)知突顯，突顯表達(dá)的意義側(cè)重點(diǎn)完全取決于認(rèn)知主體的主觀化。大量的語(yǔ)言研究表明，語(yǔ)言差異性背后存在語(yǔ)言共性。共享相同概念內(nèi)核的同時(shí)，宿主根據(jù)不同語(yǔ)義場(chǎng)選擇認(rèn)知突顯，因而造就了“山寨”語(yǔ)素的語(yǔ)義模糊性，如：突顯“外形相似”、“草根智慧”、“亞流”等。突顯側(cè)重的選擇，完全取決于言語(yǔ)社團(tuán)的思維推理，也由于語(yǔ)言的共性，言語(yǔ)者與接收者間能實(shí)現(xiàn)有效表達(dá)。

蘭蓋克（2004）從共時(shí)視角研究語(yǔ)言意義的“主觀化”，認(rèn)為主觀化就是將主客體間的關(guān)系從客觀軸線調(diào)整至主觀軸線的過程，該過程還包括說(shuō)話人對(duì)情景的“心理掃描”[7]。模仿[+邊緣]等語(yǔ)義框架后，認(rèn)知推理機(jī)制進(jìn)一步建構(gòu)語(yǔ)用框架，也就有了[+邊緣]對(duì)[+中心]、等語(yǔ)用框架。隨著慣?；磉_(dá)和高頻使用，任何具有“模仿”內(nèi)核意義的命題表達(dá)都可以植入至“山寨X”構(gòu)式的語(yǔ)義語(yǔ)用框架，“山寨”語(yǔ)素實(shí)現(xiàn)實(shí)詞虛化，即心理掃描，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)將其稱之為語(yǔ)法化。

三、構(gòu)式的語(yǔ)法化

高頻重復(fù)和慣常化表達(dá)是語(yǔ)法化發(fā)生的條件，言語(yǔ)社團(tuán)在表達(dá)相關(guān)語(yǔ)境時(shí)，認(rèn)知主體依賴百科知識(shí)的熟悉度，不斷把相關(guān)命題植入“X”空位，加之網(wǎng)絡(luò)媒體的高強(qiáng)覆蓋率，言語(yǔ)社團(tuán)成員快捷地實(shí)現(xiàn)表達(dá)。高頻使用和慣?；磉_(dá)，在心理上固化了“山寨X”構(gòu)式，“山寨”語(yǔ)素的模仿性不斷得到強(qiáng)化，并最終由表達(dá)“有寨子的山區(qū)村莊”名詞演進(jìn)為表達(dá)“模仿性”的語(yǔ)法功能詞匯，“山寨X”構(gòu)式以詞語(yǔ)模的概念存儲(chǔ)于人腦心智網(wǎng)絡(luò)，該詞語(yǔ)模為下次認(rèn)知類似語(yǔ)境提供背景框架。

詞語(yǔ)模指各式各樣具有造詞功能的框架，由模標(biāo)和模槽構(gòu)成[8]。詞語(yǔ)模是隱喻推理機(jī)制概念化和語(yǔ)符化具有家族相似性語(yǔ)境的規(guī)約化表達(dá)，模標(biāo)是一個(gè)穩(wěn)定的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，是承載著某種規(guī)約化心理表征的語(yǔ)言表征。從構(gòu)式語(yǔ)法的角度解讀，模標(biāo)是詞語(yǔ)模中的常量語(yǔ)素，模槽是詞語(yǔ)模中的變量語(yǔ)素；“山寨”是一個(gè)規(guī)約化常量模標(biāo)，具有與其他詞串不一樣的區(qū)別性特征，修飾并依附于模槽“X”語(yǔ)素；模槽是詞語(yǔ)模的側(cè)顯決定因子，其意義的選擇帶有認(rèn)知主體的主觀化，因而具有自主性。endprint

蘭蓋克（1987）指出：“構(gòu)式從其成分結(jié)構(gòu)傳承側(cè)顯決定因子。”[9]認(rèn)知主體在遭遇類似語(yǔ)境時(shí)，傾向于把“山寨X”構(gòu)式作為背景框架，對(duì)新語(yǔ)境進(jìn)行類化劃分，隨著空位的不斷填充，新詞語(yǔ)不斷涌現(xiàn)。每一個(gè)新詞的誕生都是言語(yǔ)者依據(jù)現(xiàn)實(shí)表征，從構(gòu)式中傳承語(yǔ)義側(cè)顯因子，并用存儲(chǔ)于心智網(wǎng)絡(luò)的心理表征衡量現(xiàn)實(shí)表征，當(dāng)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境框架與心理表征一致時(shí)，語(yǔ)言表征得以實(shí)現(xiàn)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)走“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語(yǔ)言”技術(shù)路線，認(rèn)為認(rèn)知是現(xiàn)實(shí)與語(yǔ)言的橋梁，語(yǔ)法構(gòu)式作為詞語(yǔ)模充當(dāng)背景框架。

構(gòu)式語(yǔ)法化的完成以模標(biāo)的誕生為標(biāo)記，“山寨X”詞串的生成是認(rèn)知主體并置語(yǔ)境假設(shè)，尋求相關(guān)百科知識(shí)并將其作為背景框架，不斷模仿語(yǔ)義語(yǔ)用關(guān)聯(lián)框架，實(shí)現(xiàn)規(guī)約化表達(dá)的語(yǔ)法化過程，它通過隱喻推理尋求語(yǔ)言形式與語(yǔ)言意義間的關(guān)聯(lián)性，詞串構(gòu)式的形成以完形感知為認(rèn)知手段。

現(xiàn)代漢語(yǔ)新詞串構(gòu)式具有強(qiáng)大的生命力和高產(chǎn)性，究其原因，除了各種社會(huì)客觀因素外，認(rèn)知主體主觀因素的作用同等重要。人腦的認(rèn)知以隱喻推理為重要內(nèi)容，隱喻貫穿于構(gòu)式的形成、發(fā)展、固化、泛化等環(huán)節(jié)。構(gòu)式形式與構(gòu)式意義的配對(duì)是認(rèn)知主體的主觀化選擇，帶有認(rèn)知主體的主觀意象；詞語(yǔ)模的形成實(shí)質(zhì)是實(shí)詞虛化的語(yǔ)法化過程，范疇化是語(yǔ)法化的主要手段；詞串的生命力和高產(chǎn)性得益于認(rèn)知心理的完形感知，詞串的形成與運(yùn)用是認(rèn)知心理的編碼與解碼過程。只有那些同時(shí)符合認(rèn)知心理的語(yǔ)義、語(yǔ)用關(guān)聯(lián)框架的構(gòu)式，才能語(yǔ)法化為詞語(yǔ)模。

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