孔子的政治理想

于丹，著名文化學(xué)者，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、首都文化創(chuàng)新與文化傳播工程研究院院長、北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長；著名電視策劃人；國務(wù)院參事室特約研究員；古典文化的普及傳播者。

中國先哲怎么看政治？孔子提出了政治理想的“五美”。

一美，惠而不費。即好的政治是惠及草根，是給人民帶去恩惠和福利，讓百姓生活有保障，不縱容浪費。什么是真正的恩惠呢？就是實惠，是落實到每個人的權(quán)利得到保障，而不是空洞運行。

從心理學(xué)的角度來講，人的浪費是貧瘠過久的一種虛榮和滿足，以浪費去膨脹“自尊”?！肚f子》有言：“鷦鷯巢于深林，不過一枝?！币恢恍÷槿?，給它一片樹林，它也只能站在一根小樹枝上；“鼴鼠飲河，不過滿腹?！币恢恍↓B鼠，給它一條大河，它也只能喝飽小肚子而已。人這一輩子用的資源并不多，而貪官貪的那些錢，也許一輩子都不敢花，導(dǎo)致那些錢只能作為紀檢部門對他立案的證據(jù)。如果我們能夠把浪費看做一種心態(tài)，就能在行為上做到節(jié)制。

二美，勞而不怨。即讓每個人都有勞動的權(quán)力，讓人在勞動上獲得精神尊嚴和物質(zhì)回饋，少一點埋怨。勞動公平是公民的社會權(quán)利，很少有人僅僅是因為干活累了而抱怨，抱怨是因為沒有給他與勞動相應(yīng)的尊嚴和評價，沒有給他相應(yīng)的物質(zhì)報酬。如果勞動者在精神和物質(zhì)方面都獲得保障，那么勞動的人是快樂的。所以孔子“勞而不怨”的社會理想在今天同樣適用。

三美，欲而不貪。即滿足每個人正當(dāng)?shù)挠^不縱容貪婪。儒家哲學(xué)是實踐的哲學(xué)、行動的哲學(xué)，這種哲學(xué)思想不要求老百姓都沒有欲望，都高尚到舍己為人。孟子曾說“制民恒產(chǎn)”，良好的政策是給普通百姓土地和產(chǎn)業(yè)，“無恒產(chǎn)者無恒心”。

《論語》對人的范疇有兩個常用的概念是“君子”和“士”。“士”是知識分子、受過教育的人、士大夫。對知識分子和官員要求嚴格，“士不可以不弘毅，任重而道遠”、“仁以為己任，不亦重乎；死而后已，不亦遠乎”。對“君子”就比較寬容了，君子可以“過而不改，是謂過矣”，“過也，人皆見之；更也，人皆仰之”。君子是什么人？君子可以沒錢、可以不認字、可以沒地位，君子就是愿意修為的人，是每個普通百姓都能夠達到的道德境界。對君子來講，只需滿足他基本的欲望。

儒家還提出一切秉持中庸。中庸是什么？用今天的話來講是平衡。滿足人的欲望，但不縱容貪婪，這是“欲而不貪”的政治解讀。這一切靠誰去做？靠官員，官員是有儀態(tài)的，所以孔子后兩個政治理想跟官員的儀態(tài)有關(guān)。

四美，泰而不驕。即泰然自若而不驕橫跋扈?！疤弊衷谥袊幕锸峭ㄌ?、安泰、康泰之意。泰山為五岳之尊，評價一個人尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部我們會用穩(wěn)如泰山、有泰然之氣等。官員對上阿諛，對下跋扈，就沒有“官儀”。

五美，威而不猛?！疤┒或湣焙汀巴幻汀币嗷⒁?，“泰而不驕”是一份從容坦蕩，“威而不猛”是一種有利的措施，言之必行，但是不用猛烈。官員對下屬、對百姓不要用猛烈的言辭和態(tài)度。

所以孔子說：“政者，正也?！薄罢巍钡摹罢本褪恰胺秸钡摹罢?，“方正”的“正”加上“人文”就是政治。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！币粋€人自己正，不下命令別人也會跟從你做事。老百姓愿意跟從你，是因為你正?！捌渖聿徽m令不行”，如果領(lǐng)導(dǎo)干部自己身不正，就算強行命令老百姓也不會追隨你。即使法規(guī)政策正確，也會出現(xiàn)上有政策下有對策的局面。（責(zé)任編輯/吳文仙）

以打造旅游升級版提升景區(qū)建設(shè)質(zhì)量

1月23日，2014年貴州省旅游工作會議在貴陽召開，會議要求，全省旅游行業(yè)要迅速制定下發(fā)2014年100個旅游景區(qū)工作方案計劃，著力打造重點示范景區(qū)，突出重中之重，以打造旅游升級版為目標提升景區(qū)建設(shè)質(zhì)量；要主動面向經(jīng)濟發(fā)達、實力雄厚、理念先進的資本高地引進戰(zhàn)略合作者和投資主體。（文/圖 本刊記者 張 麗）