安提西尼與我們的世界

金一南，本刊顧問，國防大學(xué)戰(zhàn)略教研部副主任（副軍級）、教授，主要研究方向國家安全戰(zhàn)略、國際沖突與危機(jī)處理，曾赴美國國防大學(xué)和英國皇家軍事科學(xué)院學(xué)習(xí)，2001年3月代表中國人民解放軍國防大學(xué)赴美國國防大學(xué)講學(xué)。

兩千多年前，古希臘有位哲學(xué)家名叫安提西尼（公元前435-前370年）。與其他哲學(xué)家頗為不同的是，安提西尼表露與闡述自己的哲學(xué)思想時(shí)，很少用那些枯燥乏味的術(shù)語和高深莫測的概念，而是大量運(yùn)用生動(dòng)形象的動(dòng)物寓言故事。

其中一則寓言故事如下：

某日，森林中百獸聚會(huì)，小白兔率先提議：森林中所有獸類一律平等。白兔的提議立即得到了松鼠、梅花鹿和山羊的響應(yīng)與贊成。正當(dāng)小動(dòng)物們歡欣鼓舞之時(shí)，獅子突然站出來大喝一聲：“那么你們的利爪在哪里？”周圍頓時(shí)一片啞然。于是森林中依然以獅子為王，所有動(dòng)物仍然無法一律平等。安提西尼這則寓言，被西方稱為最早提出的叢林法則。

時(shí)至今日，兩千多年過去了，叢林法則已經(jīng)淹沒于人類社會(huì)的文明進(jìn)步發(fā)展進(jìn)程中了嗎？情況似乎并非如此?！?·11”事件發(fā)生后，英國高級外交官羅伯特·庫帕在英國外交政策中心編寫的《重組世界秩序—“9·11”事件的長遠(yuǎn)影響》中開誠布公、明確無誤地說：“在我們中間，我們按法律辦事，但是當(dāng)我們在叢林中行事時(shí)，我們也應(yīng)該運(yùn)用叢林里的法則。”庫帕所謂的“叢林”，指“后現(xiàn)代歐洲大陸之外的老式國家”——即廣大的發(fā)展中國家。他認(rèn)為與這些國家打交道時(shí)，“我們需要回到前一個(gè)時(shí)代所使用的較嚴(yán)厲的辦法—武力、先發(fā)制人的攻擊、欺騙乃至任何一種必要手段”。

這名英國紳士告訴我們一個(gè)真理：今日世界，弱肉強(qiáng)食的叢林法則依然通行無阻。

庫帕算不上是大吼一聲的獅子。在英國政客中，他還算個(gè)溫和派。即使庫帕不是溫和派，大不列顛也無法重振往昔“日不落帝國”的雄風(fēng)了。但問題是一個(gè)國家的衰落不等于一種規(guī)則的衰落。規(guī)則之所以能夠比國運(yùn)長久，因?yàn)樗嬖诔袀鳌?0世紀(jì)60年代越南戰(zhàn)爭高峰時(shí)期，路透社記者一句俏皮話道出了經(jīng)久不衰的叢林法則的嶄新承傳：“英國雄獅還剩下一條尾巴，美國大兵揮舞它鞭打全世界”。

看看越南戰(zhàn)爭之后美國人的戰(zhàn)爭區(qū)域吧：從海地到波黑，從索馬里到阿富汗，從巴拿馬到科索沃，從1991年的海灣戰(zhàn)爭到2003年的伊拉克戰(zhàn)爭……不但軍事行動(dòng)遍及全球，而且變得誰說都不聽，誰勸都不行，說打就一定要打；至于以什么樣的理由開戰(zhàn)、需不需要聯(lián)合國批準(zhǔn)等等，早已不在話下，只剩下美國政界那句名言：“武力以及使人相信可能使用武力，對保衛(wèi)美國重大利益至關(guān)重要?！边@還不是美式皮鞭對世界的抽打嗎？那個(gè)最張牙舞爪的美國前國防部長拉姆斯菲爾德，其名言是：“你在說好話的同時(shí)帶上槍，會(huì)比你只說好話獲得更多的東西?！贝巳撕髞砹Τ儡妼?shí)施所謂“10—30—30”軍事轉(zhuǎn)型，即做出動(dòng)武決定后，在10天內(nèi)完成戰(zhàn)斗準(zhǔn)備并且向預(yù)定地區(qū)進(jìn)發(fā)，用30天時(shí)間擊敗敵人，并使其在可預(yù)見的將來無力恢復(fù)有組織的反擊；然后再以30天時(shí)間調(diào)整部署，為全球任何地區(qū)新一輪戰(zhàn)斗任務(wù)作好準(zhǔn)備。根據(jù)這種用70天打一場并可以立即轉(zhuǎn)入打另一場仗的“轉(zhuǎn)型”設(shè)想，美軍一年可以打五場仗還富裕十幾天。這叫全球反恐還是叫全球稱霸合適？單邊主義也好，先發(fā)制人也好，“10-30-30”構(gòu)想也好，不但將進(jìn)攻性表現(xiàn)得日益露骨，推行實(shí)力政策的立場也更加鮮明。一句話：更加“叢林”。阿桑奇的維基解密、斯諾登披露的“棱鏡計(jì)劃”，更將信息時(shí)代的信息優(yōu)勢大國營造“信息叢林”揭露得淋漓盡致，這不就是21世紀(jì)叢林法則的擴(kuò)展和延伸嗎？

這就是我們面臨的真實(shí)而不是虛幻的世界。在這個(gè)世界里，尊嚴(yán)來自實(shí)力，安全來自實(shí)力，和平也來自實(shí)力。沖突與戰(zhàn)爭是實(shí)力的較量，和平與發(fā)展同樣是實(shí)力的較量。如果沒有由經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、文化實(shí)力構(gòu)成的強(qiáng)大國防實(shí)力，不但無法控制沖突，而且還會(huì)丟掉和平。

說實(shí)話，兩千多年前安提西尼描述的世界無人喜歡。習(xí)近平總書記說：中國人民怕的就是動(dòng)蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是太平。

但是無人喜歡并不表明它就不存在，你就不需面對。所以習(xí)近平總書記又說：我們要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國家核心利益。任何外國不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)呑下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。

這些話語揭示了一個(gè)道理：這個(gè)矛盾百出的世界你可能不喜歡它，但是首先必須適應(yīng)它。然后，才有可能去改造它。

因自強(qiáng)而走向世界、因自信而融入世界的中國，應(yīng)該做出這樣的選擇。（責(zé)任編輯/吳文仙）