土生土長的柳琴戲

王德志

柳琴戲，系我們國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，作為徐州土生土長的地方戲，曾多次晉京，多次出國巡演，享譽(yù)海內(nèi)外。

柳琴戲，原名“拉魂腔”， 因最初樂器為柳琴而得名。柳琴，又稱“月琴”，是藝人自己制作出的一種風(fēng)格獨(dú)特的彈撥樂器，它的創(chuàng)意來自于廟堂中金剛所持的琵琶，藝人仿造其形，因財(cái)力、工藝所限，用木材挖制出柳琴的最初雛形。

柳琴戲是徐州及周邊地區(qū)災(zāi)民創(chuàng)造出來的寶貴文化遺產(chǎn)。自明末清初以來，蘇北、魯南地區(qū)各種自然災(zāi)害連年不斷，以土地為生的農(nóng)民只好背井離鄉(xiāng)，以乞討為生。“饑者歌其食，勞者歌其事”（《春秋公羊傳》），自行乞說唱的“吉利話”始，經(jīng)200余年衍化，形成了柳琴戲這個(gè)獨(dú)具個(gè)性和藝術(shù)魅力的劇種。

由于徐州地處蘇、魯、豫、皖交匯，素有“五省通衢”之稱，南北文化交融，形成的柳琴戲既有南方音樂的古樸舒雅，又具北方音樂的火爆激越，清麗、秀美、熱烈、潑辣，這種藝術(shù)品質(zhì)，正好切合了徐州人強(qiáng)悍、粗獷和熱情、仗義的性格，深受徐州及周邊人們的喜愛。

柳琴戲以基本腔為基礎(chǔ)、以色彩腔為調(diào)節(jié)、以民歌小調(diào)為補(bǔ)充，組成唱腔和唱段，有自己的角色行當(dāng)，還從生活中提煉出來一整套身段、步法及舞臺(tái)調(diào)度方式與格局。

唱腔。柳琴戲的唱腔色彩豐富，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，其組腔既不同于板腔體戲曲， 也不同于聯(lián)曲體戲曲，而是用基本腔、色彩腔、民歌小調(diào)三種多具個(gè)性和色彩的曲調(diào)相互穿插、功能互補(bǔ)來組構(gòu)喜怒哀樂、輕重緩急的多種唱段。

演唱。柳琴戲的演唱，北路藝人多用本嗓；南路（泗州戲）藝人女腔多用真、假聲（大、小嗓）結(jié)合，男腔仍用本嗓。無論哪一路演員，當(dāng)女腔唱“拉腔”時(shí)，都必須用小嗓（即假聲）。20世紀(jì)六七十年代后，一些北路女演員也開始使用真假嗓結(jié)合的唱法，但青衣行當(dāng)?shù)难輪T仍用本嗓演唱。

劇目。柳琴戲的劇目很多，分本戲、小戲、折子戲及“篇子”等，約有300余個(gè)。新中國成立后產(chǎn)生了一批代表劇目，小戲有《喝面葉》、《拾棉花》、《羋建游宮》、《攔馬》、《回娘家》、《追谷種》等；大戲有《靈堂花燭》、《狀元打更》、《小燕和大燕》、《棗花》等。

流派。柳琴戲的流派從地域上可劃分為兩派，以江蘇柳琴戲?yàn)榇淼慕K、山東、河南北派和以安徽泗州戲?yàn)榇淼哪吓桑迸纱肢E、雄渾、幽默、俏麗，南派秀麗、甜潤。江蘇柳琴戲的個(gè)人流派以厲仁清（小生）、相瑞先（老生）、王素琴（青衣花旦）、趙玉金（花旦）、王平均（丑）、姚秀云（花旦）最具代表性。

做表。柳琴戲有自己的表演程式和動(dòng)作，它的舞臺(tái)畫面調(diào)度具有民間舞蹈形式，表演程式是從生活中提煉和摘取姊妹藝術(shù)的“壓花場(chǎng)”中的動(dòng)作。如：整鬢、提領(lǐng)、整衣、提鞋、緊腰；再如“旋風(fēng)式”、“搖耬式”、“撒種式”；還有“單提水”、“門埃窩”、“簸簸箕”、“懷中抱月”、“浪子踢球”、“燕子拔泥”、“蘇秦背劍”、“鳳凰單展翅”、“鳳凰雙展翅”等。步法有“引場(chǎng)步”、“搓步”等。舞臺(tái)調(diào)度有“雙插花”、“剪子股”等。

傳承。柳琴戲傳承主要有以血緣為主的家傳、以科班為主的師承和國辦戲校及劇團(tuán)招收學(xué)員的“官傳”等方式，目前有張氏世系張成遠(yuǎn)（青衣，旦），劉氏世系劉衍庭、劉衍全，王氏世系王平均（丑）及相氏世系相學(xué)銀（生），代表性傳承人有王曉紅、朱樹龍（民進(jìn)柳琴劇團(tuán)支部主任）、曹金霞、孟浩等。

柳琴戲作為徐州地方代表劇種，以農(nóng)民的審美情趣審視生活，有著濃郁的地方特色和鮮明的個(gè)性特征。

藝術(shù)性特征鮮明。柳琴戲作為獨(dú)具個(gè)性的傳統(tǒng)劇目，身段和表演都具有濃郁的地方風(fēng)采，唱腔板式結(jié)構(gòu)特殊，組腔方式既有規(guī)制而又不十分拘泥，更顯唱腔曲調(diào)富于變化。唱腔音調(diào)含五聲音階和七聲音階，剛?cè)嵯酀?jì)，既有五聲音階形成的柔美舒展，又有七聲音階形成的剛烈粗獷，再加上運(yùn)腔過程中的頻繁轉(zhuǎn)調(diào)、離調(diào)，更具聽覺的藝術(shù)魅力。

地域性特征明顯。柳琴戲孕育、形成于蘇魯豫皖接壤地區(qū)，發(fā)展壯大于徐州，其藝術(shù)品格和風(fēng)采與徐州周邊人民的性情品質(zhì)、語言特點(diǎn)、聽覺習(xí)慣等息息相通，形成形影相隨、水乳交融的魚水關(guān)系，民間流傳著“三天不聽拉魂腔，吃飯睡覺都不香”的諺語。

大眾化特征顯著。柳琴戲形成于我國的農(nóng)耕時(shí)期，以農(nóng)民的審美情趣去審視生活，無論是對(duì)故事的鋪展、人物形象的刻劃，還是對(duì)矛盾的設(shè)置與解決，都帶有濃重的農(nóng)民意識(shí)和理念，形成了“結(jié)局大團(tuán)圓，好人像農(nóng)民”的基本格律。

時(shí)代性特征強(qiáng)烈。改革開放后，柳琴戲開始進(jìn)入都市，面臨受眾結(jié)構(gòu)的變化和新的審美需求，通過藝術(shù)改革，不斷融入都市文化的藝術(shù)元素，農(nóng)民觀眾不因“洋”了不中看，市民觀眾不為“土”而不耐聽，“唱腔清秀動(dòng)人，雅俗共賞”成為了觀眾的共同感受。

柳琴戲承載著徐州的歷史文化信息，演繹著流傳民間的歷史文化故事，展現(xiàn)著普通百姓喜聞樂見的民間音樂舞蹈，傳承著地域的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、審美趣味，具有豐富的歷史、文化、藝術(shù)研究價(jià)值和很高的社會(huì)價(jià)值，發(fā)掘、搶救、保護(hù)徐州柳琴戲，對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，豐富群眾文化藝術(shù)生活，構(gòu)建和諧社會(huì)都具有積極的意義和作用。

（作者系江蘇省人大代表、徐州市人大常委、民進(jìn)徐州市委會(huì)副主委）