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      談高中中國古代思想史的“背景”細(xì)節(jié)設(shè)計

      2014-09-16 19:34:14楊儀
      學(xué)周刊·下旬刊 2014年4期
      關(guān)鍵詞:背景高中

      楊儀

      摘要:高中階段的中國古代思想史背景可分為“大時代型”“個人經(jīng)歷型”“學(xué)術(shù)源流型”三類。高中歷史課堂如果能根據(jù)課程需要,注意設(shè)計思想史背景細(xì)節(jié),不僅可以讓課堂豐滿,而且還能促進(jìn)學(xué)生對思想史的理解。

      關(guān)鍵詞:高中 中國古代思想史 思想史的背景

      要促進(jìn)高中學(xué)生對古代思想的“理解”和“共鳴”,高中中國古代思想史課堂設(shè)計,就得從設(shè)計“思想背景”的細(xì)節(jié)做起。筆者以人教版歷史必修三第一單元的內(nèi)容為例,從課堂設(shè)計的角度,把高中階段的中古代思想史背景分為“大時代型”“個人經(jīng)歷型”“學(xué)術(shù)源流型”三類,探討中國古代思想史的背景設(shè)計內(nèi)容和方法。

      一、背景設(shè)計細(xì)節(jié)一:思想與大時代

      關(guān)注思想家所處的大時代,就是關(guān)注思想產(chǎn)生的肥沃土壤,也是重建“思想”細(xì)節(jié)的開始。教師要從高中歷史課堂教學(xué)設(shè)計角度去看,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注思想產(chǎn)生的時代背景,有必要對教材上的有關(guān)內(nèi)容做適當(dāng)擴(kuò)充和梳理。

      比如“百家爭鳴”的時代背景,在教材中的敘述非常簡單。為了讓“百家爭鳴”的背景豐滿起來,教師可以重新補(bǔ)充和梳理如下,其一,政治轉(zhuǎn)型期:禮崩樂壞,周天子權(quán)威墜地,諸侯林立,爭霸戰(zhàn)爭頻繁,政治秩序崩潰,刺激思想家思考重建秩序的方法。其二,經(jīng)濟(jì)飛躍期:鐵犁牛耕的使用和推廣提高了生產(chǎn)力,使當(dāng)時經(jīng)濟(jì)(生產(chǎn)力)有了極大發(fā)展,也使某些人成為有閑階層,有可能專門從事學(xué)術(shù)活動。其三,科技發(fā)展期:科學(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步,如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面在當(dāng)時均達(dá)到較高水平。這些科技成果打開了思想家的眼界和思路。其四,文化變革期:“天子失官,學(xué)在四夷”,“學(xué)在官府”的局面被打破,原來由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會下層擴(kuò)散,致使“私學(xué)勃興”,知識群體擴(kuò)大。其五,群英薈萃期:私學(xué)興起,士階層因掌握知識、政治需要迅速崛起?!爸T侯并爭,厚招游學(xué)”,他們周游天下,游說王公,兜售學(xué)術(shù),客觀上為百家爭鳴提供了人才因素。其六,學(xué)術(shù)自由期:各學(xué)派“率其群徒,辯其談?wù)f”,“用我則留,不用我則去”,這種學(xué)術(shù)自由為“百家爭鳴”提供了必要的學(xué)術(shù)氛圍。

      教師通過對“百家爭鳴”時代背景的補(bǔ)充和重新梳理,不僅可以增加學(xué)生對“百家爭鳴”的“現(xiàn)場感”體驗,而且讓學(xué)生看到了時代大事件在思想家心中的投影,有利于他們更好地理解思想產(chǎn)生的原因。

      時代背景鋪墊得越好,學(xué)生就越容易獲得思想的“現(xiàn)場感”,也越能進(jìn)入和古代思想家“對話”的狀態(tài)。不僅“百家爭鳴”的背景可以這樣梳理,漢代儒學(xué)、明清之際的啟蒙思潮的背景都可以做如上梳理。

      二、背景設(shè)計細(xì)節(jié)二:思想與思想家個人經(jīng)歷

      如果說時代大環(huán)境是思想家賴以思考的土壤,那么思想家獨特的人生經(jīng)歷這個小環(huán)境則往往決定了其思想的特色,而思想特色更為明確地顯示了古代思想家的個人智慧和魅力。如果能把思想家的個人經(jīng)歷設(shè)計進(jìn)課堂,讓學(xué)生從他們的個人經(jīng)歷中觸摸到他們思想的脈動,產(chǎn)生思想共鳴,從而思考自己的人生問題。

      以《明清之際活躍的儒家思想》為例,要深入理解黃宗羲、顧炎武、王夫之三人的思想特點,就有必要設(shè)計三人的生活經(jīng)歷,以期盡可能理解他們思想特色形成的個人因素。(以下材料根據(jù)有關(guān)資料改編而成)

      1.黃宗羲(1610-1695年),余姚人。早年有懷錐入京替父伸冤之壯舉,清兵入關(guān)后組織“世忠營”抗清;晚年看到復(fù)明無望,隱居著述。他兩次拒絕康熙帝征召,至死不仕清朝。

      2.顧炎武(1613-1682年),昆山人。年輕時屢試不中,后棄絕科舉之學(xué),遍覽歷代實用學(xué)問。清兵入關(guān)后,參加抗清義軍。中年變賣家產(chǎn),北游“考察形勢,吊祭明陵”,累拒仕清,表現(xiàn)出了崇高的氣節(jié)。

      3.王夫之(1619-1692年),衡陽人。早年學(xué)習(xí)于岳麓書院,明亡后在衡陽舉兵抗清。晚年回衡陽,于石船山下筑草堂而居,潛心治學(xué),勤懇著述凡四十年,得“完發(fā)以終”。

      由以上材料可以看出三人類似的經(jīng)歷:他們在反清復(fù)明無望的情況下,發(fā)憤研究學(xué)術(shù)。親歷明亡過程,則對明亡原因有深刻的探究和思考,故對君主專制的批判達(dá)到了前所未有的水平和高度。

      三、背景設(shè)計細(xì)節(jié)三:思想的學(xué)術(shù)源流

      每一個時代思想學(xué)術(shù)的產(chǎn)生,除與時代大環(huán)境和個人經(jīng)歷有關(guān)外,與當(dāng)時的學(xué)術(shù)融合與交流所達(dá)到的水平也有著很大的關(guān)系,后者構(gòu)成了思想家的學(xué)術(shù)資源。關(guān)于這一點,高中歷史教材中涉及的不多,只有在學(xué)習(xí)宋明理學(xué)的產(chǎn)生時,教材給出了其學(xué)術(shù)源流方面的背景。以此為例,探討一下思想的學(xué)術(shù)背景的課堂設(shè)計。

      1.三教融合。儒、佛、道三教的互相吸收與揚棄的問題比較復(fù)雜,教師可以提供材料的方式,以達(dá)管中窺豹之效。

      材料一:佛學(xué)吸收儒學(xué):“釋氏之教,父慈子孝,兄愛弟敬,夫和妻柔,備有六睦之美,有何不善,而能破家?”

      材料二:佛學(xué)吸收道教理論:“恍惚變化,分身散體,或存或亡,能小能大……蹈火不燒,履刃不傷,在污不染,在禍無殃,欲行則飛,坐則揚光。”

      材料三:道教吸收儒學(xué)和佛學(xué):早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》就要求教徒尊奉“父慈、母愛、子孝、兄良、弟恭”的宗法家族道德和倫理準(zhǔn)則。

      正因為三派的觀點互相影響,這體現(xiàn)出學(xué)術(shù)融合創(chuàng)新的規(guī)律,為理學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。

      2.復(fù)興儒學(xué)。唐中葉的韓愈開始倡導(dǎo)以“原道”為旗幟的復(fù)興儒學(xué)運動。與他相唱和的是柳宗元和韓愈的弟子李翱,他們喜歡談?wù)撊寮覍W(xué)派的心性之論,熱衷于儒學(xué)的道統(tǒng)建構(gòu),對后來的理學(xué)思想內(nèi)容有著非常深刻的影響。

      當(dāng)然,關(guān)于學(xué)術(shù)源流方面的背景對于中學(xué)生來講可能比較難于理解,教師在課堂設(shè)計時不要太復(fù)雜,點到即止。

      綜合上面的論述,高中中國古代思想史背景的課堂設(shè)計既要“知人論世,以同情的理解,進(jìn)入古人的時代,追隨古人的生活,體會古人的心境,進(jìn)一步準(zhǔn)確理解古人的思想觀點”,又要考慮到高中課堂的實際情況,探索適合中學(xué)生理解的內(nèi)容和形式。

      參考文獻(xiàn):

      [1]左傳·昭公十七年.

      [2]史記卷六.秦始皇本紀(jì).

      [3]荀子·儒效.

      [4]朱紹侯,齊濤,王育濟(jì).中國古代史[M].福州:福建人民出版社,2010.

      [5]僧順.釋三破論.

      [6]牟子.理論惑.

      [7]韓星.中國古代思想簡史[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,2006(3).

      (責(zé)編 金 東)

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