民間藝術(shù)在高職藝術(shù)教學(xué)中的作用

(天津中德職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津 300350)

高等職業(yè)院校的定位是在以能力和技術(shù)培養(yǎng)為目標(biāo)，加強素質(zhì)教育，培養(yǎng)社會需要的高素質(zhì)技能型人才，并設(shè)置具有針對性的專業(yè)人才培養(yǎng)方案。許多學(xué)者普遍認(rèn)為，應(yīng)用型人才培養(yǎng)是高職院校和普通本科院校的任務(wù)。所謂應(yīng)用型人才，是相對于學(xué)術(shù)研究型人才而言的，是指將所學(xué)到的知識和技能能夠直接運用到社會實踐中的一種專門人才。而高職院校應(yīng)更偏重于實用型人才的培養(yǎng)，因此專業(yè)技能課程毋庸置疑是核心，但圍繞這個核心，如何真正加強專業(yè)的素質(zhì)教育，也是我們在設(shè)計設(shè)置相關(guān)課程的一個標(biāo)準(zhǔn)。在高職藝術(shù)類課程中的理論部分應(yīng)該設(shè)置怎樣的課程，比如民間藝術(shù)、藝術(shù)概論、裝飾美學(xué)等，這些課程的作用看似無足輕重，但其實我認(rèn)為這些課程其實正是加強學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的一個重要輔助手段。我們一直在強調(diào)要注重高職院校的內(nèi)涵和外延建設(shè)，內(nèi)涵建設(shè)專業(yè)素質(zhì)教育是其中最為重要的環(huán)節(jié)之一，否則“內(nèi)涵”將成為空談。

一、民間藝術(shù)是美學(xué)的一個重要分支

藝術(shù)的學(xué)習(xí)首先要學(xué)會欣賞美。其實欣賞美，會欣賞美，享受美的感受，也是一種技能，也許你對藝術(shù)不太了解，但這并不妨礙你對藝術(shù)，對于美的感悟，因為藝術(shù)其實無處不在，只要你擁有一顆感悟的心靈和善于發(fā)現(xiàn)的眼鏡。這和學(xué)習(xí)成績高還是低，是本科還是高職沒有什么關(guān)系。現(xiàn)在有一個慣性思維，一提到“職業(yè)技術(shù)”就是藍(lán)領(lǐng)在做“低級”的工作，所謂體力勞動者，不用去了解“藝術(shù)概論”這類理論的東西，這是一種誤解，誰說職業(yè)技術(shù)、大專生就一定是只注重技術(shù)而不懂藝術(shù)呢？！蔣勛在《藝術(shù)概論》中說“美，其實是一種拯救。在人性眾多的挫折阻礙中，在生命眾多的困惑和迷茫中，美，使人有反省、有思維、有渴望、有向往，有對傷痛的悲憫，也有對喜悅幸福的期待…美，不應(yīng)該是困難的學(xué)習(xí)?！敝^“道不遠(yuǎn)人”，藝術(shù)的學(xué)習(xí)不應(yīng)在繁難中前行。如果藝術(shù)的學(xué)習(xí)讓人覺得它高不可攀，那就失去了學(xué)習(xí)藝術(shù)的意趣了。

在前人留傳下來的那些優(yōu)秀的民族文化寶庫中，我們可以看到有文學(xué)、藝術(shù)、 建筑和工藝美術(shù)等等，它們無不蘊藏著美。民間藝術(shù)自古以來就包含著美學(xué)中的種種規(guī)律，我們在繼承中默默地追求著它的進步與完善。民間藝術(shù)包含了造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、說唱藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等多方面的內(nèi)容，綜合體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化、藝術(shù)觀念、思維方式、價值理念等方面的內(nèi)涵?！懊耖g藝術(shù)”應(yīng)該是一個廣義的、大范圍的，包含了各種藝術(shù)形式的“民間藝術(shù)”，而且其精神內(nèi)涵也更具有深遠(yuǎn)的意義。具體到課程的民間藝術(shù)比較純粹的指向“民間美術(shù)”、“民間工藝”、“民間技藝”、“民間手藝”等，其內(nèi)容主要指以審美意義為主的造型藝術(shù)。民間藝術(shù)是中華文化的一個重要組成部分，其形式與內(nèi)容更是豐富多彩，是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，它主要來源于勞動人民之手，是勞動人民智慧的結(jié)晶，運用最自發(fā)、最質(zhì)樸的藝術(shù)語言，完美地體現(xiàn)了民間意識形態(tài)中最美好的愿望和理想，包含著豐富的歷史、文化、民俗和審美心理的積淀。

二、民間藝術(shù)在藝術(shù)教學(xué)中運用的必要性

民間藝術(shù)的寶貴財富是民族文化幾千年來所積淀的結(jié)晶，蘊藏著極其豐富的內(nèi)容，反映與呈現(xiàn)出中華民族文化和精神風(fēng)貌，也是其它美術(shù)的淵源和基礎(chǔ)。從美術(shù)學(xué)的角度去研究和理解民間藝術(shù), 繼承和傳揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，已然成為高等藝術(shù)院校教學(xué)的延伸。

加強民族傳統(tǒng)文化教育，民間藝術(shù)作為藝術(shù)教育的一個切入點，了解和欣賞民間藝術(shù)的美感，不僅僅是學(xué)習(xí)民間藝術(shù)中的形式美和工藝技法，更重要的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承我們的民族燦爛優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神品質(zhì)，那些存在于勞動人民身上的那種勤懇、善良、堅韌、智慧和的樂觀積極品格，這些品格在今天依然是我們的立本處世的原則，更是我們的學(xué)生未來走向社會成為合格人才的基本素質(zhì)。讓學(xué)生學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的意義還在于讓我們的民族文化藝術(shù)傳承與發(fā)展延續(xù)下去，青少年一代受到現(xiàn)代文化、各種外來文化的沖擊，卻對自己民族寶貴的傳統(tǒng)文化藝術(shù)了解越來越少。文化部民族民間文藝發(fā)展中心主任李松說：“對傳統(tǒng)文化的保護是一個國家的責(zé)任，關(guān)系著民族的利益。傳統(tǒng)文化資源和各種自然資源一樣，是一種國家資源?！?/p>

當(dāng)今高等職業(yè)教育提倡教育的性質(zhì)不僅僅是某種技能的培養(yǎng)，同時也提倡文化學(xué)習(xí)，具體到藝術(shù)教育，我們不能只是教學(xué)生一些基礎(chǔ)的美術(shù)知識和操作技術(shù)，而且還包括進行視覺藝術(shù)文化的傳承和交流，文化的傳承不但包括自己本民族的文化藝術(shù)，還包括今天國際上流行的主流視覺文化，同樣也包括世界各民族的地域藝術(shù)文化。積淀深厚的中國民間藝術(shù)為我們提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗和教育資源，多樣的文化遺產(chǎn)是人類共同共享的精神財富。將民間藝術(shù)引進學(xué)校學(xué)校的教學(xué)課堂，具有多方面的現(xiàn)實意義。我們一定要利用學(xué)校教育的平臺，將優(yōu)秀民族藝術(shù)作為藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容之一，只有在認(rèn)知這些民族藝術(shù)背景的基礎(chǔ)上，對中華民族文化產(chǎn)生崇敬，從而激發(fā)年輕一代對自己民族文化的熱愛，建立對民族文化深深的敬仰，樹立和形成社會的責(zé)任感和使命感，同時也是參與傳統(tǒng)文化保護的重要途徑和長效措施。

三、民間藝術(shù)元素在現(xiàn)代設(shè)計中的作用

在亞洲，日本、韓國和香港是藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的領(lǐng)先主導(dǎo)地位，而通過各種形式的考察與交流，日本、韓國以及香港、臺灣等地區(qū)在傳統(tǒng)文化與藝術(shù)教育的重視程度一直是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的。而通過民間藝術(shù)的這門課的教學(xué)，學(xué)生們對于我們民族的傳統(tǒng)文化的確知之甚少，而老師的引導(dǎo)會起到關(guān)鍵的作用。在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，選取民間藝術(shù)中經(jīng)典和具有代表性的部分，如傳統(tǒng)吉祥圖案、民間剪紙、年畫、風(fēng)箏、泥塑、刺繡藝術(shù)、民間色彩，以及結(jié)合帶領(lǐng)學(xué)生去安徽宏村考察所見的木雕門窗、石刻藝術(shù)、門礅等，引起學(xué)生們極大興趣，并引發(fā)他們的思考，如何在現(xiàn)代設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)元素？

藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中所面臨的課題之一,是如何認(rèn)識傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系。 民間藝術(shù)代表的是傳統(tǒng)，但傳統(tǒng)并不代表落后與守舊，而是使其在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用更為廣泛和深入。在現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)民族風(fēng)格中找到一個理想的契合點,將傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓融入現(xiàn)代設(shè)計理念中，努力把具有悠久歷史的傳統(tǒng)元素引入現(xiàn)代形式的教學(xué)當(dāng)中。以傳統(tǒng)吉祥圖案這一章為例，中國傳統(tǒng)吉祥圖案是我國勞動人民在幾千年的生產(chǎn)勞動中利用比喻、雙關(guān)、比擬以及象征等手法，創(chuàng)造出來的視覺圖案紋樣。傳統(tǒng)吉祥圖案在建筑裝飾、器具用品雕刻、紡織品的織繡以及民間色彩的運用等等諸多形式上應(yīng)用及其廣泛，并且形成了具有濃郁民族格式和章法的圖案紋樣。在教學(xué)過程中，不但要讓學(xué)生真正的了解強調(diào)其外在的形式和美感，更有意識地強調(diào)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

當(dāng)下，各種傳統(tǒng)的視覺形象已經(jīng)越來越頻繁出現(xiàn)在廣告、海報招貼設(shè)計、包裝設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計等平面設(shè)計之中，通過分析、點評現(xiàn)代優(yōu)秀設(shè)計的典型案例來說明其在平面設(shè)計中的應(yīng)用。如香港鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)――“雙鳳”，中國人自古將鳳凰視為吉祥如意，和平安康的象征。借鳳與凰的陰陽盤踞旋轉(zhuǎn)，預(yù)示東西方文化的交匯，傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的一次歷史性的整合重組；共容在一個圓內(nèi)，圓代表的是地球，并且所有的口都是開放而非封閉的，展示其開放的媒體姿態(tài)，以表達(dá)和詮釋其期望美好、“從鳳凰看世界”的意思，既具直觀性又有象征意；中國聯(lián)通的標(biāo)志，就是由中國傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長” 紋樣的現(xiàn)代演繹，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息”之意，回環(huán)貫通、迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)井然有序，信達(dá)暢通；我們記憶猶新的 2008北京奧運會會徽“舞動的北京”，是一方傳統(tǒng)的中國之印，別具匠心的運用了中國傳統(tǒng)藝術(shù)所特有的“似與不似之間”的寫意手法，恰到好處地傳遞了“中國印”和“運動員”兩個意象的結(jié)合，以及北京奧運會火炬，其創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案等，這些吉祥圖案的延續(xù)與應(yīng)用不僅巧妙地體現(xiàn)了中國特有的風(fēng)采，更是得到了世界的廣泛贊譽。在教學(xué)中注意指導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代設(shè)計之間的結(jié)合點，啟發(fā)他們對傳統(tǒng)吉祥圖案的深入解析和巧妙改造，而不是簡單的照搬和模仿，生拉硬拽，真正讓傳統(tǒng)吉祥圖案成為學(xué)生們進行現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)新的橋梁，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。

利用多種教學(xué)形式，開闊學(xué)生的視野。組織講座，帶領(lǐng)學(xué)生參觀藝術(shù)設(shè)計展，優(yōu)秀作品展，啟發(fā)和開闊思路，并且在藝術(shù)系畢業(yè)設(shè)計之中，有相當(dāng)部分學(xué)生的作品都是運用了民間藝術(shù)元素為靈感之源，設(shè)計出了很多優(yōu)秀的作品，并獲得了贊譽。

四、結(jié)束語

現(xiàn)代教育將會趨于世界性的多元文化教育的方向發(fā)展，高職教育的目的不單是培養(yǎng)適應(yīng)社會需求的應(yīng)用型人才，也要順應(yīng)本民族文化發(fā)展的需要。我們要培養(yǎng)不是一個冷漠的機器零件而是有熱情、有素質(zhì)、有內(nèi)涵的人。藝術(shù)教育也賦有同樣的使命，教學(xué)內(nèi)容的選擇要注意處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，既要涉及現(xiàn)代藝術(shù)的觀念和方法，同時也要滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，與時俱進、和諧發(fā)展。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新看似是相對的概念,但是沒有傳承,就無從談創(chuàng)新;沒有創(chuàng)新,傳承就失去了意義。中國傳統(tǒng)元素是中國文化的精髓,一直延續(xù)影響著我們現(xiàn)代生活,它起到傳承民族文化的作用。民間藝術(shù)是中華民族世代相傳的文化財富，是人民群眾創(chuàng)造的精神資源，是民族之魂，是發(fā)展先進文化的民族根基，學(xué)校藝術(shù)教育的使命之一就是繼承傳統(tǒng)文化，弘揚本民族文化、傳播民族藝術(shù)和精神。它不僅關(guān)系到學(xué)生文化素質(zhì)的綜合發(fā)展，還關(guān)系到全世界各個民族文化多樣性的存在，及它們相互間的理解與溝通，文化教育的多元化給教育本身帶來的不僅是思考，而且是必須關(guān)注。我們應(yīng)當(dāng)愛護、珍視和崇敬我們的傳統(tǒng)文化，才能繼續(xù)創(chuàng)造自己的文化精髓，這是時代賦予我們的重任，也是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳的保證。

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